1　中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)和半殖民地半封建社會理論

中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)源于1927年后共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命的不同政策主張。⁽³⁾1927年國共分裂后，負有指導中國革命使命的共產(chǎn)國際急需檢討中國革命失敗原因，圍繞中國社會性質(zhì)和中國革命性質(zhì)的爭論空前尖銳化和政治化。其中一派以托洛茨基為代表，認為中國是半殖民地的資本主義社會，這種看法后來常被稱為“托派觀點”；另一派以斯大林為代表，主張中國是半殖民地半封建的社會，⁽⁴⁾有時被稱為“斯（史）大林派觀點”。1928年在莫斯科召開的中共六大規(guī)定中國是半殖民地半封建的國家后，斯大林派觀點成為中共黨內(nèi)馬克思主義正統(tǒng)，并用組織措施統(tǒng)一思想，如1929年《關(guān)于反對黨內(nèi)機會主義與托洛茨基主義反對派的決議》要求，對“仍然固執(zhí)他的取消主義的思想”的，必須“毫不猶豫地開除出黨”。⁽⁵⁾所謂“取消主義的思想”，正是托派觀點的政治貶義說法。

但是，共識的達成需要切實的討論和交流，高壓并不能代替說服和論辯。因此，莫斯科因政治環(huán)境變化失去爭論的條件后，中國社會性質(zhì)爭論的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到中國，形成了綿延10年、參與廣泛的中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)。在10年論戰(zhàn)中，有關(guān)各方大量運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本概念，使蘇俄和共產(chǎn)國際來華專家最早提出的政治論斷發(fā)展為細密深入、臻于成熟的社會理論。

由于中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)主要在半殖民地半封建社會論與半殖民地的資本主義社會論之間進行，我們可以將這場論戰(zhàn)看作如何估價中國的封建性和資本主義性的論戰(zhàn)。

我們先看一下以陳獨秀、嚴靈峰、任曙等為代表的中國托派視中國為資本主義社會的主要理由。其基本理由可以概括為以下三點。

第一，商品經(jīng)濟支配論。在陳獨秀看來，“中國的封建殘余，經(jīng)過了商業(yè)資本長期的侵蝕，自國際資本主義侵入中國以后，資本主義的矛盾形態(tài)伸入了農(nóng)村，整個的農(nóng)民社會之經(jīng)濟構(gòu)造，都為商品經(jīng)濟所支配，已顯然不能夠以農(nóng)村經(jīng)濟支配城市，封建階級和資產(chǎn)階級經(jīng)濟利益之根本矛盾，如領(lǐng)主農(nóng)奴制，實質(zhì)上已久不存在，因此剝削農(nóng)民早已成了它們在經(jīng)濟上（奢侈生活或資本積累）財政上的（維持政權(quán)所必需的苛捐雜稅）共同必要”。⁽⁶⁾也就是說，城鄉(xiāng)社會為商品經(jīng)濟支配是陳獨秀主張中國為資本主義社會的基本理由。其后，嚴靈峰也強調(diào)，“中國目前不論在城市或農(nóng)村商品商品經(jīng)濟的發(fā)展，絕對地證明此種制度（指封建制——引者注）之不能立腳”。⁽⁷⁾任曙則強調(diào)了進出口貿(mào)易的重要性，認為“對外貿(mào)易是中國經(jīng)濟問題的中心問題的中心”，“我們由進出口對外貿(mào)易的發(fā)展，以及進口商品是否深入并支配了全國窮鄉(xiāng)僻壤的經(jīng)濟生活，便可斷定中國整個經(jīng)濟已發(fā)展到了如何的階段；即封建的自然經(jīng)濟崩潰；資本主義的商品經(jīng)濟占了優(yōu)勢”。⁽⁸⁾

第二，城市資本主義領(lǐng)導論。嚴靈峰和任曙都強調(diào)城市工商業(yè)對農(nóng)村生產(chǎn)方式的支配，“假使城市資本主義工業(yè)中生產(chǎn)停頓和恐慌，馬上便立刻影響到農(nóng)村中去。……一旦城市與農(nóng)村交換的關(guān)系斷絕，農(nóng)村的生產(chǎn)便是束手待斃的。……就是說，農(nóng)村要受城市領(lǐng)導，而城市資本主義經(jīng)濟成分為全國國民經(jīng)濟生活的命脈”。據(jù)此，他們認為“中國社會經(jīng)濟中是資本主義成分占‘支配’或‘領(lǐng)導’的地位”。⁽⁹⁾

