盡管嚴虎知曉時不我待的道理，但是三千部曲整編完成，兵刃分發完畢，卻已經是孟冬時節了。

據斥候傳回的最新消息，吳景、孫賁在故障縣大族朱氏，也就是朱治本家的協助下，逐漸在丹陽中部三縣站穩了腳跟。

對嚴虎而言，這絕對不是一個好消息。

在嚴虎前世的記憶中，孫策正是在吳景擔任丹陽太守期間，募集了一支丹陽勁卒，而后又向袁術討還了孫堅的千余舊部，才開啟了他波瀾壯闊的一生。

短短數年間，破劉繇，入主吳郡！

擒王朗，收會稽！

降華歆，定豫章！

敗祖郎，平丹陽！

逐劉勛，取廬江！

一路高歌猛進，盡取江東五郡。

若是用演義風表達，更是少不了“斬嚴虎、誅許貢”這種令讀者老爺血脈僨張的情節。

嚴虎心中清楚，似孫策這等豪杰之士，若是不能將其崛起勢頭扼殺在搖籃中，往后就更不會有機會了。

個中道理諸葛亮在《后出師表》中闡述的明明白白:“劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東。”

如今王朗擔任會稽太守的時間不算長，劉繇還沒有受任揚州刺史一職，不過算算時間也快了。

但是真正指望這二人抵抗孫策顯然是指望不上的，歷史已經證明過一次了。

而嚴虎要做的就是在劉繇上任之前，取得丹陽郡數縣的控制權，兩三縣或是四五縣都無所謂，展示一定實力就行，然后就是在袁術與劉繇的交鋒中待價而沽，謀取最大利益了。

至于打了孫賁、吳景統領的大軍，袁術會不會惱羞成怒，增兵報復，根本不用考慮。

從袁術奪取九江郡的那一刻起，他的戰略意圖就明明白白地顯露出來了，劉表、曹操顯然不可能放任他繼續擴大地盤。

另外，何儀、何曼、黃邵、龔都、劉辟等盤踞在潁川、汝南一帶的黃巾舊將對袁術來說也是一重隱患——雖然這五人名義上從屬袁術，但實際上確是各占地盤，不受袁術轄制。

換言之，袁術能夠用于征討江東的兵馬不會太多，嚴虎估計兩三萬已經是極限了。

……

另一邊，嚴虎帶著對孫策的忌憚，開始著手練兵大計。

穿越之后，嚴虎逐漸發現兩漢的軍事制度、軍事思想、戰法戰術極為高明，宗周、春秋、戰國之時流傳下來的兵法，如《司馬法》《孫子兵法》《吳子兵法》《孫臏兵法》隨便一部都是滿滿的干貨。

