故地重游，滿目殺戮，時(shí)隔一甲子，圣門門主再臨天都，他平時(shí)最喜，便是此地西曛。

只不過這里現(xiàn)在遍地邪氛，盡是昏黃破敗之景，而空中激戰(zhàn)經(jīng)由陣壁壘所折射產(chǎn)生的景象，好似天境揉碎，更是紛亂了他的回憶。

天都城上，九方溯、浮丘伯、秦牧三位玄級陣師挪移乾坤，以身化陣，占定三才之位，近乎透明的身軀逐散逝，其所產(chǎn)生的細(xì)碎光點(diǎn)重新凝聚陣紋，再次融入陣中。

顯然三人已是搏命，他們雖然有著方圓十萬里地脈加持，但陣法當(dāng)中的邪靈數(shù)量實(shí)在太多，加之四方不斷有來援的修士加入戰(zhàn)圈，陣法運(yùn)轉(zhuǎn)承受了巨大壓力，幾乎要消耗十倍于之前的能量，才能夠保證陣法運(yùn)轉(zhuǎn)無缺，防止邪能影響人間。

而妖魔道的八尊蓋世妖魔仍在興風(fēng)作浪，人族一方又有兩名武道大尊參戰(zhàn)，從死關(guān)中破關(guān)而出的鎮(zhèn)國公與定海王徑直沖入陣中。

十四尊越四境的存在在陣中一團(tuán)亂戰(zhàn)，只打得天昏地暗，日月無光，雙方都已經(jīng)殺紅了眼睛，招招奪命，式式摧魂，全然不顧周圍之人的生死，宛如一臺巨型的絞肉機(jī)，所過之處，斷無生機(jī)。

要是此戰(zhàn)落在外界，頃刻間就可讓方圓數(shù)萬里生靈盡數(shù)灰飛，而這樣的亂戰(zhàn)已經(jīng)持續(xù)了足足三個(gè)時(shí)辰，而要將此戰(zhàn)產(chǎn)生的雄渾威能緊鎖陣中，可想而知這三人付出了何等慘烈的代價(jià)。

“咯沙……咯沙……”

腳步聲不急不緩，可聲音重疊一刻，瞬息間由遠(yuǎn)及近，傳入三人耳中。

尚有些許余力的九方溯微抬眼皮，看到了一道熟悉的身影，依然是那般風(fēng)采超然。

這不由得讓他想起了似乎在六十年前也有這樣的一幕，那時(shí)他與浮丘伯也曾陷入今日這般境地，不同的是，當(dāng)年僅是一人之力便撼動天都城。

“羅摩！”

一聲驚呼，非因恐懼，而是欣喜，縱有千不該、萬不是，魔羅始終是人族，始終是武道宗師，小節(jié)有損，大義未曾虧半分，僅此一點(diǎn)就武道宗師便足以讓任何人無條件地信任。

這便是武道，這便是宗師。

只見來人俊美絕倫，看起來不過二十四五歲上下，衣發(fā)飄逸，不扎不束，隨著微風(fēng)拂過，飄然出塵，柔云淡墨，似是個(gè)從畫中走出的人兒。

他的肌膚上隱隱有光澤流動，光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷俊，劍眉鳳目，眼波流轉(zhuǎn)間，無邊威嚴(yán)，真是身軀凜凜，相貌堂堂，單單往那里一站，就如同擎天白玉柱，架海紫金梁，有著頂天立地的氣魄。

似撼天獅子下云端，如搖地貔貅臨座上，如同天上降魔主，真是人間太歲神。

但見羅摩翻掌扶風(fēng)，天地間乍現(xiàn)一抹玄色，霎時(shí)間萬氣并流，金光玉映，威照十天。

這一掌凝練虛實(shí)，將九方溯三人吹落塵埃，掌印烙印虛空凝而不散，掌印的末端延伸出無數(shù)脈絡(luò)，就好像是真正的血管經(jīng)絡(luò)，攀附地脈之上，融天地于一體，形成循環(huán)，維持了陣法的穩(wěn)定。