第三，農(nóng)村土地集中論。任曙注意到當時“土地之集中是顯然的事實”，認為這“完全由于所謂封建生產(chǎn)之破壞，即資本主義關(guān)系之形成”。他還根據(jù)廣東、江蘇等地的佃農(nóng)數(shù)字，提出“土地愈集中的地方，資本主義愈發(fā)達。反之，資本主義愈發(fā)達的地方，土地愈集中。土地的集中，與資本主義相依為命”。進而提出，中國土地的問題“主要的已不是封建關(guān)系而是資本主義的關(guān)系了”。⁽¹⁰⁾

對論戰(zhàn)的另外一方來說，又是如何否證中國已經(jīng)處于資本主義社會，證立中國半封建半殖民地社會性質(zhì)呢？他們的論證次序可以概括為以下步驟：

第一，判斷社會性質(zhì)要從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)。最先將這一點提到研究方法論高度的，是杰出的馬克思主義經(jīng)濟學家陳翰笙。他指出，“要明了這社會的本質(zhì)，如同其他社會一樣，非剖析它的生產(chǎn)關(guān)系不可”。⁽¹¹⁾“一切生產(chǎn)關(guān)系的總和，造成社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，這是真正社會學的研究的出發(fā)點”⁽¹²⁾。20世紀30年代中期，有的經(jīng)濟學家曾援引生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的論式，認為農(nóng)村經(jīng)濟統(tǒng)計應轉(zhuǎn)向“充分注意人和自然的關(guān)系”。陳翰笙的學生們對此做出了強烈回應，指出“規(guī)定社會性質(zhì)的直接指標不是技術(shù)或生產(chǎn)工具，而是人和人的社會關(guān)系”⁽¹³⁾；“對于生產(chǎn)力的研究只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系的制約之下，才有闡明的希望”⁽¹⁴⁾。相對生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的一面，他們對“生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的制約作用”這一面給予了更多的關(guān)注。

第二，并存社會關(guān)系中的主要生產(chǎn)關(guān)系才是決定社會性質(zhì)的基本指標。陳翰笙一再強調(diào)，在當時的中國，農(nóng)村代表全國經(jīng)濟的主干，大部分的生產(chǎn)關(guān)系是屬于農(nóng)村的，中國的經(jīng)濟構(gòu)造建筑在農(nóng)民的身上，因此中國農(nóng)村研究是認識中國社會的第一步工作。在農(nóng)村各種問題的中心又集中在土地的占有與利用上，認為“農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中耕地的占有和使用是最重要的，正好比工廠生產(chǎn)關(guān)系中機器的占有和使用是居于首要地位”。⁽¹⁵⁾循此思路，陳翰笙主持了一系列以生產(chǎn)關(guān)系為重點的農(nóng)村調(diào)查，為中國農(nóng)村派的形成和半封建半殖民地理論奠定了方法論基礎(chǔ)和經(jīng)驗基礎(chǔ)⁽¹⁶⁾。

這一思路與由城市資本主義的統(tǒng)治地位直接推論中國社會性質(zhì)不同。正如薛暮橋所說：“資本是否能夠控制生產(chǎn)是一個問題，生產(chǎn)方式是否已經(jīng)資本主義化——是否已經(jīng)改用資本家的生產(chǎn)方式又是一個問題。我們決定社會性質(zhì)的主要標識，不是前者，而是后者。”⁽¹⁷⁾錢俊瑞更直截了當?shù)刂赋觯爸饕纳a(chǎn)關(guān)系才是決定社會性質(zhì)的基本指標”⁽¹⁸⁾。言外之意，由城市的生產(chǎn)關(guān)系并不能直接推論農(nóng)村的主要生產(chǎn)關(guān)系。

第三，資本主義在中國農(nóng)村并未占有優(yōu)勢。批評中國農(nóng)村派的一方認為，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在農(nóng)村占據(jù)優(yōu)勢，但也承認存在“封建殘余”。而陳翰笙及其學派則認為，中國農(nóng)村是封建的和資本主義的經(jīng)濟成分并存，封建經(jīng)濟固然已在崩壞，但還處于資本主義尚未占到優(yōu)勢的過渡階段，即所謂的半封建半殖民地社會。

農(nóng)村的半封建性體現(xiàn)在哪些方面呢？早在報告1929年無錫農(nóng)村調(diào)查結(jié)果時，陳翰笙就注意到，那里“土地面積標準的缺乏，農(nóng)田的分散和農(nóng)村地權(quán)的非常復雜，都很明顯的指出一種前資本主義社會的本質(zhì)”⁽¹⁹⁾。數(shù)年之后，錢俊瑞和薛暮橋等也指出，雖然中國的土地所有權(quán)相當集中，但多數(shù)地主把土地分割開來出租，而中國的貧農(nóng)大多向地主租地經(jīng)營，集中的地權(quán)和分散的細小經(jīng)營是中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。這種細小的經(jīng)營并不建立在雇傭勞動基礎(chǔ)上，因而不具有資本主義性質(zhì)⁽²⁰⁾。“農(nóng)村中的基本關(guān)系，還不是資本家同工資勞動者的對立，而是地主同貧苦農(nóng)民的對立；地主所征收的租佃，不是屬于資本主義性質(zhì)，而是屬于封建生產(chǎn)的范疇。所以這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)向商品生產(chǎn)，而且受著帝國主義資本的控制，但是它的生產(chǎn)關(guān)系還是封建性的，它還阻礙著資本主義生產(chǎn)力的自由發(fā)展。這種殖民地或半殖民地農(nóng)業(yè)社會，我們也稱之為半封建社會。”⁽²¹⁾

