第一章 求本溯源——綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源

第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)源與本質(zhì)

1615年法國(guó)早期重商主義代表人物安·德·蒙克萊田發(fā)表了《獻(xiàn)給皇上皇太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，書(shū)上第一次出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞。蒙克萊田發(fā)現(xiàn)之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)僅局限在自然經(jīng)濟(jì)的范圍，主要探討家務(wù)或家庭的管理問(wèn)題，而當(dāng)時(shí)這種自然經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解決國(guó)家或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，因此，他使用了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。當(dāng)然，盡管他最初使用了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱(chēng)，但恰如馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的。”①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展相關(guān)聯(lián)，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式徹底擺脫了自然經(jīng)濟(jì)的屬性，展現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的特征，超越了家庭經(jīng)濟(jì)的范圍。18世紀(jì)以后，各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把自己的著作稱(chēng)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如：英國(guó)的大衛(wèi)·李嘉圖出版最主要的著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》；法國(guó)的西斯蒙第發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》；馬克思則寫(xiě)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。

雖然眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把自己的作品叫做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻有著本質(zhì)的不同。馬克思以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是為了發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律并對(duì)其運(yùn)行進(jìn)行指導(dǎo)、論證資本主義商品經(jīng)濟(jì)的合理性、探討資本主義經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在原理與發(fā)展趨勢(shì)等。顯然，馬克思之前的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》都是為資本主義唱高歌的，是為了資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論，也就是為少數(shù)人的利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論。馬克思主義《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》則不同，它是為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)的。正如馬克思指出：“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星椋汛硭饺死娴膹?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。”①這是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)聯(lián)到不同階級(jí)的切身經(jīng)濟(jì)利益，不同階級(jí)為了維護(hù)自身的利益都在編造屬于自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱司S護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，不斷美化資本主義經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究脫離了科學(xué)的軌道；而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同，它自始至終都是代表絕大多數(shù)人民群眾利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它敢于事實(shí)就是，敢于直面真實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，它是彰顯自由科學(xué)精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有到了階級(jí)已經(jīng)完全消滅的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，它才可能成為全體社會(huì)成員的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先包括馬克思創(chuàng)建的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，也包括后來(lái)由列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤以及十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨黨中央發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想與理論，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)界以馬克思主義為指導(dǎo)研究當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義所取得的有關(guān)成果。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。本書(shū)所探討的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的分支，即綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第二節(jié) 綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是從來(lái)就有的，但在馬克思時(shí)代就產(chǎn)生了綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽。馬克思、恩格斯主張從人與自然的關(guān)系中去考察自然，他們指出：“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；……認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性。”①馬克思、恩格斯闡釋了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程自始至終都貫穿著人與自然之間一體性的關(guān)系。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，天空、大地、山川、湖泊、海洋都被人類(lèi)改變了面貌，馬克思把這樣的自然界稱(chēng)為“人化的自然界”②，標(biāo)示著無(wú)論人類(lèi)發(fā)展到什么程度，都與自然界呈現(xiàn)為一體性關(guān)系。與此同時(shí)，馬克思、恩格斯把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程①。在這個(gè)歷史過(guò)程中我們可以得出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)的結(jié)論。這就為綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的唯物主義世界觀。

