序 建構(gòu)文化發(fā)展的理性思維

自人類社會形成以來，文化始終是人類最為基本、普遍和恒久的社會活動方式。生產(chǎn)、社會和精神活動的現(xiàn)實性行為和留存的結(jié)果，也都以文化的方式伴隨和保存于人類社會的發(fā)展進程之中。甚至，當社會發(fā)展到相當成熟的階段之后，文化因其深度滲透于人類精神訴求之內(nèi)、廣泛影響于人類行為方式之中，演化為社會理想、生命理想和精神理想的承載方式和表述方式，進而成為人類社會行動的原動力和總目標。因此，從文化的視角看待社會發(fā)展，或是將社會發(fā)展的行動理解為文化觀念和文化理想指引下的行動，是理解和研究社會與文化問題的重要思維方式。

即便將文化界定在較為狹窄的范疇內(nèi)，文化與社會發(fā)展緊密而獨特的聯(lián)系也不得不被愈加充分地重視起來。在經(jīng)歷了19世紀工業(yè)發(fā)展和20世紀科技發(fā)展的輝煌歷程之后，人類開始深刻反省財富的積累、生活水平的提升與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾，反思精神現(xiàn)實的蕪雜和精神家園的破損，焦慮地關(guān)注精神理想的重構(gòu)與精神世界的重建。由此，人們發(fā)現(xiàn)一個不可回避的現(xiàn)實，那就是社會發(fā)展必須重新拾起文化的旗幟，并將文化真正當作社會發(fā)展的精神指南和行為規(guī)范。

20世紀后期至21世紀初期，文化作為發(fā)展的動力和目的，已經(jīng)成為越來越廣泛的共識，并取得了令人贊賞的業(yè)績，顯示出人類在尋求發(fā)展和自我完善之路上的智慧和自覺。無數(shù)成功的發(fā)展案例已經(jīng)充分證實了文化在經(jīng)濟增長、社會建構(gòu)和精神發(fā)展中的決定性作用。無數(shù)可以比較的案例也不斷證明著一個事實，那就是發(fā)展的差異最終不在于資源狀況、科技水平和制度形式，而在于文化意識和文化方式。因此，將文化不但作為日常生活行為的約束和規(guī)范、日常生活狀態(tài)的裝點和調(diào)劑，更作為社會整體發(fā)展的動力、目標和理想，成為越來越多的國家、民族和區(qū)域的選擇。

當社會發(fā)展進入成熟形態(tài)之后，城市的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展顯示出發(fā)展優(yōu)勢、示范作用、牽動作用和輻射能力不斷提升的態(tài)勢，城市文化在整個社會發(fā)展中的先導(dǎo)性、支配性地位不斷增強。城市文化的建設(shè)和研究也隨之成為關(guān)乎整個文化發(fā)展乃至社會發(fā)展的重點之所在。文化發(fā)展不僅作為一種精神訴求，而且作為一種社會行動，被納入以城市為中心的區(qū)域發(fā)展思維之內(nèi)。20世紀80年代后期開始，在中國建構(gòu)市場經(jīng)濟體系之初，一些學(xué)者和一些經(jīng)濟發(fā)展處于前沿的城市的建設(shè)者就開始了關(guān)于社會發(fā)展與文化發(fā)展的思考，不僅形成了一批至今看來仍富于遠見卓識的理論成果，而且出現(xiàn)了一批腳踏實地、操作性強的行動方案。稍加考察就可以發(fā)現(xiàn)，從那時起便關(guān)注、重視和實施文化戰(zhàn)略的城市和區(qū)域走過了一條不斷受助于文化、受益于文化的發(fā)展之路，也形成了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)平衡發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)，更蘊蓄著空間廣大、動能強勁的發(fā)展態(tài)勢。相反，一些單純顧及經(jīng)濟發(fā)展或是僅僅把文化作為口號和標簽裝點一下門面、并未為文化發(fā)展確立戰(zhàn)略目標和付諸實際行動的城市和區(qū)域，往往在經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)、人文環(huán)境培育等諸多方面愈發(fā)捉襟見肘、進退失據(jù)、前景不明。重視文化建設(shè)并以巨大的努力實施文化建設(shè)，是社會發(fā)展必備的思維，也是以城市為核心的區(qū)域發(fā)展行動中必有的舉措。

正是基于上述思考，自20世紀80年代后期，我們將研究的視角放到城市文化的建設(shè)與發(fā)展方面，并隨著城市建設(shè)進入不同階段，持續(xù)進行這方面的關(guān)注和思考，形成了關(guān)于城市文化建設(shè)的一系列理論性研究和調(diào)研與規(guī)劃類的研究成果。其中的部分成果后來輯為《文化建設(shè)論》出版。20世紀90年代后期，大連市藝術(shù)研究所開始明確文化建設(shè)與發(fā)展研究方向，并組建了專門的研究室，陸續(xù)形成了相關(guān)的研究成果，文化建設(shè)與發(fā)展研究亦成為本所主要的研究方向之一。2008年以來，研究所重新恢復(fù)組建了文化建設(shè)與發(fā)展研究室，將地方文化史研究和城市文化建設(shè)發(fā)展研究結(jié)合起來，從文化歷史和文化現(xiàn)實兩個角度，開展關(guān)于城市文化的研究工作。其間，受有關(guān)部門委托開展的課題、入選有關(guān)部門重點課題規(guī)劃的個人研究課題、作為年度研究規(guī)劃的調(diào)研課題陸續(xù)形成，并有很多成果被有關(guān)部門采用。本書所輯，就是從這些2008年以來獲得的成果中篩選出來的篇章。

