第6課從道

注釋

①孔：甚，大。

②德：“道”的顯現和作用為“德”。

③容：運作、形態。

④象：形象、具象。

⑤以此：此指道。

譯文

大德的形態，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。

日積月累

謙卦第十五（坤上艮下）

《謙》：亨，君子有終。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

六二：鳴謙，貞吉。

九三：勞謙，君子有終，吉。

六四：無不利，撝謙。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

《彖》曰：謙，“亨”。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，“君子”之“終”也。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。“謙謙君子”，卑以自牧也。“鳴謙貞吉”，中心得也。“勞謙君子”，萬民服也。“無不利撝謙”，不違則也。“利用侵伐”，征不服也。“鳴謙”，志未得也。可“用行師”，“征邑國”也。

拓展閱讀

點化陽子居

周王室發生內亂，老子于是離宮準備隱居。一日，他騎青牛行至梁（今河南開封）之郊外，忽聞有人大呼“先生”。老子聞聲發現是弟子陽子居。陽子居，魏國人，入周太學，聞老子淵博，曾拜老子為師。沒想到在梁會與老子相遇，陽子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，跪拜于老子所乘青牛之前。老子下來，扶起陽子居，與之相并同行。

老子問道：“汝近來忙于何事？”陽子居施禮道：“來此訪先祖居，購置房產，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規。”老子道：“有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚？”陽子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？置深宅獨戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規，何以能治之？”

老子笑道：“大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損。”陽子居慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教。”老子問。“安居何處？”陽子居道：“沛（今江蘇沛縣）。”老子說：“正好相伴同行。”陽子居很高興，欣然與老師結伴向東而行。行至難水，二人乘船而渡。老子牽牛而先登，陽子居引馬而后上。

老子慈容笑貌，與同渡乘客談笑融融；陽子居昂首挺胸，客人見之施之以座，船主見之奉茶獻巾。難水過，二人騎牲繼續前行。老子嘆道：“剛才觀你神態，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨尊，狂妄自大，不可教也。”陽子居面帶愧色，懇言道：“弟子習慣成自然，一定改之！”老子道：“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；德性豐厚而似鄙俗平常。”陽子居聽后，一改原來高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。老子贊道：“小子稍有進！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則悖自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行自然，則合于道矣！”

老子于是在宋國沛地隱居，自耕而食，自織而衣。慕其名者接踵而至，求問修道之方，學術之旨，處世之要，于是其弟子遍天下，皆以弘揚道德為己任，善化世人。例如其弟子庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏壘山上。住三年，畏壘之地民風大變：男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無欺，百姓和睦，世間太平。