毛澤東首先從生產(chǎn)實(shí)踐的視角來(lái)闡釋自然的存在以及人與自然關(guān)系的發(fā)生，他指出：“人最初是不能將自己同外界區(qū)別的，是一個(gè)統(tǒng)一的宇宙觀。隨著人能制造較進(jìn)步工具而有較進(jìn)步生產(chǎn)，人才能逐漸使自己區(qū)別于自然界，并建立自己同自然界對(duì)立而又統(tǒng)一的宇宙觀。”②毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思、恩格斯人與自然一體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)把人從自然界中區(qū)分開(kāi)來(lái)，直面人與自然的關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然界的對(duì)象性活動(dòng)和主觀能動(dòng)性，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過(guò)目前的過(guò)渡時(shí)期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。”③與此同時(shí)，毛澤東也強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)人的反作用和人在自然界面前的被動(dòng)性，他指出：“人去壓迫自然界，拿生產(chǎn)工具作用于生產(chǎn)對(duì)象，自然界這個(gè)對(duì)象要作抵抗，反作用一下，這是一條科學(xué)。”“自然界有抵抗力，這是一條科學(xué)。你不承認(rèn)，它就要把你整死。”④“如果對(duì)自然界沒(méi)有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗。”⑤毛澤東闡述了人與自然之間的矛盾關(guān)系，說(shuō)明了人與自然之間能動(dòng)性和被動(dòng)性的統(tǒng)一關(guān)系，肯定了認(rèn)識(shí)自然在解決人與自然矛盾中的基礎(chǔ)作用，為綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)辟方法論。

鄧小平在繼承馬克思、恩格斯、毛澤東等人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放之初的新情況新問(wèn)題，提出很多建設(shè)性思想。20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，造福后代”的口號(hào)，在全國(guó)開(kāi)展了大規(guī)模的造林綠化工作。鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)是同等重要的事情，發(fā)展應(yīng)該是人與自然協(xié)調(diào)一致的發(fā)展，他在視察桂林時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈廴緺顩r，強(qiáng)調(diào)指出：“抓生產(chǎn)、抓城建，這都很對(duì)，但如果不把漓江治理好，即使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展得再快，市政建設(shè)搞得再好，那也是功不抵過(guò)。”①不僅從中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際上推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展，而且在理論上也頗有建樹(shù)，鄧小平理論中包含著豐富的可持續(xù)發(fā)展的思想，他指出：“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條”，其中“第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”②為保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，鄧小平十分重視保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。鄧小平指出：“核電站我們還是要發(fā)展，油氣田開(kāi)發(fā)、鐵路公路建設(shè)、自然環(huán)境保護(hù)等，都很重要。”③鄧小平的可持續(xù)發(fā)展的思想為綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，他植樹(shù)造林、保護(hù)環(huán)境等實(shí)際行動(dòng)，已經(jīng)開(kāi)啟了綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵所指向的人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)。

為了避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起生態(tài)環(huán)境惡化發(fā)生，江澤民重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該正確處理與自然界的關(guān)系，他要求“自覺(jué)去認(rèn)識(shí)和正確把握自然規(guī)律，學(xué)會(huì)按自然規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展”①。江澤民已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的發(fā)展應(yīng)該與自然界的發(fā)展保持一致。他指出：“任何地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都要堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎(chǔ)，這樣的發(fā)展才是健康的、可持續(xù)的。”②反之，如果為了經(jīng)濟(jì)單方面增長(zhǎng)而過(guò)度攫取自然資源，就必然會(huì)造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。為此，江澤民指出：“保護(hù)自然資源就是保護(hù)生產(chǎn)力”③的科學(xué)論斷。江澤民繼承和發(fā)展鄧小平可持續(xù)發(fā)展的理論，著重強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展要從全局統(tǒng)籌兼顧，處理好各個(gè)要素之間的關(guān)系，要考慮到發(fā)展的代際公平，不僅要滿足當(dāng)前人們的發(fā)展要求，也要為未來(lái)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展提供條件。為此，他強(qiáng)調(diào)：“決不能走浪費(fèi)資源、先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路。”④他指出我國(guó)可持續(xù)發(fā)展工作需要做好以下五個(gè)方面：“第一，堅(jiān)持節(jié)約利用各種生產(chǎn)建設(shè)資源，工業(yè)和農(nóng)業(yè)達(dá)到高效低消生產(chǎn)；第二，控制人口增長(zhǎng)率，提高人口素質(zhì)；第三，建立合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，促進(jìn)環(huán)境和資源的保護(hù)；第四，加強(qiáng)生態(tài)安全教育提高公民環(huán)境保護(hù)意識(shí)；第五，預(yù)防并治理部分地區(qū)生態(tài)惡化的局面。”⑤江澤民領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐推動(dòng)了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)步，并為綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

