以文爲(wèi)詩

韓愈詩奇崛高古，獨創(chuàng)新境，“山立霆碎，自成一法”（蔡絛《西清詩話》轉(zhuǎn)引胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷三三），與孟郊詩一起創(chuàng)中唐詩壇的韓孟詩派；而從詩歌史的發(fā)展看，“唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調(diào)者”（錢鍾書《談藝録》第二頁，中華書局，一九八四年補(bǔ)訂本，北京），則韓愈又是詩歌史上轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的、極富獨創(chuàng)性的關(guān)鍵人物。

後人概括韓詩特點爲(wèi)“以文爲(wèi)詩”。這當(dāng)初本是一種貶抑性的評語，據(jù)傳出於陳師道：

退之以文爲(wèi)詩，子瞻以詩爲(wèi)詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。 [5]

釋惠洪有記載説：

沈存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇，治平中在館中，夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩?！奔υ唬骸霸娬?dāng)如是。吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公擇是吉甫，於是四人者相交攻，久不決……予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上……（《冷齋夜話》卷二）

惠洪記述的評價是截然對立的，但諸人認(rèn)爲(wèi)韓愈“以文爲(wèi)詩”的看法卻是一致的。全面評論韓詩，用這一簡單的概括當(dāng)然不夠，但它確能反映韓詩藝術(shù)的主要特徵。而自宋人即開始的有關(guān)這一問題的爭論，則又關(guān)係到對唐、宋詩不同藝術(shù)風(fēng)格的看法。沈存中等人的辯論，表明由韓愈等開創(chuàng)、並由宋人發(fā)展的新詩風(fēng)，當(dāng)時尚未被人們普遍承認(rèn)。

唐詩重意興情韻，宋詩主筋骨思理；重意興情韻則多用興象，講究韻味深長；主筋骨思理則多用議論，講究思致細(xì)密。這樣，宋人“以文字爲(wèi)詩，以才學(xué)爲(wèi)詩，以議論爲(wèi)詩”（嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》），概括起來就是“以文爲(wèi)詩”，韓愈實開此風(fēng)氣的先河。這應(yīng)該説是對以前的詩的規(guī)範(fàn)的突破，是詩歌藝術(shù)的創(chuàng)獲，是把中國古典詩歌發(fā)展推向了新階段。從這個意義上，是應(yīng)當(dāng)充分肯定韓詩的貢獻(xiàn)的。

韓詩“以文爲(wèi)詩”的直接表現(xiàn)是詩的“散文化”。趙秉文説他“以古文之渾灝，溢而爲(wèi)詩，然後古今之變盡”（《與李孟英書》，《閑閑老人滏水文集》卷一九）。方東樹論七古説：“觀韓、歐、蘇三家，章法剪裁，純以古文之法行之，所以獨步千古?！保ā墩衙琳惭浴肪硪灰唬＿@實際也是杜甫“鋪陳終始，排比聲韻”（元稹《唐故工部員外郎杜君墓係銘并序》，《元氏長慶集》卷五六）的技巧的發(fā)展。如韓愈早年的《此日足可惜》一詩，記述離亂經(jīng)過，瑣細(xì)生動，仿佛杜甫《北征》；《赴江陵途中寄三學(xué)士》詩，也同樣使用了散文的敘事、描摹技巧。陳沆又曾批評説：“《謝自然》，送靈、惠，則《原道》之支瀾；《薦孟郊》、《調(diào)張籍》，乃譚詩之標(biāo)幟，以此屬詞，不如作論?！保ā对姳扰d箋》卷四）實際如此以論爲(wèi)詩，也是詩境的開拓。陳寅恪謂韓詩“既有詩之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，韻散同體，詩文合一，不僅空前，恐亦絶後”（《論韓愈》，見前）。就其善於把古文之法用之於詩一點而言，這一評價是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

