自序

習(xí)書法的講：“功夫在字外?！?/p>

寫詩的有言：“功夫在詩外?！?/p>

我是音樂人，卻愛讀閑書，不務(wù)正業(yè)，所以時常借口：功夫在聲外。

幾十年人生走過，更有深切體會，之間，是一微妙地帶，隨意，自在。

這本小書，正是處于之間的閱讀與寫作。

閱讀與寫作，是很個人的事。既然是個人的私事，就有個人之私的局限與淺陋。只是它真實(shí)。真實(shí)的閱讀，真實(shí)的體會。

陶淵明筆下五柳先生，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。

就詩詞而言，我是一地地道道的門外漢，“偶讀詩，不解格律，每有會意，便欣然擊節(jié)”，故而文中“詩體”之“和”，意會、意和而已。

權(quán)以《之間》，附上不解格律之“詩作”，與不求甚解之會意。當(dāng)然，也借題發(fā)揮。

本人本業(yè)在音樂。神游之間，不滯于業(yè)，無體，無界，無邊。會意而不滯規(guī)矩方圓，其樂無窮，其妙無窮。

不以莊周為“哲學(xué)”，不以陶潛為“田園”，不以蘇軾為“豪放”；不以老莊為“東”，不以耶穌佛陀為“西”；不以道、釋、基督之信實(shí)為“古”，不以當(dāng)代自然科學(xué)為“今”。智慧與悲憫，非東非西，非古非今，無大無小，無高無低，無邊無界，所以即東即西，即古即今，即大即小，即高即低。一如莊子所言：“道，無所不在?！?/p>

莊子筆下的庖丁，“以神遇而不以目視”，刀行于之間，順其自然而自由之，所謂游刃有余。

文惠君情不自禁贊嘆：了不得！技術(shù)怎能到這樣的地步？

庖丁答：臣所為，看起來近乎技。道，臣之所好者。

處于之間，游于之間，安于之間，出入來去自如，盡享微妙于其間。