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卷一
灤陽消夏錄(一)

乾隆己酉夏,以編排秘籍,于役灤陽。時校理久竟,特督視官吏題簽庋架而已。晝長無事,追錄見聞,憶及即書,都無體例。小說稗官,知無關(guān)于著述;街談巷議,或有益于勸懲。聊付抄胥存之,命曰《灤陽消夏錄》云爾。

胡御史牧亭言:其里有人畜一豬,見鄰叟輒瞋目狂吼,奔突欲噬,見他人則否。鄰叟初甚怒之,欲買而啖其肉;既而憬然省曰:“此殆佛經(jīng)所謂夙冤耶!世無不可解之冤。”乃以善價贖得,送佛寺為長生豬。后再見之,弭耳昵就,非復(fù)曩態(tài)矣。嘗見孫重畫伏虎應(yīng)真,有巴西李衍題曰:“至人騎猛虎,馭之猶騏驥。豈伊本馴良,道力消其鷙。乃知天地間,有情皆可契。共保金石心,無為多畏忌。”可為此事作解也。

滄州劉士玉孝廉,有書室為狐所據(jù),白晝與人對語,擲瓦石擊人,但不睹其形耳。知州平原董思任,良吏也,聞其事,自往驅(qū)之。方盛陳人妖異路之理,忽檐際朗言曰:“公為官頗愛民,亦不取錢,故我不敢擊公。然公愛民乃好名,不取錢乃畏后患耳,故我亦不避公。公休矣,毋多言取困。”董狼狽而歸,咄咄不怡者數(shù)日。劉一仆婦甚粗蠢,獨不畏狐。狐亦不擊之。或于對語時舉以問狐。狐曰:“彼雖下役,乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避,況我曹乎!”劉乃令仆婦居此室。狐是日即去。

愛堂先生言:聞有老學(xué)究夜行,忽遇其亡友。學(xué)究素剛直,亦不怖畏,問:“君何往?”曰:“吾為冥吏,至南村有所勾攝,適同路耳。”因并行,至一破屋,鬼曰:“此文士廬也。”問何以知之。曰:“凡人白晝營營,性靈汩沒。惟睡時一念不生,元神朗澈,胸中所讀之書,字字皆吐光芒,自百竅而出,其狀縹緲繽紛,爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔,文如屈、宋、班、馬者,上燭霄漢,與星月爭輝。次者數(shù)丈,次者數(shù)尺,以漸而差,極下者亦熒熒如一燈,照映戶牖;人不能見,惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺,以是而知。”學(xué)究問:“我讀書一生,睡中光芒當(dāng)幾許?”鬼囁嚅良久曰:“昨過君塾,君方晝寢。見君胸中高頭講章一部,墨卷五六百篇,經(jīng)文七八十篇,策略三四十篇,字字化為黑煙,籠罩屋上。諸生誦讀之聲,如在濃云密霧中。實未見光芒,不敢妄語。”學(xué)究怒叱之。鬼大笑而去。

東光李又聃先生,嘗至宛平相國廢園中,見廊下有詩二首。其一曰:“颯颯西風(fēng)吹破欞,蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角,照見莓苔半壁青。”其二曰:“耿耿疏星幾點明,銀河時有片云行。憑闌坐聽譙樓鼓,數(shù)到連敲第五聲。”墨痕慘淡,殆不類人書。

董曲江先生,名元度,平原人。乾隆壬申進(jìn)士,入翰林。散館改知縣。又改教授,移疾歸。少年夢人贈一扇,上有三絕句曰:“曹公飲馬天池日,文采西園感故知。至竟心情終不改,月明花影上旌旗。”“尺五城南并馬來,垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕胡錦,不信陳王八斗才。”“簫鼓冬冬畫燭樓,是誰親按小涼州?春風(fēng)豆蔻知多少,并作秋江一段愁。”語多難解,后亦卒無征驗,莫明其故。

平定王孝廉執(zhí)信,嘗隨父宦榆林。夜宿野寺經(jīng)閣下,聞閣上有人絮語,似是論詩。竊訝此間少文士,那得有此。因諦聽之,終不甚了了。后語聲漸出閣廊下,乃稍分明。其一曰:“唐彥謙詩格不高,然‘禾麻地廢生邊氣,草木春寒起戰(zhàn)聲’,故是佳句。”其一曰:“仆嘗有句云:‘陰磧?nèi)展膺B雪白,風(fēng)天沙氣入云黃。’非親至關(guān)外,不睹此景。”其一又曰:“仆亦有一聯(lián)云:‘山沉邊氣無情碧,河帶寒聲亙古秋。’自謂頗肖邊城日暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鐘忽動,乃寂無聲。天曉起視,則扃鑰塵封。“山沉邊氣”一聯(lián),后于任總鎮(zhèn)遺稿見之。總鎮(zhèn)名舉,出師金川時,百戰(zhàn)陣歿者也。“陰磧”一聯(lián),終不知為誰語。即其精靈長在,得與任公同游,亦決非常鬼矣。

