如果不是寺院內(nèi)其他僧人介紹，真不知道眼前這位就是佛教界最著名的推崇般舟三昧的慈航法師，據(jù)說(shuō)這位法師已經(jīng)修習(xí)過(guò)三次90天的波舟三昧，經(jīng)過(guò)三次的修習(xí)，親證十方現(xiàn)在佛悉在前立定，這需要無(wú)比的虔誠(chéng)、莫大的勇氣、堅(jiān)韌的毅力方能完成，普通人一天一夜可能都堅(jiān)持不下來(lái)。

般舟一詞來(lái)源于梵語(yǔ)，漢譯佛立，所以般舟三昧也稱佛立三昧，此念佛法門(mén)，不坐，不臥，不眠，不休，常行，故又稱常行三昧。此法出自《般舟三昧經(jīng)》，此經(jīng)又名《十方現(xiàn)在佛悉在前立定經(jīng)》，是支婁迦讖于東漢靈帝光和二年(公元179年)譯出，全經(jīng)三卷，共分十六品，內(nèi)容是佛陀應(yīng)賢護(hù)菩薩之請(qǐng)而所說(shuō)法。此經(jīng)是現(xiàn)存大乘經(jīng)典中最早的經(jīng)典，也是凈土經(jīng)典的先驅(qū)，甚至古有大德認(rèn)為此經(jīng)是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的最早文獻(xiàn)。

最早倡導(dǎo)此法并定為常課的是廬山東林寺的凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師，其后對(duì)般舟三昧予以發(fā)揚(yáng)和光大的是天臺(tái)宗智者大師，大師亦常修此法，并對(duì)《般舟三昧經(jīng)》加以注疏，編成《般舟三昧行法》，開(kāi)演常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧和非行非坐三昧等行法。

其后，凈宗二祖善導(dǎo)大師依凈土經(jīng)典作《般舟贊》，明示般舟三昧行道往生的方法。三祖承遠(yuǎn)大師居衡山常行般舟三昧，后來(lái)唐代宗賜其居名“般舟道場(chǎng)”。師承三祖的四祖法照大師和以“慈愍派”著稱的慧日大師等相繼發(fā)揚(yáng)這一修定行法。唐道宣律師居長(zhǎng)安白泉寺時(shí)，常修般舟三味，時(shí)感天人送供，此定意法遂普遍盛行于我國(guó)，并由我國(guó)東傳日本。

佛祖是夜睹明星而徹悟，繞行菩提樹(shù)七天七夜而圓滿成佛，這里的七天七夜繞行菩提樹(shù)就是后人所說(shuō)的行般舟。

修行般舟三昧的道場(chǎng)，在一個(gè)大廳中，四個(gè)角都有根柱子，用一根粗繩子綁在柱子上，依次遷到每根柱子上，環(huán)繞四根柱子一周。這繩子是拉直的，把整個(gè)禪堂圍起來(lái)。修“般舟三昧”的行者就抓住繩子，一天到晚念“南無(wú)阿彌陀佛”，不能坐下，更不能躺下。即便上廁所、吃飯、睡覺(jué)都是站著的，一共九十天，非常不容易。

般舟行法看似簡(jiǎn)單易行，但需要專業(yè)師父的指導(dǎo)和護(hù)法的護(hù)持。沒(méi)有專業(yè)的師父講解并且護(hù)法的話，想憑自己的毅力蠻干，是很難過(guò)三關(guān)（痛苦關(guān)，昏沉關(guān)和境界關(guān)）的，并且會(huì)有危險(xiǎn)。

般舟三昧是動(dòng)中求靜的一種修定方法，其實(shí)就是經(jīng)行的一種特殊方式，也可以說(shuō)是經(jīng)行的一種密集修煉，用現(xiàn)代的話講也就是強(qiáng)化訓(xùn)練。

所以般舟三昧被稱作是佛門(mén)的極限挑戰(zhàn)。

在開(kāi)慧法師的弘揚(yáng)下，越來(lái)越多的僧人開(kāi)始修習(xí)這一佛門(mén)極限挑戰(zhàn)，正準(zhǔn)備開(kāi)啟第四次波舟三昧，卻突然招此變故。

這個(gè)彌陀臺(tái)，歷代數(shù)不清的祖師大德曾在這里行般舟三昧，以致于這個(gè)地方有種特殊的氣場(chǎng)一般，在行持過(guò)程中堅(jiān)持不下來(lái)的時(shí)候，一想到這個(gè)地方曾經(jīng)無(wú)數(shù)前輩信仰并實(shí)踐著這個(gè)法門(mén)，就會(huì)給你帶來(lái)堅(jiān)持下去的無(wú)窮動(dòng)力。

某種意義上，彌陀臺(tái)是波舟三昧法門(mén)的象征。

也正因?yàn)槿绱?，才使得開(kāi)慧法師黯然神傷。