內(nèi)翰王公墓表[76]
歲癸卯夏四月辛未[77],內(nèi)翰王公遷化于泰山[78]。初公以汴梁破,歸鎮(zhèn)陽(yáng)[79]。閑居無(wú)事,每欲一登泰山為神明之觀,然因循未暇也。今年春,渾源劉郁文季當(dāng)以事如東平[80],乃言于公之子恕,請(qǐng)御公而東,公始命駕焉。
東平嚴(yán)侯榮公之來(lái)[81],率賓客參佐[82],置酒高會(huì)。公亦喜此州衣冠禮樂(lè),有齊魯之舊[83],為留十馀日,乃至奉符[84]。府從事上谷劉翊子忠[85],以嚴(yán)侯命,從公游,偕郡諸生五六人以行。公春秋雖高[86],而濟(jì)勝之具故在[87],及回馬嶺,褰裳就道[88],顧揖巖岫[89],欣然忘倦。迤邐至黃峴峰[90],憩于萃美亭之左[91],顧謂同游言:“汩沒(méi)塵土中一生[92],不意晚年乃造仙府,誠(chéng)得終老此山,志愿畢矣。”乃約子忠先歸,而遣其子恕前行視夷險(xiǎn),因就大石上垂足而坐,良久瞑目若假寐然[93],從者怪其移時(shí)不寤,迫視之,而公已逝矣。支體柔軟,顏色不少變。子忠諸人且悲且駭,以為黃冠衲子終世修靜業(yè)[94],其坐脫立化未必能爾[95],謂公非仙去,可乎?即馳報(bào)州將,扶舁而還[96],安置于郡北之岱岳觀。又明日,孤子恕奉喪西歸,嚴(yán)侯特以參議張澄仲經(jīng)護(hù)送焉[97]。
議者謂泰山為天壤間一巨物,其神之尊且雄有不可誣者[98]。齊景公伐宋,夢(mèng)有隨而詬之者,當(dāng)時(shí)以為師過(guò)山下,不祭而然[99]。秦始皇帝鞭笞六合,志得而意滿(mǎn),欲以封禪夸萬(wàn)世,乃為大風(fēng)雨之所偃薄[100]。萬(wàn)乘且然[101],況其下者乎?若夫天門(mén)、日觀[102],邀若世外,霞景靈異,水木清潤(rùn),宜有閎衍博大之真人往來(lái)乎其間[103]。前人謂草堂之靈回俗駕而謝逋客者[104],非寓言也。惟公名德雅望,為天下大老,版蕩之后[105],大夫、士求活草間[106],往往倚公以為重;至于鄙樸固陋[107],挾《兔園策》而授童子學(xué)者[108],亦皆想聞風(fēng)采,爭(zhēng)先睹之為快。謂不為山之靈所貪慕,吾不信也。夫人以境適,境亦用人勝[109],故古今以人境相值為難。謝安之海道東還[110],李白之匡山歸老[111],雅志未遂,零落中途;杜陵見(jiàn)于感詠[112],而羊曇為之慟哭[113]。以今較之,公可以無(wú)恨矣。
恕既還鄉(xiāng)里,以六月辛未舉公之柩,葬于新興里之某原,祔先塋也[114]。冬十月,好問(wèn)拜公墓下,恕持門(mén)生某人撰公行事之狀,以銘為請(qǐng),乃泣下而銘之。
公諱若虛,字從之,姓王氏,藁城人[115]。自先世以農(nóng)為業(yè),考諱靖,質(zhì)直尚義,樂(lè)于周急。鄉(xiāng)人有訟,多就決之。后用公貴,贈(zèng)朝散大夫[116]。妣石氏,太原縣太君[117]。考妣俱以上壽終。公即朝散君之第二子也,幼穎悟,若夙昔在文字間者[118]。鎮(zhèn)人以文章德行稱(chēng)者褚公茂先,而后有周先生德卿[119]。德卿,公舅行,自齠齔間識(shí)公為偉器[120],教督周至,盡傳所學(xué)。及官四方,又托之名士劉正甫[121],使卒業(yè)焉。弱冠擢承安二年經(jīng)義進(jìn)士甲科[122]。俄丁朝散君憂(yōu)。服除,調(diào)鄜州錄事[123],治化清靜,有老成之風(fēng)。歷管城、門(mén)山二縣令[124],門(mén)山之政尤為縣民所安。秩滿(mǎn)[125],老幼攀送,數(shù)日乃得行。用薦者入為國(guó)史院編修官[126],稍遷應(yīng)奉翰林文字同知制誥[127]。奉使夏國(guó)[128],還,授同知泗州軍州事[129],留為著作佐郎[130]。哀宗正大初[131],章宗、宣宗《實(shí)錄》成,遷平?jīng)龈泄?a id="w132">[132],未幾召為左司諫[133]。正大末,以資歷轉(zhuǎn)延州刺史[134],不拜,超翰林待制[135],遂為直學(xué)士[136]。