滄州城南上河涯,有無賴呂四,兇橫無所不為,人畏如狼虎。一日薄暮,與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲,風(fēng)雨且至。遙見似一少婦,避入河干古廟中。呂語諸惡少曰:“彼可淫也。”時已入夜,陰云黯黑。呂突入,掩其口。眾共褫衣沓嬲。俄電光穿牖,見狀貌似是其妻,急釋手問之,果不謬。呂大恚,欲提妻擲河中。妻大號曰:“汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲殺我耶?”呂語塞,急覓衣褲,已隨風(fēng)吹入河流矣。旁皇無計,乃自負(fù)裸婦歸。云散月明,滿村嘩笑,爭前問狀。呂無可置對,竟自投于河。蓋其妻歸寧,約一月方歸。不虞母家遘回祿,無屋可棲,乃先期返。呂不知,而遘此難。后妻夢呂來曰:“我業(yè)重,當(dāng)永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝,冥官檢籍,得受蛇身,今往生矣。汝后夫不久至,善事新姑嫜;陰律不孝罪至重,毋自蹈冥司湯鑊也。”至妻再醮日,屋角有赤練蛇垂首下視,意似眷眷。妻憶前夢,方舉首問之。俄聞門外鼓樂聲,蛇于屋上跳擲數(shù)四,奮然去。

獻(xiàn)縣周氏仆周虎,為狐所媚,二十馀年如伉儷。嘗語仆曰:“吾煉形已四百馀年,過去生中,于汝有業(yè)緣當(dāng)補,一日不滿,即一日不得生天。緣盡,吾當(dāng)去耳。”一日,囅然自喜,又泫然自悲,語虎曰:“月之十九日,吾緣盡當(dāng)別。已為君相一婦,可聘定之。”因出白金付虎,俾備禮。自是狎昵燕婉,逾于平日,恒形影不離。至十五日,忽晨起告別。虎怪其先期。狐泣曰:“業(yè)緣一日不可減,亦一日不可增,惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣,為再一相會地也。”越數(shù)年,果再至,歡洽三日而后去。臨行嗚咽曰:“從此終天訣矣!”陳德音先生曰:“此狐善留其有馀,惜福者當(dāng)如是。”劉季箴則曰:“三日后終須一別,何必暫留?此狐煉形四百年,尚未到懸崖撒手地位,臨事者不當(dāng)如是。”余謂二公之言,各明一義,各有當(dāng)也。

獻(xiàn)縣令明晟,應(yīng)山人。嘗欲申雪一冤獄,而慮上官不允,疑惑未決。儒學(xué)門斗有王半仙者,與一狐友,言小休咎多有驗,遣往問之。狐正色曰:“明公為民父母,但當(dāng)論其冤不冤,不當(dāng)問其允不允。獨不記制府李公之言乎?”門斗返報,明為 然。因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時,嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者,道士太息曰:“命在須臾,尚較計數(shù)文錢耶!”俄其人為帆腳所掃,墮江死。李公心異之。中流風(fēng)作,舟欲覆。道士禹步誦咒,風(fēng)止得濟。李公再拜謝更生。道士曰:“適墮江者,命也,吾不能救。公貴人也,遇厄得濟,亦命也,吾不能不救,何謝焉。”李公又拜曰:“領(lǐng)師此訓(xùn),吾終身安命矣。”道士曰:“是不盡然。一身之窮達(dá),當(dāng)安命,不安命則奔競排軋,無所不至。不知李林甫、秦檜,即不傾陷善類,亦作宰相,徒自增罪案耳。至國計民生之利害,則不可言命。天地之生才,朝廷之設(shè)官,所以補救氣數(shù)也。身握事權(quán),束手而委命,天地何必生此才,朝廷何必設(shè)此官乎?晨門曰:‘是知其不可而為之。’諸葛武侯曰:‘鞠躬盡瘁,死而后已。成敗利鈍,非所逆睹。’此圣賢立命之學(xué),公其識之。”李公謹(jǐn)受教,拜問姓名。道士曰:“言之恐公駭。”下舟行數(shù)十步,翳然滅跡。昔在會城,李公曾話是事。不識此狐何以得知也。

