一

西漢河平二年（公元前27年），漢宣帝的第四個兒子東平王劉宇來到長安，向他的侄子漢成帝“上疏求諸子及《太史公書》”，希望皇帝可以將宮中所藏諸子百家之書與太史公所寫《史記》賜一份給自己，讓自己帶回封地慢慢研讀。

漢成帝找來舅舅王鳳商議此事。王鳳堅決反對賜書給東平王，理由是“諸子書或反經術，非圣人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：皆不宜在諸侯王。不可予”。(1)意思是，諸子百家之書與朝廷宣揚的主流經義、褒獎的圣人行跡是唱反調的，《太史公書》記載了戰國時期隱秘的縱橫家權謀，披露了本朝開國的秘事，這樣的書籍不能賜給諸侯王。

漢成帝采納了舅舅的意見。他告訴叔父，“‘五經’圣人所制，萬事靡不畢載”，好好讀朝廷推薦的“五經”就行了，那里面記載了天底下所有的事情。

皇帝拒絕賜書給諸侯王的背后潛藏著自秦漢至明清始終襲用的古老統治術，即公開宣揚的歷史脈絡與運行邏輯往往并不是真實的歷史脈絡與運行邏輯。王鳳所謂的“漢興之初謀臣奇策”，直白點說就是“劉氏奪取天下的真實手段”。真實的手段大多詭詐而殘酷，無法拿上臺面。只有“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖”這樣的虛無故事與“四方歸心”(2)之類的空洞言說，才可以寫進官修史書。

東平王劉宇對諸子百家之書與《史記》的興趣，換回的是漢成帝對他的更嚴密監視。