登高丘而望遠海

登高丘，望遠海。六鰲骨已霜[1]，三山流安在。扶桑半摧折[2]，白日沉光彩。銀臺金闕如夢中[3]，秦皇漢武空相待。精衛費木石[4]，黿鼉無所憑[5]。君不見驪山茂陵盡灰滅[6]，牧羊之子來攀登[7]。盜賊劫寶玉，精靈竟何能！窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘[8]？

【解讀】

《登高丘而望遠海》，樂府舊題。《樂府詩集》卷二十七收此詩，列入相和歌辭。此詩構思從樂府舊題題名切入，通過寫詩人“登高丘而望遠海”的所“見”所思，以否定秦皇、漢武的求仙行為。而對秦皇、漢武求仙行為的否定，實是借論古以言今，諷刺的是熱衷求仙之道的唐玄宗。詩中“六鰲骨已霜……秦皇漢武空相待”，實是寫詩人“思”中所“見”，即寫在一定觀念指導下想象出來的情景。其思維方式是利用神仙傳說的相關題材，而對神仙世界和成仙之事作根本性的否定。“精衛費木石”二句是襯筆，是襯寫求仙、成仙之事不可信的。從結構上看，這兩句又是由前寫仙家世界不存在、秦皇漢武空相待到后寫秦皇、漢武尸骨灰滅的過渡句。后幅寫秦皇、漢武終未成仙的身后之事，特以“君不見”領起諸句，而納感慨、議論于敘事中，不但再一次證明求仙之事不可信，還用他們身后的結局和生前迷戀成仙構成鮮明對比，而對比本身即含譏斥之意。當然，明確嘲諷秦皇、漢武求仙不得的詩句是篇末二句：“窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘！”意謂彼等生前竭盡兵力，任意發動戰爭，死后卻如此下場，怎么能夠乘飛龍上天成為神仙呢？據此，知詩人不滿于秦皇、漢武的，除迷戀求仙外，還有生前的窮兵黷武。全詩以成仙之說不可信為立論骨架，以慨嘆、嘲諷兼具的語氣反復敘說前代帝王秦皇、漢武的“空相待”，雖無一字言及時事，但言外之意十分明白。王夫之評論此詩，就說：“后人稱杜陵為詩史，乃不知此九十一字中有一部開元、天寶本紀在內。俗子非出像則不省，幾欲賣陳壽《三國志》，以雇說書人打匾鼓夸赤壁鏖兵。可悲可笑，大都如此。”（《唐詩評選》）王夫之認為此詩譏刺秦皇、漢武，實句句落在唐玄宗身上，言之有理。他批評“俗子非出像則不省”，對我們從體會言外之意的角度理解此詩立意，是有啟發的。

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[1] 六鰲：神話中負載海上兩座仙山（岱輿、員嶠）的六只大龜，后被龍伯國巨人釣走。

[2] 扶桑：神木名。《十洲記》云：“扶桑在大海中，樹長數千丈，一千余圍，兩根同干，更相依倚，日所出處。”

[3] 銀臺金闕：均為神仙居住處。

[4] 精衛：鳥名。傳說炎帝女兒淹死在東海，化為精衛鳥，常銜西山木石以填東海。

[5] 黿鼉：傳說周穆王在九江架黿鼉為梁，渡過長江，南伐楚國。

[6] 驪山：位于今陜西省臨潼東南，因古驪戎居此得名，秦始皇葬于此。茂陵：漢武帝劉徹的陵墓。位于今陜西省興平市東北。

[7] 牧羊：《漢書·劉向傳》記載，有一只羊跑入秦始皇墓中，牧人持火把尋找，不慎失火，把秦始皇的藏槨（外棺）燒了。

[8] 鼎湖：位于今河南靈寶市一帶。傳說黃帝在荊山下鑄鼎，鼎成，有龍垂胡髯迎黃帝升天，后稱其地曰鼎湖。