北村鄭蘇仙,一日夢至冥府,見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前,王改容拱手,賜以杯茗,命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰:“此農(nóng)家老婦,有何功德?”冥吏曰:“是媼一生無利己損人心。夫利己之心,雖賢士大夫或不免。然利己者必?fù)p人,種種機械,因是而生,種種冤愆,因是而造;甚至貽臭萬年,流毒四海,皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心,讀書講學(xué)之儒,對之多愧色矣。何怪王之加禮乎!”鄭素有心計,聞之惕然而寤。鄭又言,此媼未至以前,有一官公服昂然入,自稱所至但飲一杯水,今無愧鬼神。王哂曰:“設(shè)官以治民,下至驛丞閘官,皆有利弊之當(dāng)理。但不要錢即為好官,植木偶于堂,并水不飲,不更勝公乎?”官又辯曰:“某雖無功,亦無罪。”王曰:“公一生處處求自全,某獄某獄,避嫌疑而不言,非負(fù)民乎?某事某事,畏煩重而不舉,非負(fù)國乎?三載考績之謂何?無功即有罪矣。”官大踧踖,鋒棱頓減。王徐顧笑曰:“怪公盛氣耳。平心而論,要是三四等好官,來生尚不失冠帶。”促命即送轉(zhuǎn)輪王。觀此二事,知人心微曖,鬼神皆得而窺,雖賢者一念之私,亦不免于責(zé)備。“相在爾室”,其信然乎。

雍正壬子,有宦家子婦,素?zé)o勃谿狀。突狂電穿牖,如火光激射,雷楔貫心而入,洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒,背至尻皆焦黑,氣息僅屬。久之乃蘇,顧婦尸泣曰:“我性剛勁,與母爭論或有之。爾不過私訴抑郁,背燈掩淚而已,何雷之誤中爾耶?”是未知律重主謀,幽明一也。

無云和尚,不知何許人。康熙中,掛單河間資勝寺,終日默坐,與語亦不答。一日,忽登禪床,以界尺拍案一聲,泊然化去。視案上有偈曰:“削發(fā)辭家凈六塵,自家且了自家身。仁民愛物無窮事,原有周公孔圣人。”佛法近墨,此僧乃近于楊。

寧波吳生,好作北里游。后昵一狐女,時相幽會,然仍出入青樓間。一日,狐女請曰:“吾能幻化,凡君所眷,吾一見即可肖其貌。君一存想,應(yīng)念而至,不逾于黃金買笑乎?”試之,果頃刻換形,與真無二。遂不復(fù)外出。嘗語狐女曰:“眠花藉柳,實愜人心。惜是幻化,意中終隔一膜耳。”狐女曰:“不然。聲色之娛,本電光石火。豈特吾肖某某為幻化,即彼某某亦幻化也。豈特某某為幻化,即妾亦幻化也。即千百年來,名姬艷女,皆幻化也。白楊綠草,黃土青山,何一非古來歌舞之場。握雨攜云,與埋香葬玉、別鶴離鸞,一曲伸臂頃耳。中間兩美相合,或以時刻計,或以日計,或以月計,或以年計,終有訣別之期。及其訣別,則數(shù)十年而散,與片刻暫遇而散者,同一懸崖撒手,轉(zhuǎn)瞬成空。倚翠偎紅,不皆恍如春夢乎?即夙契原深,終身聚首,而朱顏不駐,白發(fā)已侵,一人之身,非復(fù)舊態(tài)。則當(dāng)時黛眉粉頰,亦謂之幻化可矣,何獨以妾肖某某為幻化也。”吳灑然有悟。后數(shù)歲,狐女辭去。吳竟絕跡于狎游。

交河及孺愛、青縣張文甫,皆老儒也,并授徒于獻(xiàn)。嘗同步月南村北村之間,去館稍遠(yuǎn),荒原闃寂,榛莽翳然。張心怖欲返,曰:“墟墓間多鬼,曷可久留!”俄一老人扶杖至,揖二人坐曰:“世間安得有鬼,不聞阮瞻之論乎?二君儒者,奈何信釋氏之妖妄。”因闡發(fā)程朱二氣屈伸之理,疏通證明,詞條流暢。二人聽之,皆首肯,共嘆宋儒見理之真。遞相酬對,竟忘問姓名。適大車數(shù)輛遠(yuǎn)遠(yuǎn)至,牛鐸錚然。老人振衣急起曰:“泉下之人,岑寂久矣。不持無鬼之論,不能留二君作竟夕談。今將別,謹(jǐn)以實告,毋訝相戲侮也。”俯仰之頃,欻然已滅。是間絕少文士,惟董空如先生墓相近,或即其魂歟。

