“這倒不是什么難事，我本就無心與他們為敵，只是，氣他們不分善惡黑白，給與懲戒，既然，小輩你說話了，這個面子，我給你，回去你就跟他們說，這件事就算了！第二件事呢！”
“好，那我，帶這些村民，謝過前輩大恩！至于這第二件事，則是，請前輩，帶我們夫妻二人，前往這巫山的封印之地，我們，想看一下，這里的封印所在！”
“這倒也不難！我可以帶你們去！”
“那就多謝前輩了，殊不知道，這巫山之中，究竟是哪位神君再此安身！”
“是龍九子的嘲風！”
“嘲風！”秦風一愣，隨即，就笑了！
“小輩，你笑什么！”
“想必這嘲風選擇在此處長眠，也有因為這巫山奇險的原因吧！”
“師兄，這話是什么意思！”
“這嘲風乃是龍之第三子，是我國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長、古代我國神話傳說中的龍生九子之第三子，常以其形狀作為殿角的裝飾，是一種瑞獸。形似獸，平生好險又好望，殿常用來象征祥瑞，臺角上的走獸是它的形象。
嘲風作為龍的兒子，也是有自己的本領，翻江倒海，地禍天災，但偏偏他是一個瑞獸，卻也有自己的“毛病”，就喜歡攀爬高險之處，經常在海上懸崖斷壁巨大礁石之上旋身而舞，因為他這一愛好，還有一個傳說故事。
傳說嘲風是一條看起來弱不禁風的小龍，經常在海里的百丈礁石上旋身而舞，而海上經常會有漁船出現，每當有漁船出現時，嘲風便在高處險地跳來跳去以顯自己之能，并且嘲風還比較好面子，漁船經過它時需鼓掌喝彩才能通過，漁船經過如果對它視而不見，便會惹的它鼓風作浪把漁船打翻。
有一次一些漁夫架船經過一塊巨大的礁石，因為礁石太大嘲風體型太小沒有看到，漁船不聲不響的經過，這可把嘲風惹怒了，那些漁夫一會便感覺風浪大作，才知道闖了禍，再想彌補已經為時已晚，海面下裂開了一道海溝卷起漩渦，一船人都葬身海底了。
從此，漁夫經過礁石，也不管有沒有嘲風，看不看得見，都紛紛朝天鼓掌喝彩，希望祈求航道平安，以防不測，并且成了約定成俗的習慣。不過這一招還真管用，再也沒有被嘲風打翻的漁船，不過嘲風的行徑卻成為了漁夫之間流傳的笑柄。
因為嘲風并不知道這一切，以為他們看到自己在斷崖之上如履平地紛紛喝彩，自己舞動得更加帶勁，卻不知漁夫們根本沒注意到它，每次聽到喝彩，嘲風更是舞動如風一般，喝彩聲直到漁船走遠才停下，其實漁夫們根本沒關心它在或者不在，這件事也只有它自己蒙在鼓里，一直沉浸在自己的世界里。
嘲風從古至今，一直是象征吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。在宮殿安置嘲風，也會使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛，能起到祛邪、避災的作用。而嘲風作為瑞獸，也是為人類作了不少好事，幫人們除妖避禍，才有如此形象。”
“額，如此說來，這嘲風神君，豈不是很調皮！”
“看來，確實如此，關于這一點。有典籍記載！比如！
李東陽《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。……嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像……”
《堅瓠集》：“三曰嘲風。性好險。殿角走獸是。”
《竇存》：“凡九種，皆一龍所生子也蚩吻一云嘲風，好險。”
《明語林》：“三曰嘲風，好險，以置殿角。”
《養生導引秘籍》：“嘲風，平生好險，今殿角走獸是。”
清鐘毓龍《上古秘史》：“一種名叫嘲風，最喜歡冒險；臣的意思應該將它的形狀刻在殿角上。”
等等，數不勝數！如此看來，這些記載，也不是空穴來風，不久前，聽了瘋僧凌空的一番話，可以確定，這些神君，在遠古時期還是有真靈入世的，也許，這些記載，就是當初的嘲諷真靈入世，被人看到，所流傳下來的也說不定！”
“額，好像有些道理！”
“看來，這么多年，時間上，變化太多了，我在這巫山幾千年了，也許。是時候出去走走去了！”突然，瑤姬長嘆一聲，開口說道！
“前輩，這邊既然封印已經破了，這巫山之上，也沒有了什么必須要鎮守的東西，前輩，何不真得出去看看，這東方神州的大好河山呢？”
“也許吧，當有一天我能放下，我就出去走走，小輩，你們兩個隨我來吧！我這就帶你們去拜見一下嘲諷神君！”
“那就有勞前輩了！”
“哎，其實你們不知道，這嘲風神君的封印神墓，就在這神女峰下！”
說著，那瑤姬，一揮手，那層結界消失不見，隨即，二人，再次出現在了那神女峰腳下的小廟前！
“跟我來吧！”
說著，瑤姬對著二人，一招手，示意跟上，很快就來到了神女峰，腳下的一顆大樹邊上，只見，瑤姬，周身之上散發出了一陣陣的陰氣，隨后那顆古樹，就像感受到了什么一樣，在樹干之上，緩緩的形成了一個漩渦！
“這是，之前的鎮山將軍府的入口，隨我來吧！”
說著，一步就邁進了那樹干漩渦之中，三道身影緩緩消失了蹤跡！
一步邁了進去。秦風，一感覺，身體一空，隨即就到了一個空間之中，這應該是一個藏在山腹里面的山洞！秦風，掏出來了兩個手電，玉如櫻。還是老樣子，準備好了通訊系統！
“這里就是。原來的鎮山將軍府。”
“前輩，這不知道是那位將軍！”
“這個人啊，我跟他聊過，他好像是什么殷商時期，好像是一個什么王，叫祖甲！”
“臥槽？祖甲？”
“嗯，沒錯，好像就叫這個名字！有什么問題嗎？”
“沒有，要是，他真是祖甲的話，那他確實還是真是一位帝王！”
“師兄，這人，是誰，干嘛的好奇怪的名字！”
“這祖甲啊，還真是有點說頭的，他是，商朝國王，姓子名載，生卒年不詳。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚死后繼位，在位三十三年，病死，葬于殷。
據說啊。商代鼎盛時期，高宗武丁偏愛幼子祖甲，打算廢太子祖庚而改立祖甲。
祖甲認為這是違禮之舉，不可強行廢立，否則就可能重演“九世之亂”的局面，因此他效法武丁當年之舉，離開王都，到平民中生活。武丁死后，由太子祖庚繼承王位。這使祖庚非常感動，使立祖甲為王位繼承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲這才回到王都繼承王位。
為了報效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭對象和順序都很零亂，沒有一定的規矩。祖甲即位后，創造了“周祭”之法，具體方法是:從每年第一旬甲日開始，按照商王及其法定配偶世次、廟號的天干順序，用羽、彡、三種主要祭法遍祀一周。
周祭以旬為單位，每旬十日，都依王、妣廟號的天干為序，致祭之日的天干必須與廟號一致。
如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭報乙、丙日祭報丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。
用一種祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭畢，再分別用另兩種祭法遍祀，直到全部祭遍為止。
周祭之法，使殷人的祭祀系統更為嚴密規范，因此盛行于商代后半期，并逐漸達到最高峰。祖甲創立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好體現。
在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀體系，周祭之法和古巴比倫、古埃及的祭祀法各不相同，是我國古代特有的祭祀系統。”