鐮倉大佛
塑像 日本鐮倉

鐮倉位于日本關東靠近太平洋的海邊，是歷代佛教徒以及文學家、藝術家的云集蟄居之地，也是日本歷史上鐮倉時代的首府。大佛很高，但是是空心的。佛身的背面有兩扇門，人可以進入。鐮倉大佛看起來厚重、實心、凝固、卻腹中空空，仿佛一切都是假象。佛陀一生都很強調“空”的哲學，因此當他被當做偶像崇拜時，也被稱為“空王”。

芒果園
木刻 清代

黎民百姓成群結隊去了芒果園，因為那里出現了一個神圣的王子。他面容豐潤俊美，盛德敦厚。他拋棄了塵俗的王國和權力，因為他找到了另一個更偉大的王國，更空靈的權力。白描圖的上端，阿難正在點化紅塵中的美貌婦人。她們一開始都像阿末羅一樣陶醉于自己的容貌，但見到佛陀后全都不可抑制地皈依了他的智慧。

佛陀弟子千余人
印度繪畫 印度

與佛陀同時代有很多哲學教派，耆那教、拜火教、印度教等。佛陀曾點化拜火教的領袖優樓頻羅伽葉，以及五百多弟子，使其皈依佛門。不久后佛陀就有了上千名門徒。孔子也有門徒三千，蘇格拉底門徒無數。在英國哲學家湯因比所謂的“世界文化的軸心時代”，教育是哲學與宗教的第一途徑，但這種教育不是我們現代人說的書本教學，而是教主本人以身作則，門徒紛紛走向行動的方式。“法”這個字還有一層意義，就是效法。

佛陀線描
線描 馬玉米

這是一幅描繪佛陀在菩提樹下悟道的線描畫。佛陀閉合雙目端坐于樹下，面上蕩漾著淺淺的暈紋，身下的吉祥草里零星開著幾朵小花。整個畫面簡約素雅，引人遐想。史載，當年佛祖在悟道前曾在菩提樹下提起正念，立誓說：“我若不能了脫生死，到達正覺的境界，誓不起此座。” 佛陀內心充滿了法喜，求道的信心異常迫切。終于，在一個有星光的晚上，佛陀摒棄了萬緣，心中豁然開朗，證得無上正等正覺，徹悟了本性，并具大慈悲智慧，最終成為了宇宙真理的覺者—佛陀。

坐佛
雕像 泰國

情欲與食欲的“軍隊”開始向悉達多進攻。他領悟到人體內部的危機才是最大的敵人。泰國的雕塑很準確地表現了兩個釋迦牟尼：右邊的一個很瘦，左邊的一個微胖。一個黑，一個白。正如書法的境界一樣，這似乎是雕塑家有意在對“無色界”的佛法作出具象的解釋。

婆羅樹下的涅槃
印度繪畫 印度

幽暗的原始叢林中，晚年的佛陀側身而臥。他的身軀比一般門徒要碩大許多。花瓣正在紛紛撒落，如漫天星辰墜地。阿難還在引導一位外道弟子最后接受佛陀的度化。圓寂中的釋迦安詳，雄渾而光輝。他的智慧使億萬眾生找到歸宿，使一種精妙的出世哲學成為一門信仰人數最眾多的宗教，并安慰了從帝王到乞丐，從男到女，從人類到一切動植物的生命苦惱。《五燈會元》載，佛臨終時說：“若謂吾滅，非吾弟子。若謂吾不滅，亦非吾弟子。”他逝世時80歲，一般認為是在公元前543年2月15日。

美貌的佛頭
雕像 泰國

佛陀作為皇族，高貴的氣質和生活環境的熏染使他有一副據說十分美的相貌。泰國的古代雕塑中能體現出這種傳說的真實性：彎彎的眉宇，厚實的嘴唇，挺拔的鼻梁，與被唐代審美肥胖化了的佛陀大相徑庭。不過這尊泰國佛頭更接近馬來人種的審美傾向，而非雅利安人種的。尤其那寬大的鼻翼，是東南亞男性美的見證。

千佛寺佛塔
雕像 公元772－830年 印度尼西亞

婆羅浮屠是世界石刻藝術寶庫之一。佛塔基座上刻有160塊浮雕，這些浮雕都是根據《佛經》故事刻出來的。中部5層塔身和圍墻上也有1300塊精美浮雕，描繪了佛祖解脫之前和日常生活的情景，還有一些反映的是民間傳說故事。“婆羅”一詞來自梵文，是“廟宇”的意思，“浮屠”是古爪哇文，意為“山丘”。在這座廟里，佛像有1000多尊，大型浮雕有1400余幅，而塔內眾多的佛像、雕石亦均有深刻的含義。