調(diào)研與規(guī)劃類的研究——這里稱之為研究，確實與一般的理論性研究和一般的工作調(diào)查、工作規(guī)劃有著明顯區(qū)別。對于這些區(qū)別，我們在長期從事此類工作的過程中也在注意把握和不斷探討。建立在關(guān)于文化問題的理論思考、關(guān)于文化發(fā)展的形勢預(yù)判、關(guān)于城市文化發(fā)展的現(xiàn)實狀況和實際可能性、關(guān)于文化建設(shè)的具體操作方式等基礎(chǔ)之上，形成既有理論支撐又有可操作性的成果，是這類研究工作應(yīng)具備的品格和特點，也是開展這類研究工作需具備的基本意識和基本功。由此，本書所輯成果體現(xiàn)出這樣一些特點：一是依據(jù)相應(yīng)的文化理論思維所表現(xiàn)出的文化追求和前瞻性，二是依據(jù)具體的城市社會、經(jīng)濟和文化環(huán)境所體現(xiàn)出的現(xiàn)實性和具體針對性，三是依據(jù)城市發(fā)展的不同進程所展現(xiàn)出的階段性和時代（時期）性，四是依據(jù)實際可能性和具體操作需要所呈現(xiàn)出的取舍性。

本書所輯內(nèi)容，是關(guān)于一座城市的文化建設(shè)與發(fā)展的調(diào)研、論證和規(guī)劃研究成果，因此帶有一定的地域性和局部性。之所以名之以“文化現(xiàn)實與文化方略”，是因為從某些角度透視一座城市的文化發(fā)展經(jīng)歷和文化發(fā)展思維，映襯、折射著一定時期內(nèi)關(guān)于城市文化發(fā)展的關(guān)注所在、思考所在和努力所在。

做調(diào)研與規(guī)劃類的研究工作需要以強大的理論背景為支撐。如果沒有理論的支撐，所謂調(diào)研和規(guī)劃必然會方向缺失、取舍失據(jù)、雜亂無章。如果理論背景是短視的、破碎的或片面的、存在謬誤的，所做的調(diào)研和規(guī)劃則往往指向錯誤、決策失當，甚至貽誤大局。做調(diào)研與規(guī)劃類的研究工作還需要積累實踐經(jīng)驗和傾聽意見。沒有對文化建設(shè)實踐過程的充分把握和了解，缺乏文化實踐的具體經(jīng)驗，所做的調(diào)研和規(guī)劃就會無的放矢、紙上談兵、似是而非。沒有對不同層面、不同專業(yè)、不同局域意見的傾聽和吸納，所做的調(diào)研和規(guī)劃也往往會自以為是、漏洞百出。因此，調(diào)研與規(guī)劃類的研究是兼及學(xué)者與實踐者的事業(yè)，是建立在相當完備的理論基礎(chǔ)之上的實踐性工作，也是建立在充分、切實的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的理論性工作。其中，對于理論訴求與實際可能性、可行性、可操作性關(guān)系的把握，對于主觀見解與不同意見、不同階段、不同方式關(guān)系的把握，對于文化個性與共性、趨勢、外部案例、他人經(jīng)驗關(guān)系的把握，是值得特別重視的問題。

調(diào)研與規(guī)劃說起來容易做起來難，尤其是在這類成果不被充分重視、被誤以為不具備較高學(xué)術(shù)價值的情形下，許多人便不屑或無暇顧及。依照我的經(jīng)驗和體會，從某種意義上說，面向?qū)嵺`的研究工作——調(diào)研和規(guī)劃對從業(yè)者更有學(xué)術(shù)要求、水準要求，是更有科學(xué)性、準確性和指導(dǎo)性的研究工作，也是更有實際意義和實踐價值的研究工作。值得欣慰的是，在這些年的研究實踐中，已經(jīng)有許多學(xué)術(shù)機構(gòu)和學(xué)者加入，也不斷有年輕學(xué)子加入對文化的調(diào)研和規(guī)劃工作之中。本書所輯成果幾乎都有中青年研究人員的參與和介入，其中一些人已經(jīng)成為這方面研究工作中有一定造詣和牽頭能力的人才。

文化調(diào)研、論證與規(guī)劃研究的興起、普遍發(fā)展和向著科學(xué)化、實踐化邁進的趨勢，既是文化建設(shè)與發(fā)展社會實踐的質(zhì)的飛躍，也是文化研究學(xué)術(shù)發(fā)展的重要步伐，是學(xué)術(shù)活動的重大進步。以文化研究為精神指引，建構(gòu)文化發(fā)展的理性思維，建立文化進步的理想，描繪文化建設(shè)的藍圖，進而指引、指導(dǎo)文化前行的具體策略、方式、節(jié)奏、舉措，是文化發(fā)展的必需狀態(tài)，也是文化研究走向社會實踐、走向價值實現(xiàn)的必由之路。

                                                                                                                                              楊錦峰

                                                                                                                                      2018年2月24日