第四，商品經(jīng)濟并非區(qū)分社會性質(zhì)的主要標識。錢俊瑞指出：“古羅馬曾經(jīng)有過高度發(fā)展的商品經(jīng)濟，可是那時所有的不是資本主義經(jīng)濟，而是奴隸經(jīng)濟。在18世紀的俄羅斯，商品經(jīng)濟已經(jīng)相當?shù)匕l(fā)展，可是那時所有的也不是資本主義，而是‘古典的’農(nóng)奴經(jīng)濟。這樣看來……單是商品經(jīng)濟的存在，卻不夠決定資本主義之已經(jīng)發(fā)展。”⁽²²⁾薛暮橋也指出，將“商品生產(chǎn)當做區(qū)別社會性質(zhì)的主要標志”會引起“重大錯誤”。比如，“在南北戰(zhàn)爭以前，美國南部各州農(nóng)業(yè)中的商品生產(chǎn)遠比北部來得發(fā)展，它們所生產(chǎn)的棉花、煙草大部分是輸往歐洲，然而誰也不會否認，這時南部各州的生產(chǎn)方式，比較北部各州來得落后，它們是用奴隸制度來進行生產(chǎn)。至于殖民地或半殖民地國家的被迫著把農(nóng)產(chǎn)輸出，去滿足宗主國的需要，這種現(xiàn)象，是更不能夠當做資本主義發(fā)展的指標的”。在他看來，“殖民地的農(nóng)民雖然是在帝國主義者的支配之下，但是只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式本身沒有改變，還是半封建的小農(nóng)經(jīng)營，那么我們就不能說這是資本主義生產(chǎn)。因為這種生產(chǎn)方式，同獨立的簡單商品生產(chǎn)一樣，是會阻礙技術(shù)或生產(chǎn)工具的進步和資本主義的自由發(fā)展的”。⁽²³⁾

通過上述論述次序，就得到了半封建半殖民地理論：中國大部分生產(chǎn)關(guān)系是農(nóng)村的，而農(nóng)村的主要生產(chǎn)方式是受帝國主義資本控制的半封建的小農(nóng)經(jīng)營，半封建的收租地主和半封建的饑餓佃農(nóng)對立是土地關(guān)系的基本特征，因此，中國的基本社會性質(zhì)就是苦于資本主義不能順暢發(fā)展的、“前資本主義”過渡性階段的半封建半殖民地社會。同時，商品經(jīng)濟本身并非決定社會性質(zhì)的主要標準，商品經(jīng)濟的發(fā)展固然破壞了中國社會的封建經(jīng)濟秩序，但帝國主義為了維持有利的交換條件，也通過地主、商人和高利貸者三位一體的剝削使封建勢力保留下來。因此，中國托派根據(jù)商品經(jīng)濟發(fā)展情況將中國看作資本主義社會的判斷并不正確。

上述討論主要借重以陳翰笙為首的中國農(nóng)村派文獻。這主要因為以陳翰笙為首的中國農(nóng)村派以豐富的農(nóng)村實地調(diào)查資料和嚴格的概念分析框架為論戰(zhàn)的結(jié)束做出了決定性貢獻。

1935年后，隨著抗日救亡運動的興起，中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)漸歸沉寂。薛暮橋先后出版《中國農(nóng)村經(jīng)濟常識》（1937）和《封建、半封建和資本主義》（1937），何干之發(fā)表《中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)》，對論戰(zhàn)其實進行了系統(tǒng)的回顧和總結(jié)。

經(jīng)過10年論戰(zhàn)，“半封建半殖民地”不再是國外傳入的政治標簽，而是發(fā)展為精致成熟的社會理論。正因為這樣，到1938年，強調(diào)馬克思主義與中國革命相結(jié)合的中共領(lǐng)導人毛澤東高度評價了半殖民地半封建理論，開始成為他經(jīng)常使用的基本概念。⁽²⁴⁾這意味著中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)的成果被廣泛認同和接受了，半殖民地半封建論成為本土馬克思主義者認識近代經(jīng)濟社會變遷的中樞性理論。