05.意識只是靈魂的另一種說法

把傳統心理學和行為心理學進行對比，會發現兩者之間的不同點在于：傳統學派認為心理學最關鍵的研究課題是人的意識，而行為心理學卻認為心理學最重要的研究課題是人類的行為和活動。行為心理學認為，意識的概念就跟古人說的“靈魂”一樣，只是換了一種表述方式，既無法界定，也沒什么用處。因此，行為心理學認為，傳統心理學是一種被心靈體驗所束縛的宗教哲學。

在討論行為心理學之前，我們不妨先回顧一下有關傳統心理學的一些內容。

靈魂和超自然的觀念很早以前就出現了，時間久到已經很難找到其根源，沒有人能說出清楚它們究竟是怎樣產生的。有人認為，這可能是一些人在懶散的狀態下幻想出來的。在遠古時代，有一群不愿意和同類出去勞作的人，他們不狩獵，也不參與其他活動，這讓他們有了大量的時間去觀察同類。在他們敏銳的觀察之下，人類的本質就被慢慢揭開了。

他們觀察到，同類會對自然界中的一些聲音感到恐慌，比如雷聲、轟鳴聲，或是與常態不符的聲音。當這些聲音出現時，同類會作出尖叫、躲避、停止勞作等恐懼反應。久而久之，人們就形成了條件反射，當環境的刺激作用出現時，他們就會采用相應的行為來保護自己。無所事事的人有了這個重大發現后，就開始利用同類的這種恐懼心理，設計一些手段讓大家害怕，試圖控制他們的行為。

我們在生活中也經常會看到這樣的做法。有些家長為了讓孩子安靜下來，就在電閃雷鳴的夜晚對孩子說，在這樣的夜晚，外面可能會有抓小孩的強盜出沒。孩子聽到后，非常害怕，自然就會安靜下來。

遠古時代，有些智力較高的人也會用這樣的方式達成自己的目的，他們借助“符號”“象征”“儀式”等工具，掌控那些智力低下的粗人，巫醫就是一個典型的代表。他們通過幫別人占卜、解夢、預言、規劃，獲得豐厚的報酬。其實，他們付出的勞作微乎其微。那些占星家、預言家、解夢家，用的也是同樣的方式。

時代不斷進步，巫醫間的組織者隨之誕生，他們才智突出，是眾人的頭領，緊接著，宗教、教會、寺廟、教堂應運而生。現如今，這些巫醫依然存在，并借助各式各樣的名號行騙。

仔細研究人類心理史會發現，人的許多行為都是被恐懼的刺激操縱的，而不是自愿的。一旦離開了恐懼的要素，宗教也就不復存在了。當然，不能因此就說宗教是恐懼的產物，它的最終目的是為了釋放人的恐懼，解救人的靈魂。比如教會，在糾結恐懼的過程中，信奉上帝的人們首先要認識“罪孽”“邪惡”“原罪”等概念，在這個群體之中，牧師飾演著管家的角色，在管家之上是上帝，也就是最高組織，即所有信徒們的首領。

基于這樣的歷史沉淀，我們每個人都有一個能夠與軀體相分離的靈魂，這個靈魂曾經是上帝的一部分。這一概念促生了哲學上的一個觀點，即“二元論”——身心分離。換句話說，我們有著與身體相獨立的靈魂部分。傳統心理學的基礎就是二元論，誰懷疑靈魂的存在，誰就會被扣上異教徒的帽子。在遠古時代，如果出現這樣的行為就會被判處死刑。哪怕是在當今這個時代，多數人依然贊同這個觀點。

文藝復興時期，自然科學發展迅猛，此時的人們不再把靈魂的話題納入天體力學、天文學、萬有引力等范疇中。在歷史的發展進程中，一部分自然科學擺脫了靈魂問題，可是心理學、哲學卻依然在漫長的歷史中思考著非物質對象，在闡述理論時也很難舍棄宗教語言。直到19世紀后期，心靈和靈魂概念對心理學的影響才逐漸淡化。

心理學的發展歷經多年，由于其研究對象的復雜性和不確定性，在很長的一段時期里，它都沒有被認可，也沒有獨立的地位。隨著工業的發展和科學技術的進步，人類的生活條件越來越好，希望心理學獨立的人也越來越多。

第一個提出心理學是一門科學的人是赫爾巴特，可他不太贊同用實驗的方法研究心理學。費希納為了辯護自己的哲學觀點，對心理現象進行了物理學方面的測試，讓實驗心理學有了一個比較好的開端，但他測試的目的并不是創立心理學學科。

1879年，馮特建立了世界上第一個專門針對心理學研究的實驗室，這讓心理學研究有了質的飛躍。馮特用實驗法建立了新的實驗心理學體系，讓心理學正式宣告獨立。馮特的一位學生曾經感嘆：舍棄了靈魂，心理學至少成了一門科學。不過，這50多年來，馮特鼓吹的偽科學被我們維護得很好，因為從他和其學生們所做的一切不難覺察到，靈魂的概念不過是被新的意識概念替換了而已。