晚上。

白天里看完迎佛骨的場(chǎng)面后，再聯(lián)想到自己將站在他們的對(duì)立面，楊釗很不安。

他的那點(diǎn)穿越者的自信早在親眼見證了萬民禮佛的場(chǎng)面后蕩然無存。

他甚至覺得有點(diǎn)恐懼。

以法門寺為代表的佛家的力量超乎了他的想象，它們不但可以上通天家，還能下攝萬民。

結(jié)合自己后代學(xué)來的知識(shí)，和原主保有的當(dāng)代記憶，楊釗倒是能夠勉強(qiáng)說清佛家在如今這個(gè)社會(huì)里的位置。

首先得看當(dāng)今天子唐玄宗對(duì)佛教的態(tài)度。

唐玄宗雖然明面上推崇道教，但也并沒有抑制佛教，頗有佛道雙修的意味。

準(zhǔn)確點(diǎn)說。

唐玄宗在位的前半期，是壓制過佛教的，可并沒能壓下去，后來便也就漸漸放任其自由成長了，而到了如今的天寶年間，他也越發(fā)體會(huì)到佛教在鉗制百姓思想上的好處，甚至開始有意無意地助長佛教勢(shì)力的擴(kuò)張。

無論是迎佛骨的活動(dòng)，還是賦予其越來越多的特權(quán)，都可以看出唐玄宗的這種趨向。

究其原因，還得從大唐立國開始說起。

大唐天子姓李，便追認(rèn)道教先圣李耳為其先祖，道教也就自然成了帝國的國教。

再由于佛教在南朝曾興盛一時(shí)，被認(rèn)為是南朝落敗的原因之一，唐太宗以史為鑒，在扶持道教的同時(shí)，大力抑制佛教。

可這種情況在唐高宗時(shí)代、尤其是武則天時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化。

無論是政治上打擊李唐王朝合法性的需求，還是個(gè)人的喜好，武則天都極力推崇佛教，佛教也成為了帝國實(shí)際上的新國教。

佛教因此蓬勃發(fā)展，并一發(fā)不可收拾。

無論是王公貴族、朝堂百官，還是鄉(xiāng)里野民、市井商販，都將禮佛當(dāng)做了神圣的、可以祭祀的活動(dòng)。

等到唐玄宗即位，恢復(fù)帝國正朔，自然要重新倡導(dǎo)道教，抑制佛教。

但后來他為何又開始助長佛教勢(shì)力了呢？

便如，為何帝國的統(tǒng)治者多次倡言道教，道教卻不能振興起來，要么被富貴人家拿來煉丹求仙，要么被仙湖騙子拿來做驅(qū)鬼降魔的幌子？

偏偏佛教如野火燒不盡的野草，無論怎樣都抑制不下去，只需一絲春風(fēng)吹過，便能在中原大地上遍地生根，處處發(fā)芽？

好在楊釗是后世人，他能試著說說其中蘊(yùn)含的道理。

這便涉及到了另一個(gè)問題，無關(guān)于統(tǒng)治者的個(gè)人意愿的問題，而是這個(gè)時(shí)代里失聲了的萬千庶民的心聲。

是啊，在這個(gè)古老的八世紀(jì)的中國，底層的庶民們根本不能被算作人。

但他們又確確實(shí)實(shí)是人，而且是這個(gè)社會(huì)里占絕大多數(shù)的人。

忽略了這一點(diǎn)，結(jié)果是致命的。

尤其是思想鉗制上。

虛無縹緲的道教，是先賢們用來實(shí)現(xiàn)超脫自由的精神游戲，它不會(huì)向世俗低頭，也從沒有把它的視線投向過底層民眾。它的繼承者們努力地想要將它發(fā)揚(yáng)光大，向世俗靠攏，但最后也只迎合極少數(shù)渴望長生的權(quán)貴們。

儒家的先哲們倒是時(shí)常把“民”掛在嘴邊，但那也不過是一種高高在上的姿態(tài)，出于維持秩序和穩(wěn)定社會(huì)的需要，向民眾們投去同情而憐憫的眼光。

倒是外來的佛教，體察到了底層民眾的苦難，看見了他們身上的痛苦和折磨。

他們的肉體飽受苦痛，可更折磨他們的，是精神上的痛苦。

——暗無天日的生活下令人窒息的絕望，和腦袋里極致的貧乏和空虛。

于是佛告訴他們，人生本如苦海泅渡，苦難無邊無際，生而如此，不必哀怨，更無需自責(zé)。

佛還帶給了他們希望，因果循環(huán)，生死輪回。

他們此生受過的苦難，將換來來世的榮耀，他們的善行和忍耐，都將換來累累福報(bào)……

在這個(gè)時(shí)代里，這幾乎是無力改變現(xiàn)狀的底層民眾最后的精神湯藥了。

所以他們一經(jīng)飲下，便徹底遁入……

可在這樣一個(gè)時(shí)代里，楊釗即便懂得這些道理，又能有什么辦法呢？

難不成他還能尋出另一味更好的湯藥來，來驅(qū)散底層民眾思想里的愚昧？

…………

楊鉚回來時(shí)，就見到楊釗正在院內(nèi)踱步苦思。

“三哥，想什么呢，這么入神？”

楊釗停下了他的腳步，他已經(jīng)走了很久了，腿也有些麻了。

“我在想白天里迎佛骨的事?！?

“三哥你也在想??？要小九說，真沒啥好想的?，F(xiàn)在全縣人都在討論這事，說那場(chǎng)面有多壯觀，舍利子有多神奇……我耳朵里都聽出繭子來了，早聽煩了。別瞧那些和尚表面上一本正經(jīng)，背地里干的盡是些齷齪事，我又不是沒見過。和尚堆里，就沒幾個(gè)好鳥！說起這事來，我倒挺佩服李縣令的，今天，就他一個(gè)人沒有去看迎佛骨，堅(jiān)持在衙門里修道……”

楊鉚說了一些，見楊釗依舊在沉思，并不答他的話。

楊鉚本就聰明，想了想突然明白了，問道：“三哥，你真打算要去尋法門寺的晦氣？”

“怎么，你不贊同嗎？”楊釗順勢(shì)問道。

楊鉚挨著楊釗半蹲下來：“我當(dāng)然贊同了，你又不是不知道，平日里我最看不慣那些禿驢了，仗著佛門高墻，無惡不作。收容盜賊，藐視官府，強(qiáng)霸婦女，放取高利錢……哪樣是他們沒干過的？”

“只是，”楊鉚并不是魯莽之人，“法門寺的權(quán)勢(shì)也太大了些。三哥你不是告誡過我么，自討苦吃的事，能不干的時(shí)候，盡量別干。要不這樣，縣里除了法門寺，總還有些小寺廟，我們先去給他們放點(diǎn)血，除一除胸中這口惡氣。”

楊釗給聽樂了：“我又不是三歲孩童，哪里需要出什么惡氣？”

“不是出惡氣，那干嘛要去與那些和尚為難……”

聰明的楊鉚很快便自己想明白了：“三哥的意思是，也要讓法門寺吐出一些土地來？”

楊釗問：“你覺得有可能嗎？”

楊鉚沒有輕易回答。

他又想了想，反倒問了楊釗一個(gè)問題：“小九還記得，三哥從玉溪園里回來后，曾講起過官、紳、民三者的關(guān)系和勢(shì)力對(duì)比，小九想請(qǐng)教三哥，‘佛’又處于什么位置上呢？它與那三者排在一起，又該如何排序呢？”