佛耀沛然，魔焰囂狂，摩云寺內招提僧掌現無匹之勢，以菩提掌之絕學蓋壓三魔，佛元圣耀如排山倒海般連環進襲，將邪能魔焰吹飛殆盡。

無論三尊泥羅漢發起何等攻勢，都被擋在遠屆丈外，它們的攻擊難以跨越招提僧周身那道由萬卷經文構成的流光羽絳，沉厚的邪能光團轟擊在輕薄的羽絳之上，卻是立刻潰散。

菩提覺悟，超凡脫俗，招提僧運掌翻覆之間毫無軌跡可尋，舒臂化千絲，掌落纏萬因，生就無窮果，一掌出，萬千佛印相隨，沉重如山，燦如星辰，三尊泥羅漢根本無處閃避，只得強行抗下菩提掌。

也是多虧天魔氣凝聚改造的魔軀足夠強大，在破碎的同時極速修復，而在這剎那間，泥羅漢周身又噴涌洶涌魔氣，企圖構筑魔之領域。

瓜熟蒂落，落葉歸根，菩提掌已落果實的千絲枝脈又在此時枯木逢春，再次抽枝發芽，枯榮輪轉之力如刀鋒、似劍芒，將尚未閉合的魔域切割。

鋪砌在地面的佛印果實同時大放明光，將細碎的魔氣凈化，熾熱的佛印對于泥羅漢來說就相當于滾燙的烙鐵，縱使這種層次的疼痛對它們算不上什么事情，卻仍然令它們感到厭惡。

煩躁滋生憤懣，外魔者多起欲望，偏執作祟，以致回頭無望，但這種偏執的情緒也正是它們的力量來源，三尊泥羅漢橫眉怒目，在魔氣的催生下逐漸顯現獸相，進而產生更為強大的邪能。

雙方力量界線頓時產生扭曲，泥羅漢周身爆發的氣勢已經達到了肉眼可見的地步，就像是一團妖異的火焰不斷燒灼扭曲著空間，燒得果實干癟、燒得枝葉焦枯。

正該是雙方氣機糾纏，角力搏命之時，招提僧竟是收縮佛力，使得邪能落在空處，而且由于邪能一次性傾瀉過多，三者的回氣竟產生了一絲凝滯。

招提僧步步生蓮，引動八方門戶再現，以挪移之能偏轉了澎湃邪能沖擊的方向，這就使得三尊泥羅漢空門大開，而雙方之間的距離對于彼此來說幾乎可以忽略不計。

流光羽絳掃落應供羅漢，剎那永劫暫封無生羅漢，招提僧手拈八葉，花開頃刻，伏心菩提已抵在殺賊羅漢心口。

殺賊羅漢的賊字，原是指的是見、思之惑，也即是煩惱，使眾生有損，而阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。

而在被天魔氣扭曲過后的經義中，這個賊字則是指萬靈萬物，殺賊泥羅漢認為萬物萬靈都是竊取世界靈機的盜賊，它行動的目的就是殺盡世間一切生靈。

對此，招提僧所施展的伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心，正是對應之矯正法門。

伏心菩提其形為一道乳白色的光團在招提僧掌心中旋轉，形成微型的漩渦，在觸及殺賊羅漢瞬間變作金色正法寶輪，五十二階位華嚴經文瞬間覆蓋殺賊羅漢全身。

這個過程剛一結束，應供與無生兩尊泥羅漢就已經擺脫束縛，極度的憤懣已經使得它們全然變成獸相，應供羅漢變作土螻、無生羅漢化作的豺狼。

兩者只是心念指向招提僧，魔焰與殺意就化作無窮攻勢，從四面八方迫命而來。

招提僧不做閃躲，而是猛然向前按去，殺賊羅漢的空殼金身難以承受雄力摧折頓時碎裂成無數殘片，被正法寶輪悉數吸收。

他也順勢一轉，手中接過飄回的流光羽絳，橫著一掃，萬經鑄就菩薩手中金剛降魔杵，頭頂驟然顯化云畝清泉，托起四朵曼陀羅花，虹光如瀑流湍涌擋下了第一波攻勢。

他手中降魔杵隨即砸向沖在前方土螻，護法神力掃過空間，萬象渾如一色，又在最為純粹的時刻迸發迷離色彩，霎時一錯，金剛降魔杵居然穿透土螻身軀，從身側橫向穿透了豺狼的身軀。