治軍思想、練兵紀實、戰術戰法無一不囊括其中，因此嚴虎并沒有用他那淺薄的軍事理論知識改造部曲。

前世，他經常見到一則段子，說是軍訓后的大學生完爆古代精銳。

但事實是，古代精銳一點也不弱，一千多年前，周人就將隊列練的爐火純青了。

《周禮》中曾描述過成周八師演習的場景:首先中軍元帥擊響顰鼓，受命的鼓人鼓三通鼓，兩司馬搖響鐸，軍帥搖旗，士卒由坐姿改為站姿。

鼓人再次擊鼓，車兵、步兵向前前進，公司馬敲響鐲來配合調整士兵每步的間距。

鼓人三鼓，軍帥降下旗幟，軍隊停止前進，步卒原地就坐。

鼓人四鼓，兩司馬搖響鐸，戰車啟動，步卒起身緊隨戰車跑步前進。

如此且行且止數次演練之后，大軍抵達校場，兩司馬用手捂住鐸口，軍帥放下旗幟，全軍停止前進。

三軍到達校場之后，鼓人奏響厚重的軍樂，車兵向靶場射出三箭，步卒刺擊假人三次。

演習完畢，鼓人敲響尾鼓，卒長敲響鐃(náo），全軍徐徐撤退，復位陣形。

《周禮》描述的這個各級軍吏手持金鼓旌旗訓練士卒的看似十分壯觀，其實只是周軍尋常的演練。

從集結待命到齊步行進、立定、快速行進，跑步行進直至發矢擊刺、收兵撤退悉聽旗鼓之令而行，在整個訓練過程中，周軍步調始終統一，隊形緊致，排列有序。

看看，成周八師的演習場景像不像你大學軍訓、校運會時的方陣演練。

一千多年前的周人尚且能做到令行禁止，何況是武德充沛的大漢呢？

本朝名將段颎(jiǒng）曾以一萬步騎對陣數萬東羌，漢軍先是以堂堂正正之陣擊潰羌兵，而后七戰七捷，前后斬首羌兵三萬八千，俘獲牛羊馬匹四十三萬頭……而漢軍僅陣亡四百人。

試問，有哪個大學的大學生有這么生猛？

不過練兵肯定是要有具體章程的，《紀效新書》的具體細節嚴虎已經記不太清了，因此也就只能考慮傳世的兵法典籍。

兩漢官方最推崇的兵書是姜太公、孫武、吳起等人編纂《司馬法》，漢武帝甚至“以《司馬法》為教材選拔尚武之士”，不過嚴虎最終選用了《吳子兵法》。

為何？

因為吳起“以治為勝，教戒為先”的治軍思想最契合現代治軍思想。

吳起認為兵不在多而在精，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用！”

這話可不是夸夸其談，他說完此話之后，一支令秦齊兩國膽寒的軍隊就此誕生了，時人謂之魏武卒。

此后，吳起率領魏武卒南征北戰，創下了“大戰七十二，全勝六十四，其余均解（不分勝負）”的奇功偉績，陰晉之戰，更是以步卒五萬，車百乘，騎三千，擊破秦軍五十萬。

除此之外，吳起還特別重視軍隊的教育訓練工作，強調要用政治思想、道德觀念去教育軍隊，使軍隊樹立正確的價值觀、榮辱觀，讓士卒知道什么是義，什么是不義，以它為支柱，就能永遠立于不敗之地。

所謂“凡治國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。”

雖然吳起最終沒能建立起一支有信仰的軍隊，但他的治軍思想卻與我黨不謀而合。

在訓練上，吳起主張采用以點帶面的教學方法，所謂“一人學成，教成十人；十人學成，教成百人……萬人學成，教成三軍”。

用現代治軍思想講就是發揮軍事骨干的先鋒模范帶頭作用，使士卒都能熟悉并掌握各種武器的使用和戰陣的變化，做到“每變皆習”，然后再用于兵爭中。

這個理念和我國建國之初提出的建設現代化正規化的革命軍隊，適應未來戰爭需要的理念是一致的。

吳起提出的精兵標準是：“居則有禮，動則有威；進不可當，退不可追；前卻有節，左右應麾；雖絕成陳，雖散成行；與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲；投之所往，天下莫當。”

他將這種“以治為勝”，放之四海皆無敵的軍隊稱為“父子之兵”。

我黨便建立了這樣一支軍隊——“人民子弟兵”。

他主張從嚴治軍，強調用嚴格的軍紀法令來約束將士，使其一切行動“任其上令”，“令行禁止，嚴不可犯”。

這一點與我朝三大紀律八項注意中的“一切行動聽指揮”不謀而合。

他又主張官兵一致，上下一體，在軍事獎懲上必須做到“進有重賞，退有重刑”，在實行“重賞”、“重刑”時必須“行之以信”。

雖然后人有言吳起私德有虧，但他的思想境界之高卻是令人嘆為觀止，比穿越者更像穿越者。

至于練兵的具體內容，歷朝歷代都相差無幾，大致也就是明軍法、聽金鼓、辨旗幟、習五兵、練戰陣五項。

嚴虎也沒想著一兩月之內將麾下部曲練成精兵，只要士卒能做到前三項，便可以初臨戰陣了。

據他所知，吳景、孫賁手下也沒有多少精兵，麾下兵士多是袁術在兩淮收編的盜匪，若依照常理，袁軍的戰斗力絕不會太強。