寺院每天的生活起居，用晨鐘暮鼓四字可以概括一天的始末。朝時先敲鐘后擊鼓，夜晚先擊鼓后敲鐘。

每天清晨早課前半時大約三點(diǎn)半，此時是一天中容易生起煩惱的時刻，如朝四時的亂夢，故以楞嚴(yán)震夢魘，晚課同樣如此，暮五時之昏沉，以警文驅(qū)昏沉。

祝圣寺負(fù)責(zé)打板的法師已提前起床，他輕輕地叫起香燈師和負(fù)責(zé)司鐘的法師，而后巡寺院一周擊板報時。此時，大殿香燈法師的已做好準(zhǔn)備工作，開戶亮燈、上香供水等等。

在鐘樓里的法師仔細(xì)聽完打板法師打過五板后，他開始接鐘，敲得先緊后緩，唱楞嚴(yán)贊并諸佛菩薩圣號。奮力撞擊著刻有銘文的大鐘，催醒大眾法師們覺醒，如是三遍，共一百零八響，最后輕叩三下，呼護(hù)法韋陀天尊菩薩。大鐘名幽冥，上徹下達(dá)，啟迪眾生遠(yuǎn)離苦惱。

大鐘響罷，等候在鼓樓內(nèi)的法師開始接大鼓，敲鼓為祈風(fēng)調(diào)雨順，敲得聲音綿綿密密，不雜不亂。

整個過程，由遍及寺院各個角落的板開始，大鐘振聾發(fā)聵、震醒迷途，大鼓陣陣、步步為營，透過鐘樓、鼓樓的窗戶，兩邊法師交相呼應(yīng)，有如一部交響樂一般，拉開了寺院新一天的序幕。

大眾法師們就在鐘聲中完成洗漱，在鼓聲中披好袈裟進(jìn)入念佛堂站班。鼓三通后接云板，眾法師們排班進(jìn)大雄寶殿。接引磬鈴鼓，三拜問訊。再接大魚、大磬。維那起腔，是為晨時之課誦。

朝暮課誦有兩重涵義：一為日初發(fā)心、日暮懺悔，萬善同歸，求生凈土。又尊一日不作一日不食的祖訓(xùn)。故朝暮功課，為出家人之本份。

一日修行，到了夜晚。先鼓后鐘，唱禱祈文。祈法界有情，早成正覺。鐘接板，所為止靜。亦即熄燈的信號。

三人遠(yuǎn)離塵囂，山里空氣清新，作息規(guī)律，在寺院度過幽靜的一晚，從敦煌莫高窟一路趕來的疲倦滌蕩殆盡。

三人洗漱完畢，程教授和Emily章、羅警官提到開慧法師的提醒，得到慈航法師的準(zhǔn)許后，去祝圣寺的藏經(jīng)閣內(nèi)借閱《金剛經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》，好好再讀一讀，看看能不能找到什么線索。

《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，意指如金剛般銳利的智慧，以此能夠斬斷一切煩惱，度過苦海到達(dá)彼岸，是大乘佛教般若部的一部重要經(jīng)典，稱萬經(jīng)之王，稱一切佛法皆由此出。被后秦三藏法師鳩摩羅什翻譯翻譯成中文之后，文字頗具般若之美，被禪宗奉為圭臬。

人生就是這么奇妙，程教授記得有一次讀金剛經(jīng)是在在學(xué)校任教的時候，此前雖已誦讀過不下百遍，仍對這部經(jīng)很相應(yīng)，就從學(xué)校圖書館借到宿舍里面，那是一個周末的清晨，洗凈了雙手，焚了一爐香，當(dāng)念到“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，忽然覺得我沒有了，我到哪里去了？找不到我自己了？自己究竟是誰？究竟有沒有一個“我”？“我”只是我的意識認(rèn)為有個“我”而存在的，其實(shí)并沒有一個確切的“我”？

怎么都不會想到十五年后，有一天會站在祝圣寺的藏經(jīng)閣里面，再度捧起這部佛教重要的經(jīng)典。

翻開經(jīng)書熟悉的經(jīng)句慢慢誦出，“應(yīng)無所住而生其心”、“一切有為法如夢幻泡影，應(yīng)做如是觀”、“法尚應(yīng)舍何況非法”一時十五年前初讀經(jīng)書的覺受如潮水般涌開記憶的閘門......

一會兒覺得是十五年前自己拿著經(jīng)書，腦海中幻想的如果有一天在寺院的藏經(jīng)閣讀誦這本經(jīng)書，一會兒覺得是十五年后讀誦著經(jīng)書，回憶起了十五年前初讀經(jīng)卷的覺受……

交織在回憶和現(xiàn)實(shí)中，沉浸在金剛經(jīng)中而不知流逝的時間......

慈航法師的侍從急促地敲了三下門，跨步邁入藏經(jīng)閣，快步走到程教授跟前，雙手合十道：“慈航法師請施主去客堂，有要事相告。”

隨后三人跟著侍從到了客堂，慈航法師端坐在大廳右側(cè)的座椅上，向三人微微示意，三人落座之后，侍從給三人端來三杯茶。

慈航法師請三人品茗，棕褐色的茶盞古色古香，大廳彌漫著寺院自己種的茶葉的清香。

慈航法師沒有喝，他看著三人品過茶，將茶盞放到了茶碟上之后，一字一句道：“《金剛經(jīng)》不見了!”

三人驚愕不已，程教授不明所以，剛才還在藏經(jīng)閣誦讀的《金剛經(jīng)》，怎么一下就沒了呢。

慈航法師看著三人驚訝的表情，深吸了口氣，緩緩道：“從英國佛光山道場傳來消息，存放于大英圖書館的《金剛經(jīng)》失竊了。”