（二）奪人妻妾

權豪之家，見人妻妾貌美，即仗勢奪之；有時更為此而悍然將其夫殺害。這類事在古代社會中經常發生，這里僅舉幾例較有分析價值者：

武則天時，左司郎中喬知之有婢名窈娘，色藝推為當時第一，喬知之寵愛她，為之不婚。武延嗣聞之，強將窈娘奪去，窈娘悲憤，投井而死；武延嗣遷怒于喬知之，將他誣陷下獄害死。(33)這是最惡劣兇殘之例。

唐寧王曼貴盛，有寵妓數十人皆絕藝上色，猶有不足，見宅旁有賣餅者妻貌美，遂強取之，甚見寵愛。一年后忽問她：“汝復憶餅師否？”遂將餅師召來，讓他們夫妻相見，妻垂淚若不勝情。寧王令在座文士十余人賦詩詠此事，王維詩先成，詩曰：“莫以今時寵，寧忘昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”雖不無同情之意，但寧王仗勢欺人，還要令文士咀嚼受害人的感情痛苦以為消遣，亦太冷酷矣。

第三個例子又出在楊素身上，稍為文明人道一些。陳朝末年，陳后主之妹樂昌公主才色冠絕，為徐德言之妻。徐知陳朝將亡，以公主的才色，必會被權豪之家擄為戰利品，于是打破一銅鏡，與公主各執其半，約定總在正月望日在都市賣鏡，徐好訪知音信。不久陳亡，公主成為楊素的侍姬，大見寵愛。徐德言流離辛苦，找到京師，果于正月望日在市場上見有蒼頭高價賣半面破鏡，于是接上了頭。徐托人向公主遞送了表示思念的詩，公主得詩，涕泣不食；楊素得知始末，乃將徐召來，將公主還他，二人得以歸江南終老。這楊素姬妾成群，不太把她們當回事，可以送人，可以還人，逃掉幾個他也無所謂——杜光庭《虬髯客傳》中紅拂說“去者眾矣，彼亦不甚逐也”。

姬妾被人奪去，還可以再奪回。韓翃的愛妾柳枝——原是鄰居一位姓李的將領送給他的——被番將沙吒利劫去，韓翃痛苦，不能割舍。俠士許俊在席間聞此事，上馬絕塵而去，席未終，已將柳枝劫回還給韓翃。從此留下一個以“沙吒利”命名的常用典故——寒士的心上人被權豪之家搶去。

奪人妻妾和以妾贈人的故事從表面上看情節正相反，但它們反映了共同的一點——這些故事的具體真實性對我們此處的討論而言并不重要，重要的是它們反映了古代中國社會中性關系的流動性。這種性關系的流動性以及傳說故事對此的接受、認可與欣賞，顯然是與“從一而終”、處女貞操、節烈（夫死不嫁曰節，殉夫而死或為抗拒婚外性關系而死曰烈）等觀念完全不相容的。