第二章 甲斐之武田

源義家由于在八幡神社元服（舉辦成年禮），被稱作“八幡太郎義家”；而源義家之弟源義光則在近江的新羅神社元服，故而被稱作“新羅三郎義光”。源義家是源賴義的嫡長子，新羅三郎義光則是源賴義最疼愛的幼子。

相傳清和源氏有八領鎧甲是家族的傳家之寶，分別名為：薄金、源太產衣、澤瀉、盾無、膝丸、八龍、月數和日數。通常來講，這八領鎧甲都由清和源氏的宗主嫡流繼承保管，然而源賴義生前卻將“盾無鎧”和另一件至寶“日之丸御旗”一起傳給了新羅三郎義光。

“盾無鎧”，顧名思義，就是非常堅固、穿在身上就不需要用盾的鎧甲。“日之丸御旗”，也就是我們通常所說的“膏藥旗”，傳到武田家的這面膏藥旗據稱是日本最古老的國旗。兩件東西之所以被奉為至寶，是因為它們都與神話時代的天皇有關，有近千年的歷史。

相傳這兩件寶物本來是日本上古時代的神功皇后（170—269，日本第14代天皇仲哀天皇的皇后）征討三韓（新羅、百濟、高句麗）時用過的御物，三韓向神功皇后稱臣之后，神功皇后將這兩樣東西供奉到攝津國的住吉神社。永承五年（1050），源賴義受后冷泉上皇的法旨前去征討陸奧出羽，出征前他參拜了住吉神社，當天晚上，住吉大明神向源賴義托夢，將盾無鎧和日之丸御旗贈給他，并祝他旗開得勝，這兩件寶物便到了清和源氏手中。而今，源賴義又將他們傳給源義光，足見他對這個小兒子的疼愛。

前九年后三年之役時，源義光曾經到日本東部的山國甲斐、信濃集結過兵力，戰爭勝利后的晚年，他又帶著兒子們前往關東的常陸國經營自己的領地。因而清和源氏義光流的影響力，主要集中在常陸、甲斐與信濃。在常陸，源義光將領地武田鄉分給了兒子源義清，出于對領地占有的證明，源義清改名為“武田冠者義清”。但是這個時代，朝廷對地方的控制依然強大，武田義清由于在常陸為非作歹而遭到告發，被趕出常陸，發配甲斐經營逸見莊。雖然逸見莊的產權屬于朝廷，武田義清只是作為地頭代為管理，但他還是通過一系列運作成功地將國有資產私有化，其標志就是義清的兒子清光，以逸見莊的“逸見”為姓，稱作逸見清光。

日本古代的行政區劃為“國（州）—郡—鄉”制度，全日本大致劃分為66國，又稱66州，實際每一國只相當于中國的一個縣那么大，郡則相當于中國的鄉。此外，若是某家族在相鄰的兩國間有幾個郡或鄉的土地連成一片，這一整塊土地便是莊園。像逸見莊這樣的大莊園，橫跨了甲斐與信濃兩個國，擁有幾個郡的土地。

且說逸見清光在當地扎根之后，首先獲得的子嗣是一對雙胞胎，由此就出現無法確定長幼的問題。當事人費盡心思做了一番考量之后，將雙胞胎中的一個命名為逸見光長，另一個取名為武田信義。逸見光長繼承的是父親逸見清光的姓，他長大后成為逸見莊信濃部分的宗主；武田信義繼承的則是祖父武田義清的姓，他長大后成為逸見莊甲斐部分的宗主，除此以外，武田信義還獲得了源義光以來代代相傳的盾無鎧及日之丸御旗，因而武田信義及其后代的甲斐武田氏，通常被視作清和源氏義光流的宗主嫡流。后來，甲斐武田逐漸又繁衍出了一條、石和、板垣、下條、穴山等分家。

另外，武田家的家紋——割菱，就是取自盾無鎧鎧袖上的松皮菱紋。因而盾無鎧與日之丸御旗，也可以被看作是武田家的象征。

自盾無鎧上的菱紋演變而來的家紋，分為割菱和花菱兩種，下圖左邊的割菱，是只有姓武田的人才能用的，右邊的花菱，則是武田一門中庶家的家紋。