游小西天記

[明]周忱

石經(jīng)山，又名白帶山，俗稱小西天，位于北京市房山區(qū)。因山中有九個(gè)存放佛經(jīng)石刻的藏經(jīng)洞，故而得名。這些石經(jīng)雕刻始于隋末唐初，對(duì)佛經(jīng)校勘和古代書(shū)法都具有研究?jī)r(jià)值。

 

永樂(lè)己亥秋，余以事至范陽(yáng)之懷玉鄉(xiāng)。友人張叔豫告余曰：“鄉(xiāng)西北山水秀導(dǎo)，有石經(jīng)洞，為學(xué)佛者所居，名曰小西天，盍往游焉。”

越明日，從一仆出獨(dú)樹(shù)村，北行四里許，兩山對(duì)峙，外隘內(nèi)豁。小溪中出，石峰參差如犬牙，水觸石流，潀然有聲。沿溪前行十余里，有巨石數(shù)十橫布水中，躡之以渡。登平岡而望，四山多離絕之勢(shì)。峰巒峙立，如書(shū)空之筆者，不可勝數(shù)。其中一山若火焰，而草樹(shù)獨(dú)茂。問(wèn)諸牧童，知為白帶山，而小西天之境在焉。迤邐至山麓，壁立似不可登。徐望之，有磴道，循山之偏脊直上。行者前后頂踵相接，凡三憩息，始及山之半。有石室題曰“義飯廳”。碑志云，唐乾符中，僧藏賁所建，欲俾游者至此不必赍糧也。

由廳前折而東，鑿石為道，廣不盈尺，橫于山腹者一里許。將折而北，則條石為階，凡九十九級(jí)，上至平處，行百余步，復(fù)有階如前，級(jí)差少。自其上平折而南，有石堂，東向，方廣五丈許，名曰“石經(jīng)堂”。

堂有幾案壚瓶之屬，以祀三寶，皆石為之，其上天然如帳頂，下則甃石以平其地。三向之壁，皆嵌以石刻佛經(jīng)，字體類趙松雪，意必元人所刻。其中有四石柱，柱之上各雕佛像數(shù)百，皆為小圓光而飾以金碧。

堂之前向?yàn)槭榘松龋梢詥㈤]。外有露臺(tái)，縱僅八尺，橫與堂稱，三面為石闌，設(shè)石幾石床，以為游人之所憑倚。旁有禪房庖湢之所，皆因巖為之，不假人力。

堂之左有石洞二，其右有石洞三，復(fù)有二洞在堂之下方，石經(jīng)版分貯其中。蓋隋沙門(mén)靜琬始以經(jīng)刻，未成而奄化。唐貞觀后，其徒道公等繼續(xù)成之。至遼統(tǒng)和及金明昌之際，有沙門(mén)留公、順公亦增刻之。前后納于洞中者通十余卷，石凡七百余條，有石幢記其目甚悉。每洞皆以石為窗欞，用鐵固之，縱廣不可知，而石本之近窗者，可以窺見(jiàn)。觀其字畫(huà)，則遼金所刻與隋唐自異。其左洞有靜琬貞觀八年碑記，嵌于門(mén)上，大意謂未來(lái)世佛法有難，故刻此藏之以為經(jīng)本。若世有經(jīng)，愿毋輒開(kāi)，其用心可謂勤矣。

石洞之北有石池、石井，池廣七尺而深半之，井深淺不可測(cè)，則皆瑩然涵虛，可鑒毛發(fā)。井之北十余步，有泉自竇中出，涓涓不絕。又有石為龍王像，民禱雨則祀之。古木蒼藤，樛錯(cuò)其上，然陰翳慘澹，不可久居。

由泉竇之南，復(fù)扳緣小徑，盤(pán)屈數(shù)十折至山頂，有五石臺(tái)。臺(tái)之上皆有白石小浮圖，其南二者乃唐金仙公主所建，刻字如新，馀無(wú)題識(shí)不可考。頂有巨石，后廣而前銳，平出于虛空者數(shù)尺，相傳謂之曝經(jīng)臺(tái)。

予至其上，回視四山，則向之特立若事空之筆者，皆隱然在履舄之下，似可垂手撫摩。稍臨石之銳處而俯視之，則陡絕萬(wàn)仞，無(wú)有底止。但見(jiàn)橫云平凝在下，悚然心悸魄循，急趨還石旁以坐。忽有青衣童子，頻禮佛，從師至，為余佛歌道舞，群童隨之，擊鼗鼓，敲檀板，品洞瀟以和。音響嘹亮，上徹層漢。予不覺(jué)心神飄然，若憑虛御風(fēng)而出乎塵雜之表。

已而下至堂中，取涼于古柏之陰。顧盼左右，有碑十余通。時(shí)倦不能盡讀，特觀其高大者，則唐元和四年幽州節(jié)度使劉濟(jì)與其僚來(lái)游所建。主僧指曰：“有云居寺，亦靜琬所創(chuàng)，西偏下五里許可造。”

乃至山麓，渡小溪叢薄間，寺規(guī)制已壯，然比舊基差小。墀中有唐時(shí)所建石浮圖四，皆勒碑其上。其一開(kāi)元十年助教梁高望書(shū)，其一開(kāi)元十五年太原王大悅書(shū)，其建于景云二年者，則甯思道所書(shū)，而太極元年建者，則王利貞之書(shū)也。然獨(dú)不著撰文人，豈書(shū)者為之歟？予次第讀之，愛(ài)其字面清奇，皆有虞、褚法。因嘆此地由唐末五季淪入契丹，若使宋有其地，則淳化閣本，此數(shù)者豈可少哉！幸今遭逢圣明，斯境近在京畿內(nèi)，而予始幸一睹，亦稀世之遇也。老僧復(fù)曰：“后苑中石刻猶多。”遂歷榛翳間，見(jiàn)殘碑?dāng)囗伲蛄⒒蚺P，不知其幾，而多貞觀、開(kāi)元時(shí)刻。欲窮數(shù)日之力以盡閱之，然心懼荒逸曠官之咎，乃舍之而歸。

因追憶往歲嘗聆館閣諸公言，天下山川之勝，好之者未必能至，能至者未必能言，能言者未必能文，今茲山之勝，予既好之而幸得至焉，措乎言之不文。不足以發(fā)揚(yáng)瑰奇之觀，幽勝之跡，特記其大略如此。