●韋宗，仕姚興為尚書(shū)郎。興以南涼外內(nèi)多難，欲因而取之，使宗往覘之。涼王傉檀與宗論當(dāng)世大略，縱橫無(wú)窮。宗退，嘆曰：“奇才英器，不必華夏，明智敏識(shí)，不必讀書(shū)，吾乃今知九州之外，《五經(jīng)》之表，復(fù)自有人也。“歸，言于興曰：“涼州雖弊，傉檀權(quán)譎過(guò)人，未可圖也。“興曰：“劉勃勃以烏合之眾猶能破之，況我舉天下之兵以加之乎！“宗曰：“不然。形移勢(shì)變，返覆萬(wàn)端，陵人者易敗，戒懼者難攻。傉檀之所以敗于勃勃者，輕之也。今我以大軍臨之，彼必懼而求全。臣竊觀(guān)群臣才略，無(wú)傉檀之比者，雖以天威臨之，亦未敢保其必勝也。“興不聽(tīng)。

●索棱。姚興時(shí)為太常。興以勃勃、乾歸作亂西北，傉檀、蒙遜擅兵河右，疇咨將帥之臣，欲鎮(zhèn)撫二方。隴東太守郭播言于興曰：“嶺北二州鎮(zhèn)戶(hù)皆數(shù)萬(wàn)，若得文武之才以綏撫之，足以靖塞奸略。“興曰；“吾每思得廉頗、李牧鎮(zhèn)撫四方，使便宜行事。然任非其人，恒致負(fù)敗。卿試舉之。“播曰：“清潔善撫邊，則平陸子王元始；雄武多奇略，則建威王煥；賞罰必行，臨敵不顧，則奮武彭蠔。“興曰：“蠔令行禁止則有之，非綏邊之才也。始、煥年少，吾未知其為人。“播曰：“廣平公弼才兼文武，宜鎮(zhèn)督一方，愿陛下遠(yuǎn)鑒前車(chē)，近悟后轍。“興不從，以棱為太尉，領(lǐng)隴西內(nèi)史，綏誘乾歸。政績(jī)既美，乾歸感而歸之。后為乾歸所逼，遂降，乾歸以為太傅。

●司馬休之，字季預(yù)，晉敬王恬之子也。本為襄城太守，桓玄之亂，奔南燕。劉裕起義伐玄，休之乃歸，久之，拜都督荊雍梁秦寧益六州軍事、平西將軍、荊州刺史、假節(jié)，▲鎮(zhèn)江陵。既貳于劉裕，與雍州刺史魯宗之共起兵，為裕所敗，休之、宗之等遂與譙王文思，新蔡王道賜，寧朔將軍、梁州刺史馬敬，輔國(guó)將軍、竟陵太守魯軌，寧朔將軍、南陽(yáng)太守魯范奔于興。

休之等至長(zhǎng)安，興謂之曰：“劉裕崇奉晉帝，豈便有闕乎？“休之曰：“臣前下都，瑯邪王德文泣謂臣曰：'劉裕供御主上，克薄奇深。'以事勢(shì)推之，社稷之憂(yōu)方未可測(cè)。“興將以休之為荊州刺史，任以東南之事。休之固辭，請(qǐng)與魯宗之等擾動(dòng)襄陽(yáng)、淮、漢。乃以休之為鎮(zhèn)南將軍、揚(yáng)州刺史，宗之等并有拜授。休之將行，侍御史唐盛言于興曰：“符命所記，司馬氏應(yīng)復(fù)河、洛。休之既得濯鱗南翔，恐非復(fù)池中之物，可以崇禮，不宜放之。“興曰：“司馬氏脫如所記，留之適足為患。“遂遣之。會(huì)劉裕滅其國(guó)，休之等又奔魏。

●鳩摩羅什（shi二聲），天竺人也。世為國(guó)相。父鳩摩羅炎，聰懿有大節(jié)，將嗣相位，乃辭避出家，東渡蔥嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，請(qǐng)為▲國(guó)師。王有妹，年二十，才悟明敏，諸國(guó)交娉，并不許，及見(jiàn)炎，心欲當(dāng)之，王乃逼以妻焉。既而羅什在胎，其母慧解倍常。及年七歲，母遂與俱出家。

羅什從師受經(jīng)，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬(wàn)二千言，義亦自通。年十二，其母攜到沙勒，國(guó)王甚重之，遂停沙勒一年。博覽五明諸論及陰陽(yáng)星算，莫不必盡，妙達(dá)吉兇，言若符契。為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之。然羅什自得于心，未嘗介意，專(zhuān)以大乘為化，諸學(xué)者皆共師焉。年二十，龜茲王迎之還國(guó)，廣說(shuō)諸經(jīng)，四遠(yuǎn)學(xué)徒莫之能抗。

