去矣行

君不見鞲上鷹，一飽即飛掣[1]。　　　

焉能作堂上燕，銜泥附炎熱[2]？　　　

野人曠蕩無顏，豈可久在王侯間[3]？

未試囊中餐玉法，明朝且入藍田山[4]。

【解讀】

舊說此詩為杜甫在率府任上欲辭職而作。據(jù)考證，杜甫天寶十四載（755）十月就職率府，在任上最多不過月馀。所以此詩與前首《官定后戲贈》應(yīng)該是前后所作，從這一時期的其他作品來看，辭職之說亦毫無根據(jù)。與《官定后戲贈》中不得已接受現(xiàn)實的自嘲不同，此詩只是站在相反的不接受立場上，對仕的茍且表示徹底失望和批判，完全以另一種自我形象出現(xiàn)。詩以起興開篇，“鞲上鷹”表現(xiàn)仕者的被制馭，“堂上燕”表現(xiàn)仕者的趨附取憐，無論主動被動都無法逃脫屈辱處境，作者均予以拒絕。在進入官場前，杜甫在很多詩里曾以“野人”、“野客”自居，說明自己被官場排斥。現(xiàn)在，詩人則繼續(xù)堅持這種身份，并且強調(diào)這種身份已使他形成“曠蕩無顏”的性格，是他對官場鑿枘難容，要主動拋棄，而不管官場是否接受他。詩的最后表達訣別的意愿最堅決，但所說的“餐玉法”卻最不現(xiàn)實（“且入”而未入也留下把話找回來的馀地），除了說明道教信仰對詩人仍有一定影響外，反過來證明前面的話也不過是憤激之詞而已。

[1] 鞲（ɡōu）：臂鞲，縛于臂上，打獵者用以架鷹。鞲上鷹指被豢養(yǎng)的鷹。鮑照《代東武吟》：“昔如鞲上鷹，今似檻中猿。”飛掣（chè）：飛擊。掣形容鷹飛之迅捷。豢鷹者不可使飽，亦不可使饑，以便控馭。這兩句以鞲上鷹喻被豢養(yǎng)者失去自由，不得飽食。

[2] 堂上燕：燕喜于堂室檐間筑巢。銜泥：燕銜泥做窩。附炎熱：趨炎附勢。這兩句以堂上燕喻寄人籬下、趨炎附勢者。

[3] 野人：杜甫自謂。曠蕩：放蕩，不受束縛。（tiǎn）顏：慚愧之貌。無顏即不知羞愧。這兩句謂自己放蕩不自知慚愧，不可周旋于王侯之間。

[4] 餐玉法：道教以為吞食玉屑可以延年。藍田山：在京兆府所屬藍田縣（今陜西藍田）東，產(chǎn)美玉。《魏書·李預(yù)傳》：“居長安，每羨古人餐玉之法，乃采訪藍田，躬往攻掘……乃椎七十枚為屑，日服食之。”