卷一　內篇

逍遙游

【原文】

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

【譯文】

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有幾千里；振翅奮飛，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥，海動風起時就要遷徙到南海。那南海，就是一個天然的大池。

【原文】

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【譯文】

《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。《齊諧》中說：“鵬在遷往南海的時候，振翼拍水，水花激起達三千里，翅膀拍打盤旋的颶風而直上九萬里高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”野馬奔騰般的游氣、飛揚的游塵以及空氣中活動的生物，都被風相吹拂而飄動著。天空蒼茫湛藍，那是它的本色嗎？它的高遠是無窮無盡的嗎？大鵬往下看，大概也就是這樣的光景吧。

【原文】

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

【譯文】

水的積聚不深厚，那么負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，那么放一根小草可當作船；放上一個杯子就貼地了，這是水淺而船大的緣故。風積聚的強度不夠，那么它負載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛九萬里是因為風在它的翅膀下面，然后才乘著風力飛行，由于背負著青天而沒有阻礙，然后才能圖謀飛往南海。

【原文】

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

【譯文】

蟬和學鳩譏笑大鵬說：“我奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時沒飛上去投落到地上就是了，何必要飛九萬里而往南海去呢？”到郊野去的，只需帶三餐的糧食而當天返回，肚子還是飽飽的；到百里以外的地方去，要準備一宿的糧食；到千里以外的地方去，要準備三個月的糧食。這兩種蟲鳥又怎會知道呢！

【原文】

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

【譯文】

才智小的不如才智大的，壽命短的不如壽命長的。怎么知道是這樣呢？朝菌不知道晝夜的更替，蟪蛄不知道四季的變化，這就是“小年”。楚國的南邊有一只靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時期有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是“大年”。而彭祖到現在還以長壽聞名于世，眾人都想和他相比，豈不是可悲嗎！

【原文】

湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

【譯文】

商湯問棘也有這樣的話：商湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極。在不毛之地的北方，有一個廣漠無涯的大海，就是天然的大池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒人知道它的身長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的脊背像泰山，翅膀像天邊的云，乘著羊角般的旋風直上到九萬里的高空，超絕云氣，背負青天，然后向南飛翔，將要到達南海。小池澤里的小雀譏笑它說：‘它將飛到哪里去呢？我騰躍而上，不過幾丈高便落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這亦是飛翔的極限了，而它究竟要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的區別。

【原文】

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯己矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

【譯文】

故有些人才智能勝任一官之職，行為能合乎一鄉人的心愿，德行能符合國君的心意，取得一國的信任，他們自以為不錯，也就像小池澤里的小雀一樣。而宋榮子嗤笑他們。宋榮子能夠做到整個世界都贊譽他而他也不會更加勤勉，整個世界都非議他而他也不會沮喪。他能認定內我和外物的分別，能辨別光榮與恥辱的界限，就這樣而已。他對于世俗的聲譽并沒有汲汲去追求。即便如此，他還有未曾樹立的境界。列子乘風而行，樣子輕妙極了，過了十五天才回來。他對于求福的事，并沒有汲汲去追求。這樣雖然可以免于步行，但還是有所依待。

如果能順著自然的規律，把握六氣的變化，以游于無窮的境域，他還有什么必須依待的呢！

所以說：至人無一己之私念，神人無功業的束縛，圣人無名聲的牽累。

【原文】

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立，而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”

許由曰：“子治天下，天下即已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【譯文】

堯要把天下讓給許由，說：“日月出來了，而小火把還不熄滅，它和日月之光相比，不是很難嗎！及時雨降下了，而還在挑水灌溉，對于滋潤土地，豈不是徒勞嗎！夫子您一在位，天下便可安定，而我還占著這個位子，我自己覺得很慚愧，請讓我把天下交給您。”