天興初[137],冬十二月,車(chē)駕東狩[138]。明年春正月,京城西面元帥崔立劫殺宰相,送款行營(yíng)[139]。群小獻(xiàn)諂,請(qǐng)為立建功德碑,以都堂命[140],召公為文。喋血之際[141],翟奕輩恃勢(shì)作威,頤指如意[142],人或少忤,則橫遭讒構(gòu)[143],立見(jiàn)屠滅。公自分必死,私謂好問(wèn)言:“今召我作碑,不從則死,作之則名節(jié)掃地,貽笑將來(lái),不若死之為愈也[144]。雖然,我姑以理諭之。”乃謂奕輩言:“丞相功德碑當(dāng)指何事為言[145]?”奕輩怒曰:“丞相以京城降,城中人百萬(wàn)皆有生路,非功德乎?”公又言:“學(xué)士代王言[146],功德碑謂之代王言可乎?且丞相既以城降,則朝官皆出丞相之門(mén),自古豈有門(mén)下人為主帥誦功德,而為后人所信者?”問(wèn)答之次,辭情閑暇,奕輩不能奪,竟脅太學(xué)生托以京城父老意而為之[147]。公之執(zhí)義不回者蓋如此。
京城大掠之后,微服北歸[148],以至游泰山,浮湛里社者十馀年[149],得壽七十。娶某郡趙氏,封太原郡夫人[150],子男一人,即恕也。女一人,嫁為士人妻。所著文編稱(chēng)《慵夫》者若干卷,《滹南遺老》者若干卷,傳于世。
公資稟醇正[151],且有師承之素,故于事親、待昆弟及與朋友交者,無(wú)不盡。學(xué)無(wú)不通,而不為章句所困,頗譏宋儒經(jīng)學(xué),以旁牽遠(yuǎn)引為夸,而史學(xué)以探賾幽隱為功。謂天下自有公是[152],言破即足,何必呶呶如是[153]?其論道之行與否,云:“戰(zhàn)國(guó)諸子之雜說(shuō)寓言,漢儒之繁文末節(jié),近世士大夫參之以禪機(jī)玄學(xué),欲圣賢之實(shí)不隱,難矣!”經(jīng)解不善張九成[154],史例不取宋子京[155],詩(shī)不愛(ài)黃魯直[156],著論評(píng)之凡數(shù)百條,世以劉子玄《史通》比之[157]。為人強(qiáng)記默識(shí),誦古詩(shī)至萬(wàn)馀首,他文稱(chēng)是[158]。文以歐、蘇為正脈[159],詩(shī)學(xué)白樂(lè)天[160],作雖不多,而頗能似之。秉史筆十五年[161],新進(jìn)入館,日有記錄之課,書(shū)吏以呈,宰相必問(wèn):“王學(xué)士曾點(diǎn)竄否[162]?”又善持論,李右司之純以辨博名天下,杯酒淋漓,談辭鋒起,公能三數(shù)語(yǔ)窒之[163],唯有嘆服而已。高琪當(dāng)國(guó)[164],崇獎(jiǎng)吏道,從政者承望風(fēng)旨[165],以榜掠立威[166]。門(mén)人張仲杰為縣,公書(shū)喻之曰:“民之憔悴久矣,既不能救,又忍加暴乎?君子有德政而無(wú)異政,史傳循吏而不傳能吏[167],寧得罪于人,無(wú)獲罪于天可也!”此書(shū)傳世,多有慚公者[168]。朝臣論列,所見(jiàn)不能一,公從容決之,處置穩(wěn)愜[169]。至楊吏部之美、楊大參叔玉[170],亦推服焉。雅負(fù)人倫之學(xué),黑白善惡皆了然于胸中,值真識(shí)者始一二言之。朝議以公于中外繁劇,至于坐廟堂進(jìn)退百官者,無(wú)不堪任,特以投閑置散[171],不自衒鬻[172],故百不一試耳。典貢舉二十年,門(mén)生半天下,而不立崖岸[173],雖小書(shū)生登其門(mén)亦殷重之[174]。滑稽無(wú)窮,談笑尤有味,而以雅重自持;朋會(huì)間,春風(fēng)和氣,周浹四座[175],使人愛(ài)之而不忘也。自公沒(méi),文章人物,公論遂絕,人哭之者云:“卻后幾何時(shí)[176],當(dāng)復(fù)有如公者乎?”嗚呼!哀哉!其銘曰:
其秉心也,磨而不磷[177],其及民也,靜而無(wú)嘩。慕樂(lè)天之高[178],而不禪逃[179];挾東方之雄[180],而不辭夸。老儒便便[181],留書(shū)五車(chē)[182]。我知天下之至理,寧當(dāng)貴其多。小廉拘拘[183],規(guī)以匿瑕[184],而不知用其和。翕集群賢[185],從我嘯歌。春風(fēng)時(shí)雨之沾浹[186],枯枿為華[187],嗟惟公乎,孰當(dāng)測(cè)其涯?飄然而來(lái),其必于瀚海而鯨波[188];泛然而游,亦何計(jì)乎東觀之與鑾坡[189]!泰山天門(mén),有物禁訶[190]。蓋仙圣之所廬[191],而今得以為家。然則為瑞人神士者,其翕忽變化[192],固如是耶!