內翰王公墓表[76]

歲癸卯夏四月辛未[77]，內翰王公遷化于泰山[78]。初公以汴梁破，歸鎮陽[79]。閑居無事，每欲一登泰山為神明之觀，然因循未暇也。今年春，渾源劉郁文季當以事如東平[80]，乃言于公之子恕，請御公而東，公始命駕焉。

東平嚴侯榮公之來[81]，率賓客參佐[82]，置酒高會。公亦喜此州衣冠禮樂，有齊魯之舊[83]，為留十馀日，乃至奉符[84]。府從事上谷劉翊子忠[85]，以嚴侯命，從公游，偕郡諸生五六人以行。公春秋雖高[86]，而濟勝之具故在[87]，及回馬嶺，褰裳就道[88]，顧揖巖岫[89]，欣然忘倦。迤邐至黃峴峰[90]，憩于萃美亭之左[91]，顧謂同游言：“汩沒塵土中一生[92]，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣。”乃約子忠先歸，而遣其子恕前行視夷險，因就大石上垂足而坐，良久瞑目若假寐然[93]，從者怪其移時不寤，迫視之，而公已逝矣。支體柔軟，顏色不少變。子忠諸人且悲且駭，以為黃冠衲子終世修靜業[94]，其坐脫立化未必能爾[95]，謂公非仙去，可乎？即馳報州將，扶舁而還[96]，安置于郡北之岱岳觀。又明日，孤子恕奉喪西歸，嚴侯特以參議張澄仲經護送焉[97]。

議者謂泰山為天壤間一巨物，其神之尊且雄有不可誣者[98]。齊景公伐宋，夢有隨而詬之者，當時以為師過山下，不祭而然[99]。秦始皇帝鞭笞六合，志得而意滿，欲以封禪夸萬世，乃為大風雨之所偃薄[100]。萬乘且然[101]，況其下者乎？若夫天門、日觀[102]，邀若世外，霞景靈異，水木清潤，宜有閎衍博大之真人往來乎其間[103]。前人謂草堂之靈回俗駕而謝逋客者[104]，非寓言也。惟公名德雅望，為天下大老，版蕩之后[105]，大夫、士求活草間[106]，往往倚公以為重；至于鄙樸固陋[107]，挾《兔園策》而授童子學者[108]，亦皆想聞風采，爭先睹之為快。謂不為山之靈所貪慕，吾不信也。夫人以境適，境亦用人勝[109]，故古今以人境相值為難。謝安之海道東還[110]，李白之匡山歸老[111]，雅志未遂，零落中途；杜陵見于感詠[112]，而羊曇為之慟哭[113]。以今較之，公可以無恨矣。

恕既還鄉里，以六月辛未舉公之柩，葬于新興里之某原，祔先塋也[114]。冬十月，好問拜公墓下，恕持門生某人撰公行事之狀，以銘為請，乃泣下而銘之。

公諱若虛，字從之，姓王氏，藁城人[115]。自先世以農為業，考諱靖，質直尚義，樂于周急。鄉人有訟，多就決之。后用公貴，贈朝散大夫[116]。妣石氏，太原縣太君[117]。考妣俱以上壽終。公即朝散君之第二子也，幼穎悟，若夙昔在文字間者[118]。鎮人以文章德行稱者褚公茂先，而后有周先生德卿[119]。德卿，公舅行，自齠齔間識公為偉器[120]，教督周至，盡傳所學。及官四方，又托之名士劉正甫[121]，使卒業焉。弱冠擢承安二年經義進士甲科[122]。俄丁朝散君憂。服除，調鄜州錄事[123]，治化清靜，有老成之風。歷管城、門山二縣令[124]，門山之政尤為縣民所安。秩滿[125]，老幼攀送，數日乃得行。用薦者入為國史院編修官[126]，稍遷應奉翰林文字同知制誥[127]。奉使夏國[128]，還，授同知泗州軍州事[129]，留為著作佐郎[130]。哀宗正大初[131]，章宗、宣宗《實錄》成，遷平涼府判官[132]，未幾召為左司諫[133]。正大末，以資歷轉延州刺史[134]，不拜，超翰林待制[135]，遂為直學士[136]。