胡錦濤進(jìn)一步豐富和發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的理論，提出了科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀要求樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想，也是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論內(nèi)容。胡錦濤指出：“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。”①傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)觀念是最大限度地開(kāi)發(fā)自然資源，最大限度地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，最大限度地獲取利潤(rùn)。在這種觀念支配下造成了自然資源的浪費(fèi)和對(duì)自然環(huán)境的污染。科學(xué)發(fā)展觀要求必須拋棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀念，要求生產(chǎn)活動(dòng)必須充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，盡可能地節(jié)約自然資源，不斷提高自然資源的利用效率，循環(huán)使用資源，創(chuàng)造良性的社會(huì)財(cái)富。胡錦濤指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。”②胡錦濤主張的生態(tài)文明，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑是生態(tài)效益型經(jīng)濟(jì)，核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)納入到生態(tài)系統(tǒng)之中，以經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境利益的雙贏為目的，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。胡錦濤還指出：“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。”①胡錦濤要求實(shí)現(xiàn)消費(fèi)觀的革命，要求每個(gè)人都合理消費(fèi)，盡量節(jié)約，要求建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的消費(fèi)觀，要求從社會(huì)管理、行為主體、體系建設(shè)等諸多環(huán)節(jié)展開(kāi)綠色化行動(dòng)，為綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)拓了基本架構(gòu)和豐富的內(nèi)容。

從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視是一脈相承的，并形成了不同歷史階段的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志系列重要講話，及其主持起草并由十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》、十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》等重要文獻(xiàn)，譜寫(xiě)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宏偉壯麗的新篇章；其中黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，促使綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵以發(fā)展理念的形式展現(xiàn)并積極作用于歷史發(fā)展的進(jìn)程之中。

第三節(jié) 綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)

我們這里講的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，它是共產(chǎn)黨人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從本質(zhì)上講它是為中國(guó)最廣大人民的根本利益服務(wù)的。在當(dāng)代，盡管西方發(fā)達(dá)國(guó)家也有屬于自己的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但它與我們的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著本質(zhì)的不同，他們的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是被少數(shù)人的利益所羈絆，不可避免地帶有資產(chǎn)階級(jí)的色彩。

由于綠色化所帶來(lái)的好處是超越階級(jí)屬性的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的全球暖化、環(huán)境污染等壞處也是超越階級(jí)屬性的，使得西方資本主義國(guó)家綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其國(guó)度內(nèi)得到各個(gè)階層的認(rèn)同和支持，但資本主義綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性，無(wú)法改變和解決資本主義發(fā)展所引發(fā)的一系列復(fù)雜的問(wèn)題。100年前列寧發(fā)表了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一文標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于帝國(guó)主義理論的形成，是對(duì)資本主義發(fā)展階段的真理性論述。當(dāng)今時(shí)代，資本主義的發(fā)展依然在列寧的理論框架范圍內(nèi)，并表現(xiàn)出一些新的特征：金融壟斷的畸形發(fā)展導(dǎo)致金融資本與實(shí)體資本相脫離，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)走向超級(jí)虛擬化；壟斷資本主義國(guó)際化使資本主義走向國(guó)際壟斷資本主義階段，國(guó)際壟斷超出國(guó)與國(guó)的范圍；畸形的金融制度和超級(jí)虛擬化的金融資本，不但引發(fā)了國(guó)際金融危機(jī)，而且也引發(fā)了資本主義的社會(huì)危機(jī)和制度危機(jī)，資本主義走向衰落不可避免①。資本主義綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然能夠被資本主義國(guó)家各階層接受，但無(wú)法改變資本主義世界貧富差距日趨拉大的現(xiàn)實(shí)。托馬斯·皮凱蒂（Thomas Piketty）的《21世紀(jì)資本論》對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家財(cái)富和收入不平等的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行了考察，它認(rèn)為財(cái)富（即資本收入）的分配常常比勞動(dòng)收入的分配更集中，前10%的階級(jí)都占有財(cái)富的大部分（大約60%以上，也有達(dá)到90%的），中間40%的階級(jí)占有5%—35%，底層50%的階級(jí)占有5%—35%①。皮凱蒂對(duì)不平等的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)。如表1-1所示，美國(guó)2030年的總收入分配狀況：統(tǒng)治階級(jí)（最上層1%）的財(cái)富和收入將占國(guó)民總收入的25%，富裕階級(jí)（其后的9%）將占國(guó)民總收入的35%，中產(chǎn)階級(jí)（中間的40%）的將占25%，最下層階級(jí)（最下層的50%）將占15%②。