而后羅摩身形一閃，進(jìn)入陣中，他這就要折道滅法，戮滅妖魔。

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“大法堂堂，天圓地方。天有九柱，地有九梁。厭咒之人，自受其殃。六柱三梁，厭蠱消亡。三梁六柱，還其本主。六甲六乙，厭蠱速出。六丙六丁，厭蠱不行。六戊六己，厭蠱不起。六庚六辛，厭蠱不真。六壬六癸，厭蠱自死。咒詛速解，急急如律令！”

禁域空間之中，重傷垂死的老者以天神位階催動咒法，化作金石之光轟散了玄執(zhí)周身縈繞的莫名氣機(jī)。

這道莫名氣機(jī)是轉(zhuǎn)世地仙所施展的“真靈攝名術(shù)”，他通過點(diǎn)破玄執(zhí)跟腳，賦予其真，再以言靈咒法侵蝕玄執(zhí)魂魄。

若是真讓轉(zhuǎn)世地仙得逞，那么玄執(zhí)就會在不知不覺間成為他的傀儡。

不要覺得能如此輕易地控制至高領(lǐng)域的存在是多么不可思議的事情，這便是上界與下界底蘊(yùn)之間的差距，也是第五境與其他四境本質(zhì)上的區(qū)別。

而這種區(qū)別與差距最直觀的體現(xiàn)便是“元神”。

彌初界雖然誕生了不少第五境的存在，但始終沒有人將第五境研究透徹，近千百年來，只有白西陸一人晉升第五境。

可是。他偏偏還不是按照正統(tǒng)修行之法晉升第五境，而且在述道之后，他還會跌落回原境界，自然算不得數(shù)。

不像上界，第五境雖不尋常，但從來不會出現(xiàn)斷代一說，更有第六境的存在，能夠以完全不同的視角全面地觀察第五境，修行之法自然要遠(yuǎn)比下界完善。

但彌初界也開辟出合道境這一玄妙境界，在一定程度上彌補(bǔ)了上下兩界第五境在數(shù)量上的差距。

像是原來。每隔千年萬載才會有寥寥數(shù)名修士破境飛升，這些修士在下界資質(zhì)絕頂，在上界也絕對是天才級別。

不過，上界體量巨大，修士數(shù)量遠(yuǎn)超下界，天才也不可能會少。更有鬼才、變態(tài)……

在合道境開辟以前，彌初界所有的第五境修士包括能橫擊第五境存在加起來，可能還沒有人家一代人修成第五境的零頭多。

在合道境開辟之后，彌初界誕生第五境存在的數(shù)量幾乎等同于上界在同等面積中所誕生第五境的數(shù)量，最初之時(shí)，突破合道境甚至還要排隊(duì)。

從此以后，彌初界對于第五境的研究進(jìn)度突飛猛進(jìn)。可以說是量變引起質(zhì)變。

這不是在說后來突破第五境的修士一定要比之前突破第五境的修士強(qiáng)，而是之后誕生的第五境修士的平均素質(zhì)要高出不少。

就算如此，彌初界也不能夠保證每一代都能誕生第五境，根本原因就在于元神。

彌初界中雖流傳著元神一說，但卻沒有修行元神的法門，故而彌初界的修士在四境之中，只是擁有“強(qiáng)壯的魂魄”，到了越四境，也只是在強(qiáng)壯的魂魄外套上一身甲胄，極少有人修成魂體。

術(shù)法天神道則要強(qiáng)上不少，這一法門能夠修煉出“神魂”、“元胎”等更高層次的變化。

據(jù)說，近來三清觀論道，還有人提出過“元靈”的理念。

這些事情無不在說明，有著元神的轉(zhuǎn)世地仙能夠控制大多數(shù)未修成元神的修士，洞天道主玄執(zhí)自然也不例外，幸好這里還有一位早已修成神魂的古老天神。

他敏銳地發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)世地仙正在暗動手腳，這才不惜耗損元壽，以咒法破除咒法，這才救下玄執(zhí)，也同樣救下了他自己的性命。

老者渾身赤紅逐漸褪去，連番的透支，使得他終于是扛不住了，一口氣有出無進(jìn)，竟是沒了聲息。