天興初[137]，冬十二月，車駕東狩[138]。明年春正月，京城西面元帥崔立劫殺宰相，送款行營[139]。群小獻諂，請為立建功德碑，以都堂命[140]，召公為文。喋血之際[141]，翟奕輩恃勢作威，頤指如意[142]，人或少忤，則橫遭讒構[143]，立見屠滅。公自分必死，私謂好問言：“今召我作碑，不從則死，作之則名節掃地，貽笑將來，不若死之為愈也[144]。雖然，我姑以理諭之。”乃謂奕輩言：“丞相功德碑當指何事為言[145]？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，城中人百萬皆有生路，非功德乎？”公又言：“學士代王言[146]，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出丞相之門，自古豈有門下人為主帥誦功德，而為后人所信者？”問答之次，辭情閑暇，奕輩不能奪，竟脅太學生托以京城父老意而為之[147]。公之執義不回者蓋如此。

京城大掠之后，微服北歸[148]，以至游泰山，浮湛里社者十馀年[149]，得壽七十。娶某郡趙氏，封太原郡夫人[150]，子男一人，即恕也。女一人，嫁為士人妻。所著文編稱《慵夫》者若干卷，《滹南遺老》者若干卷，傳于世。

公資稟醇正[151]，且有師承之素，故于事親、待昆弟及與朋友交者，無不盡。學無不通，而不為章句所困，頗譏宋儒經學，以旁牽遠引為夸，而史學以探賾幽隱為功。謂天下自有公是[152]，言破即足，何必呶呶如是[153]？其論道之行與否，云：“戰國諸子之雜說寓言，漢儒之繁文末節，近世士大夫參之以禪機玄學，欲圣賢之實不隱，難矣！”經解不善張九成[154]，史例不取宋子京[155]，詩不愛黃魯直[156]，著論評之凡數百條，世以劉子玄《史通》比之[157]。為人強記默識，誦古詩至萬馀首，他文稱是[158]。文以歐、蘇為正脈[159]，詩學白樂天[160]，作雖不多，而頗能似之。秉史筆十五年[161]，新進入館，日有記錄之課，書吏以呈，宰相必問：“王學士曾點竄否[162]？”又善持論，李右司之純以辨博名天下，杯酒淋漓，談辭鋒起，公能三數語窒之[163]，唯有嘆服而已。高琪當國[164]，崇獎吏道，從政者承望風旨[165]，以榜掠立威[166]。門人張仲杰為縣，公書喻之曰：“民之憔悴久矣，既不能救，又忍加暴乎？君子有德政而無異政，史傳循吏而不傳能吏[167]，寧得罪于人，無獲罪于天可也！”此書傳世，多有慚公者[168]。朝臣論列，所見不能一，公從容決之，處置穩愜[169]。至楊吏部之美、楊大參叔玉[170]，亦推服焉。雅負人倫之學，黑白善惡皆了然于胸中，值真識者始一二言之。朝議以公于中外繁劇，至于坐廟堂進退百官者，無不堪任，特以投閑置散[171]，不自衒鬻[172]，故百不一試耳。典貢舉二十年，門生半天下，而不立崖岸[173]，雖小書生登其門亦殷重之[174]。滑稽無窮，談笑尤有味，而以雅重自持；朋會間，春風和氣，周浹四座[175]，使人愛之而不忘也。自公沒，文章人物，公論遂絕，人哭之者云：“卻后幾何時[176]，當復有如公者乎？”嗚呼！哀哉！其銘曰：

其秉心也，磨而不磷[177]，其及民也，靜而無嘩。慕樂天之高[178]，而不禪逃[179]；挾東方之雄[180]，而不辭夸。老儒便便[181]，留書五車[182]。我知天下之至理，寧當貴其多。小廉拘拘[183]，規以匿瑕[184]，而不知用其和。翕集群賢[185]，從我嘯歌。春風時雨之沾浹[186]，枯枿為華[187]，嗟惟公乎，孰當測其涯？飄然而來，其必于瀚海而鯨波[188]；泛然而游，亦何計乎東觀之與鑾坡[189]！泰山天門，有物禁訶[190]。蓋仙圣之所廬[191]，而今得以為家。然則為瑞人神士者，其翕忽變化[192]，固如是耶！