表1-1 不同時(shí)間空間下的總收入不平等（勞動(dòng)和資本） 單位：%

來(lái)源：呂守軍、嚴(yán)成男：《循環(huán)累積因果論與資本主義的不平等——從法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派理論看皮凱蒂的〈21世紀(jì)資本論〉》, 《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期，第10頁(yè)。

盡管如此，西方資本主義國(guó)家綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多可取之處，我們應(yīng)該采取拿來(lái)主義的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)當(dāng)代西方綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的長(zhǎng)處，以及廣泛借鑒西方國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的經(jīng)驗(yàn)和成果。因?yàn)椋G色化所帶來(lái)的好處是超越階級(jí)和超越國(guó)界的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的全球暖化、環(huán)境污染等壞處也是超越階級(jí)和超越國(guó)界的。在人類(lèi)綠色發(fā)展的道路上，需要世界上所有的國(guó)家、所有的民族共同參與、共同努力、共同打造美好的地球家園。

馬克思主義綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上講是為中國(guó)最廣大人民的根本利益服務(wù)的，這就把它與西方資產(chǎn)階級(jí)綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。從表面上看，西方資產(chǎn)階級(jí)的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是為西方國(guó)家全體人民服務(wù)的，當(dāng)這種服務(wù)本身是分主次的，也就是說(shuō)，西方資產(chǎn)階綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，但是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所引致的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革所帶來(lái)的人與自然和諧具有廣泛的正的外部性，不可避免地惠及資本主義國(guó)家的各個(gè)階層。馬克思主義綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本目的出發(fā)，就是為最廣大人民的根本利益而指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，從一開(kāi)始就把中國(guó)最廣大人民的根本利益放在第一的位置上，從一開(kāi)始就是惠及最廣大人民的。但是，我們必須承認(rèn)，馬克思主義綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所引致的中國(guó)綠色發(fā)展也具有廣泛的正的外部性，因?yàn)橹袊?guó)的綠色發(fā)展對(duì)整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)平衡的穩(wěn)定，對(duì)全球暖化步伐的減慢以至于最終停止起著關(guān)鍵作用，中國(guó)的綠色發(fā)展所帶來(lái)的福祉惠及全人類(lèi)。

第四節(jié) 綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

到目前為止，我們已經(jīng)探討了綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，但還沒(méi)有說(shuō)清楚什么是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵是什么？下文我們開(kāi)始回答這兩個(gè)問(wèn)題。

一、什么是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，是指引當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義上講，綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是綠色發(fā)展理念的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，詮釋、拓展、踐行、實(shí)施綠色發(fā)展理念，推動(dòng)中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的綠色發(fā)展。