韓愈“以文爲(wèi)詩”，又使詩的內(nèi)容也大爲(wèi)擴(kuò)大了，即把一般作爲(wèi)文的內(nèi)容納入到了詩裏。歐陽修説：

退之筆力，無施不可，而嘗以詩爲(wèi)文章末事。故其詩曰“多情懷酒伴，餘事作詩人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓於詩，而曲盡其妙。（《六一詩話》）

確實，韓詩容入許多奇特的、難以入詩的題材。例如《陸渾山火》寫野火，《叉魚》寫捕魚，都盡力鋪排描摹，把景象形容得淋漓盡致；《永貞行》寫政治事變，《寄盧仝》寫訟案，都鋪陳原委，敘事清晰；又如《石鼓歌》描寫石刻，《岣嶁山》敘説訪古，都是前人詩中不多見的內(nèi)容。韓愈更把不是詩的內(nèi)容納入詩，如鼾睡、落齒、瘧病等都被他寫成了詩。後人指出他是“以醜爲(wèi)美”（劉熙載《藝概》卷二《詩概》），或評論他寫非詩之詩。這使他真正做到了“胸中牢籠萬象，筆下鎔鑄百家”（李重華《貞一齋詩説》）。

韓詩“以文爲(wèi)詩”的特點還表現(xiàn)在詩中多用“賦”。他改變了先秦以來詩歌多用比興的傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中又不重掩抑收斂，少用省略含蓄，而且不避瑣細(xì)，極力鋪排。趙翼曾指出：

自沈、宋創(chuàng)爲(wèi)律詩後，詩格已無不備。至昌黎又?jǐn)匦麻_闢，務(wù)爲(wèi)前人所未有。如《南山》詩內(nèi)，舖列春夏秋冬四時之景；《月蝕》詩內(nèi)，舖列東西南北四方之神；《譴瘧鬼》詩內(nèi)，歷數(shù)醫(yī)師灸師詛師符師是也。又如《南山詩》，連用數(shù)十“或”字；《雙鳥》詩，連用“不停兩鳥鳴”四句；《雜詩四首》內(nèi)，一首連用五“鳴”字；《贈別元十八》詩，連用四“何”字，皆有意出奇，另增一格。（《甌北詩話》卷三）

多用舖陳則易於造成淺露冗長，使得詩的內(nèi)在情韻不足。但韓愈卻善於用表達(dá)的繁簡詳略、構(gòu)思的移步換形、結(jié)構(gòu)的波瀾起伏等等加以補(bǔ)救，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。例如有名的《南山詩》，大幅地舖排山間四時景致，瑣細(xì)地敘述自己遊山經(jīng)過，特別是五十一個“或”字組成的排比形容，把賦的舖陳技法發(fā)揚(yáng)到了極點，也確實寫出了南山的偉麗壯觀。另一首寫遊山的詩《山石》，篇幅比《南山詩》短得多，則一步步敘寫自己登山、入寺、進(jìn)食、留宿直到清晨出山的過程，好像不施剪裁，寸步不遺；但由於其高超的描寫技巧，獨特的捕捉細(xì)節(jié)的本領(lǐng)以及內(nèi)含的飽滿的情致，使這篇作品成爲(wèi)意境鮮明、情致豐富的好詩。又如《洞庭湖阻風(fēng)》寫湖上風(fēng)浪，《陸渾山火》寫野火焚燒，由於極力舖張而造成了驚心動魄的效果。這種多用賦的技法，創(chuàng)造出與講究“味外味”、“韻外深致”的一類詩全然不同的風(fēng)格。