應供，阿羅漢得漏盡，福慧俱足，斷除一切煩惱，為眾生之福田，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱，應受人天之供養，故稱應供。

應供泥羅漢所代表的經義是反其道而行之，我為羅漢，眾生應當禮敬于我，天上天下唯我獨尊，無論我做何事或不做任何事，眾生都該理所當然地接受，然后獻出一切，對我頂禮膜拜。

其所化作土螻，是一種外貌似羊，有四角的食人怪獸，象征著它想要將苦海眾生全部食盡的可怖欲望。

而且，羊在佛門的經典中通常以羊比喻凡夫不分辨世間法與修行，只是一味放任“貪、嗔、癡”三毒，貪著色、聲、香、味、觸五欲。

在《法華經》中，又以羊車比喻聲聞乘，在《大智度論》中，則以“牛羊眼”來比喻凡庸之眼。禪宗則以“觸鼻羊”來比喻不識法的昏昧學人。故而土螻之形也有謗法、損毀修行的象征含義。

佛前有花，名優曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華，招提僧全力施為，將此剎那作永劫，蘊生無窮雷霆。

韋馱金身舍去常用法器，以大威德之意斷除邪惡，展現其根本的勇猛精進，以薩埵之軀催動如來神掌第三式，佛動山河之招。

此招雖代表我佛慈悲，卻不會放縱惡障，雷海電漿所過之處就連天魔氣也化消于無，高大的韋馱金身一把抓住了土螻的如同鐮刀般的利角。

土螻雖然受制，但兇威不減，從其利角所觸及金身的掌心部位，有數道裂紋逐漸蔓延全身，但招提僧仍舊以龍象之力禁錮土螻。

云畝中四朵曼陀羅花開始燃燒，從金身的裂隙中傳來誦經之聲，菩提枝葉從中生長而出，此為出到菩提。

出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法云地等三階位之菩薩，于般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。

苦海有岸，慧海無邊，彼岸之中，有法渡脫，招提僧此刻修境達到極致，天命已歸正位，出到菩提猶作獅子吼，將土螻轟為齏粉。

佛威鼎盛，招提僧也耳聞彌勒傳法天下，講經龍華之聲，知曉自身天時已到，熾盛圣耀點向被金剛降魔杵橫向釘在空間當中的無生羅漢。

不生，即無生，阿羅漢證入涅槃，而不復受生于三界中，故稱不生。無生是不生不滅，出了三界六道輪回。

而無生羅漢之無生是指陽世已空，十方皆是地獄。而其顯現的豺狼之相，在佛門中也常用來比喻恐怖的地獄。

欲解此等經義，須得無上菩提，韋馱金身中一點靈光透出，在不可思議之力的作用下，天外佛果的原身再現塵世，先是向著那棵若隱若現的龍華寶樹方向遙遙一拜，而后雙掌合十對著招提僧也行了一禮。

起身間，這位僧者的口鼻中白煙竄動，他竟是自燃三昧，圓滿了無上菩提，打入無生羅漢體內，斷煩惱障而證涅槃之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，斷去了天魔扭曲佛經對世間修行者造成的影響，亦可謂之功德圓滿，不枉此間一行。

招提僧解決不涅羅漢之后，消去了韋馱金身，此刻的他透體都變得晶瑩虛幻，他吐出一口佛息，將其收攝的三尊不涅羅漢的灰燼送入陰世，交給本體。

隨后越過中央那顆渾圓的球體，徑直走向了那口漆黑的土缸。