綠色發(fā)展這個(gè)詞匯最早在1994年的中文文獻(xiàn)就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)年12月，熊映梧在《選擇綠色發(fā)展的道路——海南與臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)政策比較分析》一文中形成了綠色發(fā)展這個(gè)詞匯概念①。1995年，楊濤、王開(kāi)明開(kāi)始把綠色發(fā)展作為人類(lèi)解決人口、資源和環(huán)境三大問(wèn)題的道路②。2002年6月28日，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在北京舉辦了《中國(guó)人類(lèi)發(fā)展報(bào)告：綠色發(fā)展，必選之路》的首發(fā)式，認(rèn)為中國(guó)處在可持續(xù)發(fā)展的十字路口，應(yīng)該走綠色改革之路③。該報(bào)告把綠色發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的路徑，稱(chēng)之為可持續(xù)發(fā)展的“平衡增長(zhǎng)的未來(lái)”之路，即“綠色改革之路”。2003年“綠色發(fā)展理念”在《創(chuàng)造》雜志中出現(xiàn)，認(rèn)為有學(xué)者提出“綠色發(fā)展理念”的新概念，是真正有思想含量的東西，能夠讓人感到興奮④。2010年5月8日，李克強(qiáng)在綠色經(jīng)濟(jì)與應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作會(huì)議上講話說(shuō)：“傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式主要依靠增加要素投入、消耗自然資源、追求數(shù)量擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。隨著資源環(huán)境等矛盾日益突出，這種粗放型的增長(zhǎng)模式越來(lái)越難以為繼。因此，必須加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，培育壯大綠色經(jīng)濟(jì)，著力推動(dòng)綠色發(fā)展。”①明確把綠色發(fā)展作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變道路。習(xí)近平在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出了提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念成為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的五大發(fā)展理念之一。促使綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以發(fā)展理念形式活躍在歷史的舞臺(tái)之上，指引中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。

綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過(guò)程是我國(guó)廣大學(xué)者不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行探索而逐步形成的，并在21世紀(jì)逐步形成其綠色發(fā)展、綠色戰(zhàn)略等內(nèi)涵。最終綠色發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念之一，構(gòu)筑了綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)涵。正如習(xí)近平指出：“五大發(fā)展理念是‘十三五’乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。”②綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以綠色發(fā)展理念為核心，是對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，必將在“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路、方向和著力點(diǎn)。

二、綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵

我們雖然知道了什么是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是還是有必要進(jìn)一步明確綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，以便讀者更清晰地理解綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

首先，綠色發(fā)展理念是綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有內(nèi)涵都是圍繞著綠色發(fā)展理念這個(gè)核心而展開(kāi)的，也是為綠色發(fā)展理念服務(wù)的；沒(méi)有系統(tǒng)的綠色發(fā)展理念就沒(méi)有系統(tǒng)的綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，綠色發(fā)展理念的豐富與完善決定了綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前進(jìn)方向，決定著綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富與完善程度。

其次，綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞綠色發(fā)展理念，對(duì)中國(guó)乃至世界當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)展規(guī)范分析。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)有機(jī)的理論研究體系，以系統(tǒng)分析的方法，探討諸多分析層面，具體包括：

（1）綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人文水平穩(wěn)步進(jìn)步，社會(huì)生活質(zhì)量逐漸提高。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類(lèi)以及其賴(lài)以生存自然環(huán)境看成是由自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間互相聯(lián)系、互相制約，不斷地發(fā)展變化。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要求切實(shí)提高人口素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，調(diào)整人口分布，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

（2）綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要求形成綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)的良性互動(dòng)的綠色生產(chǎn)生活方式，減少?gòu)U棄物排放，實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要求最大限度地提高資源利用效率，降低使用資源對(duì)環(huán)境的破壞和影響。運(yùn)用綠色治理，實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源、高效率利用資源、有效保護(hù)自然環(huán)境。

（3）合理規(guī)劃社會(huì)治理與工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。國(guó)家規(guī)劃合理設(shè)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展與保持生態(tài)平衡的路徑，以最小的投入實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出。

（4）開(kāi)發(fā)利用資源節(jié)約型和環(huán)境友好型科學(xué)技術(shù)。依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色發(fā)展。更多利用可再生資源，更少使用可耗竭資源，大力發(fā)展清潔資源。

再次，綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞綠色發(fā)展理念，對(duì)中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境之間的相互關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，揭示中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境使用之間固有的客觀規(guī)律，預(yù)測(cè)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，從而為綠色發(fā)展的政策制定提供科學(xué)依據(jù)。具體包括：

