第二級夷平面：分布在扇子崖及摩天嶺一帶的平緩山脊上，海拔高度為600—800米，相當于華北唐縣期夷平面。

第三級夷平面：分布在岱頂及其周圍寬廣的山頂，海拔高度為1000—1500米，構成一個向北微傾斜的封頂面，相當于華北魯中期夷平面。

第二種是，三折谷坡！

在岱頂南北兩側常可看到峽谷的谷坡發生三次轉折，根據其變化情況，峽谷發育過程大致劃分為峽谷上段、峽谷下段和嶂谷形成的三個時期。此外，在有些溝谷的縱剖面上也可看到其溪流線發生轉折的現象，這種情況亦可說明泰山新構造運動及其地貌發育的階段性。

第三種是，三級溶洞。

泰山北部的小婁峪，出露有寒武系張夏組的厚層石灰巖，在灰巖中溶蝕作用比較顯著，發育有眾多的大小溶洞，分別分布在海拔510米到560米之間的不同高度上。分級現象十分明顯。一級溶洞位于海拔510—515米之間，二級溶洞位于海拔540—545米之間，三級溶洞位于海拔560米的高處。三級溶洞的自然排列構成了該處的奇特景觀，也是泰山新構造運動的間接性和階段性的理想例證。

第四種，就是三級階地！

泰山周圍河流的三級階地發育，其中第一、二級階地保存較好，第三級階地多被后期剝蝕破壞常殘留于山前地帶。如青楊村附近的小沙河，其一級階地高出河床6米左右，二級階地高出河床20米，三級階地高出河床30米，各級階地的相對高差不同，反映了地殼上升幅度的差異。

第五種是！三迭瀑布！

泰山溝谷中的瀑布很多，造就了泰山飛瀑流鳴的景色。在黑龍潭百丈崖下方，分別在30米和50米處有兩個小潭，共同組成了三迭式的瀑布。在斗母宮東側溝澗內，由三個小跌水組成的三潭迭瀑，每級落差約3米，潭瀑相連頗具特色，有“小三潭印月”之稱。

所以，這泰山的地質結構，十分復雜，如果你們這次任務，要進去地下，一定要注意，這些方面。這古老的地質巖層，經歷了無數的歲月，石頭材質可以說是，十分的堅硬，我知道，你們現在，的實力，都已經站在了一個十分高的層度，但是，你們要知道，要是真的困在這地下，就算是，想出來，也很難！所以，這些，你們，一定安記住，要了解！”

“不錯，老爺子，您這說的，對，另外，我在補充一點！

這泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為我國著名的五岳之一，有“五岳之首”、“五岳之長”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。是世界文化與自然雙重遺產，世界級的地質公園，所以，如果，不是生死存亡之際，我們卻對不可以，破壞這里的結構，不管怎么說，這都是，瑰寶！我們要保護！

另外。這泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山更是我們民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是東方民族精神的家園。

另外。這泰山的歷史地位。也是很高的，泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”，先秦古文中，“大”、“太”通用。

《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。

春秋戰國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱。“泰山”之稱最早見于《詩經》。

“泰”意為極大、通暢、安寧。《易·說卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說！

而五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。

戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于華山、恒山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來，我國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余千米，盤臥426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天辟地，代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

因為東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。