許由說：“您治理天下，天下已經安定了。而我還來代替您，我這是為著名嗎？名是從屬于實的，我為著求取從屬的東西嗎？小鳥在深林里筑巢，所占不過一根樹枝；偃鼠到河里飲水，所需不過喝飽肚子。回去吧，君主，我要天下做什么呢！廚師雖不下廚，主祭的人也不越位去代替他下廚烹調。”

【原文】

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”

連叔曰：“其言謂何哉？”

曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

連叔曰：“然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事。”

宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

【譯文】

肩吾問連叔說：“我聽接輿說話，大而無當，說出去的話不能得到印證，我對他的話感到驚駭，其所言好像銀河一般漫無邊際；和常人的差別極大，不合世情。”

連叔說：“他說的是什么呢？”

肩吾說：“他說：‘在遙遠的姑射山上，有一個神人居住著，肌膚像冰雪一樣潔白，姿容像處女一樣柔美；不吃五谷，吸清風飲露水；乘著云氣，駕御飛龍，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使萬物不受災害，谷物豐熟。’我認為這是誑言而不相信。”

連叔說：“當然了。無法與瞎子同賞文采的美麗；無法與聾子同聽鐘鼓的樂聲。豈只是形骸上有聾有瞎嗎？心智上也有啊。這個話，就是指你而言的呀。那個神人，他的德行，廣被萬物合為一體，人世喜紛擾，他怎么肯辛苦勞碌去管世間的俗事呢！他這樣的人，外物傷害不了他，大水滔天而不會溺死，大旱使金石熔化、土山枯焦，而他不會感到熱。他揚棄的塵垢糟糠，就可以造出堯、舜，他怎么肯紛紛擾擾以俗物為自己的事業呢。”

宋國人到越國販賣殷冠，越國人不留頭發，身刺花紋，用不著帽子。堯治理天下萬民，安定海內的政事，到遙遠的姑射山和汾水的北面，拜見四位得道的高士，不禁茫然而忘記自己是一國之君。

【原文】

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

【譯文】

惠子對莊子說：“魏王送給我一粒大葫蘆種子，我種植長成后結的葫蘆有能裝下五石糧食那么大；用來盛水，它的堅固程度卻承受不了自己的容量；割開它來做瓢，則瓢太大無處可容。這葫蘆不是不大，我認為它沒有什么用，便把它打破了。”

莊子說：“你真是不善于使用大的東西呀！宋國有個人善于制造不龜裂手的藥，于是利用它，他家世世代代都以漂洗絲絮為業。有個客人聽說了這種藥，請求用百金買他的藥方。他聚合家族人商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢；現在一旦賣出這個藥方就能得到百金，就賣給他吧。’那客人得到了藥方，便去游說吳王。這時越國對吳國發難，吳王就派他將兵，冬天同越人水戰，大敗越人，吳王分封給他土地以為獎賞。同樣一個讓人不龜裂手的藥方，有的因此得到封賞，有的卻只是用來從事漂洗絲絮的勞動，這就是使用方法的不同。現在你有五石容量的大葫蘆，何不系著當作腰舟而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你的心還是茅塞不通呀！”

【原文】

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以侯敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于網罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

【譯文】

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人們叫它‘樗’。它的主干木瘤盤結而不合繩墨，它的小枝彎彎曲曲而不合規矩，生長在路上，匠人都不看它。現在你的這些言論，大而無用，大家都拋棄而去了。”

莊子說：“你沒有看見貓和黃鼠狼嗎？它們趴伏著身子，等待出游的小動物；東西跳躍掠奪，不避高低；常常踏中機關，死在羅網中。再看那牦牛，龐大的身軀像垂在天上的云，它的能力可做大事，但不能捉老鼠。現在你有這棵大樹，發愁它沒有用，何不把它種在虛寂的鄉土，或廣漠的曠野，隨意地徘徊在樹旁，優游自在地躺在樹下。不因遭受斧頭的砍伐而夭折，沒有東西來傷害它，沒有什么可用，又會有什么可困惑苦惱的呢！”