（1）綠色發(fā)展指標(biāo)體系的構(gòu)建與完善。綠色發(fā)展的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建一套綠色發(fā)展指數(shù)體系，對(duì)綠色發(fā)展給予客觀評(píng)價(jià)，用評(píng)價(jià)的方法鼓勵(lì)地方推行綠色發(fā)展。在這個(gè)指標(biāo)體系的推動(dòng)下，中國(guó)將用綠色發(fā)展模式代替之前的發(fā)展模式。

（2）探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，測(cè)度資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。把資源與環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算模型，測(cè)算資源與環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度，對(duì)政府制定相關(guān)政策提供建議。

（3）用數(shù)據(jù)說(shuō)話，比較分析不同區(qū)域、不同技術(shù)背景下的資源與環(huán)境技術(shù)效率，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的制定提供數(shù)據(jù)支持。

（4）評(píng)價(jià)政策效果，為政策調(diào)整提供依據(jù)，進(jìn)而促進(jìn)資源與環(huán)境的合理配置。例如：對(duì)我國(guó)不同區(qū)域資源稅與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、能源消費(fèi)、收入分配之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，可以為不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與優(yōu)化提供依據(jù)①。

① 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第404頁(yè)。

① 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第12頁(yè)。

① 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第998—999頁(yè)。

② 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第126頁(yè)。

① 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第84頁(yè)。

② 《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第82頁(yè)。

③ 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第216頁(yè)。

④ 同上書(shū)，第448頁(yè)。

⑤ 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第72頁(yè)。

① 劉建華、劉麗：《鄧小平紀(jì)事（下）》，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第589頁(yè)。

② 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社2001年版，第213頁(yè)。

③ 同上書(shū)，第363頁(yè)。

① 《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第238頁(yè)。

② 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第534頁(yè)。

③ 江澤民：《論有中國(guó)特色的社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）》，中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第282、295頁(yè)。

④ 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第532頁(yè)。

⑤ 同上書(shū)，第533頁(yè)。

① 胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2007年版，第15—16頁(yè)。

② 同上書(shū)，第20頁(yè)。

① 胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2007年版，第24頁(yè)。

① 張新寧：《現(xiàn)在世界不存在壟斷資本主義嗎？——兼評(píng)當(dāng)前的帝國(guó)主義時(shí)代過(guò)時(shí)論》, 《馬克思主義理論研究》2015年第4期。

① 托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松 等譯，中信出版社2014年版，第329—331頁(yè)。

② 同上書(shū)，第438—442頁(yè)。

① 熊映梧：《選擇綠色發(fā)展的道路——海南與臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)政策比較分析》, 《科技導(dǎo)報(bào)》1994年第12期。

② 楊濤、王開(kāi)明：《建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)走綠色發(fā)展之路》, 《發(fā)展研究》1995年第7期。

③ 編輯部：《在可持續(xù)發(fā)展的十字路口——綠色發(fā)展是中國(guó)的必選之路》, 《中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)》2002年第7期。

④ 編輯部：《話說(shuō)“綠色發(fā)展理念”》, 《創(chuàng)造》2003年第4期。

① 李克強(qiáng)：《推動(dòng)綠色發(fā)展促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)健康復(fù)蘇和可持續(xù)發(fā)展——在綠色經(jīng)濟(jì)與應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作會(huì)議開(kāi)幕式上的演講》，新華網(wǎng)， http://news.xinhuanet.com/politics/2010-05/09/c_1282797.htm。

② 習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議〉的說(shuō)明》，習(xí)近平、李克強(qiáng)、張高麗 等：《黨的十八屆五中全會(huì)〈建議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2015年版。

① 李國(guó)志：《資源稅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)的實(shí)證分析——基于東、中、西部地區(qū)面板數(shù)據(jù)》, 《經(jīng)營(yíng)與管理》2013年第10期。