有頃，羅什母辭龜茲王往▲天竺，留羅什住，謂之曰：“方等深教，不可思議，傳之東土，惟爾之力。但于汝無(wú)利，其可如何？“什曰：“必使大化流傳，雖苦而無(wú)恨。“母至天竺，道成，進(jìn)登第三果。西域諸國(guó)咸伏羅什神俊，每至講說(shuō)，諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)，令羅什踐而登焉。苻堅(jiān)聞之，密有迎羅什之意。會(huì)太史奏云：“有星見(jiàn)外國(guó)分野，當(dāng)有大智入輔中國(guó)。“堅(jiān)曰：“朕聞西域有鳩摩羅什，將非此邪？“乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬(wàn)，西伐▲龜茲，謂光曰：“若獲羅什，即馳驛送之。“光軍未至，羅什謂龜茲王白（帛）純?cè)唬骸皣?guó)運(yùn)衰矣，當(dāng)有勍（強(qiáng)）敵從日下來(lái)，宜恭承之，勿抗其鋒。“純不從，出兵距戰(zhàn)，光遂破之，乃獲羅什。光見(jiàn)其年齒尚少，以凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女，羅什距而不受，辭甚苦至。光曰：“道士之操不逾先父，何所固辭？“乃飲以醇酒，同閉密室。羅什被逼，遂妻之。光還，中路置軍于山下，將士已休，羅什曰：“在此必狼狽，宜徙軍隴上。“光不納。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千人，光密異之。光欲留王西國(guó)，羅什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。“光還至涼州，聞苻堅(jiān)已為姚萇所害，于是竊號(hào)河右。屬姑臧大風(fēng)，羅什曰：“不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛，然不勞自定也。“俄而有叛者，尋皆殄滅。（蓋指彭晃、康寧之亂）

沮渠蒙遜先推建康太守段業(yè)為主，光遣其子纂率眾討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢(shì)必全克。光以訪(fǎng)羅什，答曰：“此行未見(jiàn)其利。“既而纂敗于▲合黎，俄又郭黁起兵，纂棄大軍輕還，復(fù)為黁所敗，僅以身免。

中書(shū)監(jiān)張資病，光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅叉，云能差資病。光喜，給賜甚重。羅什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為益，徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱，可以事試也。“乃以五色絲作繩結(jié)之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復(fù)為繩，叉療果無(wú)效，少日資亡。

頃之，光死，纂立。有豬生子，一身三頭。龍出東箱井中，于殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)其殿為▲龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門(mén)，纂改九宮門(mén)為龍興門(mén)。羅什曰：“比日潛龍出游，豕妖表異，龍者陰類(lèi)，出入有時(shí)，而今屢見(jiàn)，則為災(zāi)眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒。“纂不納，后果為呂超所殺。

羅什之在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊(yùn)其深解，無(wú)所宣化。姚興遣姚碩德西伐，破呂隆，乃迎羅什，待以國(guó)師之禮，仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經(jīng)。羅什多所暗誦，無(wú)不究其義旨，既覽舊經(jīng)多有紕繆，于是興使沙門(mén)●僧睿、僧肇等八百余人傳受其旨，更出經(jīng)論，凡三百余卷。沙門(mén)●慧睿才識(shí)高明，常隨羅什傳寫(xiě)，羅什每為慧睿論西方辭體，商略同異，云：“天竺國(guó)俗甚重文制，其宮商體韻，經(jīng)入管弦為善。凡覲國(guó)王，必有贊德，經(jīng)中偈頌，皆其式也。“羅什雅好大乘，志在敷演（即敘說(shuō)并加以發(fā)揮），常嘆曰：“吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識(shí)者既寡，將何所論！“惟為姚興著《實(shí)相論》二卷，興奉之若神。

嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門(mén)千有余人肅容觀(guān)聽(tīng)，羅什忽下高坐，謂興曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。“興乃召宮女進(jìn)之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：“大師聽(tīng)明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。“遂以伎女十人，逼令受之。爾后不住僧坊，別立解舍。諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：“若能見(jiàn)效食此者，乃可畜室耳。“因舉匕進(jìn)針，與常食不別，諸僧愧服乃止。

杯渡比丘在彭城，聞羅什在長(zhǎng)安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百余年，相見(jiàn)杳然未期，遲有遇于來(lái)生耳。“羅什未終少日，覺(jué)四大不愈，乃口出三番神咒，令外國(guó)弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺(jué)危殆，于是力疾與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心，方復(fù)后世，惻愴可言。“死于長(zhǎng)安。姚興于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。

又后秦記載：興如趙逍園，引諸沙門(mén)于澄玄堂聽(tīng)鳩摩羅什演說(shuō)佛經(jīng)。羅什通辯夏言，尋覽舊經(jīng)，多有乘謬，不與胡本相應(yīng)。興與羅什及沙門(mén)僧略、僧遷、道樹(shù)、僧睿、道坦、僧肇、曇順等八百余人，更出大品，羅什持胡本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相考校，其新文異舊者皆會(huì)于理義。續(xù)出諸經(jīng)并諸論三百余卷。今之新經(jīng)皆羅什所譯。興既托意于佛道，公卿已下莫不欽附，沙門(mén)自遠(yuǎn)而至者五千余人。起浮圖于永貴里，立波若臺(tái)于中宮，沙門(mén)坐禪者恒有千數(shù)。州郡化之，事佛者十室而九矣。