“以文爲(wèi)詩”還體現(xiàn)在詩的句法聲韻上。中國古典詩發(fā)展到唐代，不但古、今各種詩體皆備，而且詩句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如對偶、音節(jié)、押韻的方式也已形成了規(guī)範(fàn)。韓愈打破這些規(guī)範(fàn)，採取與已定型的詩的格式不同的表達(dá)方式。這種突破也可以看作是把更爲(wèi)自由的文的寫法活用於詩。在對偶方面，他往往自創(chuàng)新格，有的五言長古如《縣齋有懷》通首皆對；有的五律如《答張徹》則包括起結(jié)句句作對，且全用拗體，這都因難見巧，令人轉(zhuǎn)覺生峭；而在另一些詩中他又力避偶對，或在五言詩中用十字長句，以散漫形古奧。中國詩的節(jié)奏一般取兩個音節(jié)一個音步的形式，韓愈常常有意改變這種習(xí)慣的格式，例如五言句中使用“一四”、“三二”的意義節(jié)奏，以顯出一種生梗古樸的聲韻效果。他還精心推敲用韻，如歐陽修説：

余獨愛其工於用韻也，蓋其得韻寬則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入迴合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也；得窄韻則不復(fù)傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至於水曲螘封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也。（《六一詩話》）

韓愈如此突破定格，是尋求表達(dá)上的“自由”，但從一定意義上説又是有意造成“不自由”。突破定格並不是不要格式，而是在創(chuàng)造新格?！耙晕臓?wèi)詩”不是把詩寫成散文，而是寫出融入散文技法的新型的詩。在格律方面的努力，正是爲(wèi)達(dá)到這一目標(biāo)。

中國傳統(tǒng)詩還積累了一整套詩的語彙，形成了詩語的一般構(gòu)造方式。韓愈在這方面也勇於突破。他好用奇字新語，如袁枚所説：

昌黎尤好生造字句，正難其自我作古，吐詞爲(wèi)經(jīng)，他人學(xué)之便覺不妥耳。（《隨園詩話》卷三）

韓愈在詩語上往往是探幽索微，千錘百鍊，自鑄奇語；他還主張“橫空盤硬語，妥帖力排奡”（《薦士》），即把精心結(jié)撰的奇詞硬語平熨妥帖地運(yùn)用於作品中。趙翼指出：

盤空硬語，須有精思結(jié)撰。若徒撏摭奇字，詰曲其詞，務(wù)爲(wèi)不可讀以駭人耳目，此非真警策也……其實《石鼓歌》等傑作，何嘗有一語奧澁，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。（《甌北詩話》卷三）

又例如《赴江陵途中寄贈三學(xué)士》、《岳陽樓別竇司直》、《薦士》、《送無本師歸范陽》等名篇，遣詞造語都戛戛生新，詼詭奇崛，造成了獨特的藝術(shù)效果。韓愈也有時故意撏摭奇字以嘩衆(zhòng)駭俗，如《南山詩》的“突起莫閒簉”、“堛塞生怐愗”、“達(dá)枿壯復(fù)奏”，《陸渾山火》的“ 池波風(fēng)肉陵屯”、“電光殲磹頳目暖”，《征蜀》詩的“投奅鬧 ”、“填隍 傄”等等，眩耀奇字險語，務(wù)爲(wèi)不可讀，則是大才欺人，不可爲(wèi)法了。

總之，可以概括爲(wèi)“以文爲(wèi)詩”的韓愈詩，富於矜創(chuàng)，成績卓卓，在盛唐李、杜等諸大家之後，發(fā)展了詩的藝術(shù)技巧，並給未來詩的發(fā)展開拓出一個新生面。但韓愈的詩有時刻意求奇，流於險怪，這前面已經(jīng)指出；又往往用遊戲筆墨，矜其餖飣之巧；而更主要的是如沈德潛所説：“昌黎豪傑自命，欲以學(xué)問才力跨越李、杜之上，然恢張?zhí)幎啵兓幧?，力有餘而巧不足也?！保ㄉ虻聺摗墩h詩晬語》卷上）因而韓詩雖然恢宏奧衍，卻不足於李、杜那種自然精美、變化萬千的氣象。至於“以文爲(wèi)詩”造成某些作品興象情韻之不足，也是不爭的事實。但這已是中國詩史上風(fēng)格論的應(yīng)另行研究的課題了。