河間唐生,好戲侮。土人至今能道之,所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼,嘗曰:“阮瞻遇鬼,安有是事,僧徒妄造蜚語耳。”唐夜灑土其窗,而嗚嗚擊其戶。塾師駭問為誰,則曰:“我二氣之良能也。”塾師大怖,蒙首股栗,使二弟子守達(dá)旦。次日委頓不起。朋友來問,但呻吟曰:“有鬼。”既而知唐所為,莫不拊掌。然自是魅大作,拋擲瓦石,搖撼戶牖,無虛夕。初尚以為唐再來,細(xì)察之,乃真魅。不勝其嬲,竟棄館而去。蓋震懼之后,益以慚恧,其氣已餒,狐乘其餒而中之也。妖由人興,此之謂乎。

天津某孝廉,與數(shù)友郊外踏青,皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過,欺其無伴,邀眾逐其后,嫚語調(diào)謔。少婦殊不答,鞭驢疾行。有兩三人先追及,少婦忽下驢軟語,意似相悅。俄某與三四人追及,審視,正其妻也。但妻不解騎,是日亦無由至郊外。且疑且怒,近前訶之。妻嬉笑如故。某憤氣潮涌,奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背,別換一形,以鞭指某數(shù)曰:“見他人之婦,則狎褻百端;見是己婦,則恚恨如是。爾讀圣賢書,一恕字尚不能解,何以掛名桂籍耶?”數(shù)訖徑行。某色如死灰,僵立道左,殆不能去。竟不知是何魅也。

德州田白巖曰:有額都統(tǒng)者,在滇黔間山行,見道士按一麗女于石,欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及,遽格道士手。女噭然一聲,化火光飛去。道士頓足曰:“公敗吾事!此魅已媚殺百馀人,故捕誅之以除害。但取精已多,歲久通靈,斬其首則神遁去,故必剖其心乃死。公今縱之,又貽患無窮矣。惜一猛虎之命,放置深山,不知澤麋林鹿,劘其牙者幾許命也!”匣其匕首,恨恨渡溪去。此殆白巖之寓言,即所謂一家哭,何如一路哭也。姑容墨吏,自以為陰功,人亦多稱為忠厚;而窮民之賣兒貼婦,皆未一思,亦安用此長者乎。

獻(xiàn)縣吏王某,工刀筆,善巧取人財。然每有所積,必有一意外事耗去。有城隍廟道童,夜行廊廡間,聞二吏持簿對算。其一曰:“渠今歲所蓄較多,當(dāng)何法以銷之?”方沈思間,其一曰:“一翠云足矣,無煩迂折也。”是廟往往遇鬼,道童習(xí)見,亦不怖,但不知翠云為誰,亦不知為誰銷算。俄有小妓翠云至,王某大嬖之,耗所蓄八九;又染惡瘡,醫(yī)藥備至,比愈,則已蕩然矣。人計其平生所取,可屈指數(shù)者,約三四萬金。后發(fā)狂疾暴卒,竟無棺以殮。

陳云亭舍人言:有臺灣驛使宿館舍,見艷女登墻下窺,叱索無所睹。夜半瑯然有聲,乃片瓦擲枕畔。叱問是何妖魅,敢侮天使?窗外朗應(yīng)曰:“公祿命重,我避公不及,致公叱索,懼干神譴,惴惴至今。今公睡中萌邪念,誤作驛卒之女,謀他日納為妾。人心一動,鬼神知之。以邪召邪,神不得而咎我,故投瓦相報。公何怒焉?”驛使大愧沮,未及天曙,促裝去。

葉旅亭御史宅,忽有狐怪,白晝對語,迫葉讓所居。擾攘戲侮,至杯盤自舞,幾榻自行。葉告張真人。真人以委法官,先書一符,甫張而裂。次牒都城隍,亦無驗。法官曰:“是必天狐,非拜章不可。”乃建道場七日。至三日,狐猶詬詈。至四日,乃婉詞請和。葉不欲與為難,亦祈不竟其事。真人曰:“章已拜,不可追矣。”至七日,忽聞格斗砰 ,門窗破墮,薄暮尚未已。法官又檄他神相助,乃就擒,以罌貯之,埋廣渠門外。余嘗問真人驅(qū)役鬼神之故,曰:“我亦不知所以然,但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印,而符篆則掌于法官。真人如官長,法官如吏胥。真人非法官不能為符篆,法官非真人之印,其符箓亦不靈。中間有驗有不驗,則如各官司文移章奏,或準(zhǔn)或駁,不能一一必行耳。”此言頗近理。又問設(shè)空宅深山,猝遇精魅,君尚能制伏否?曰:“譬大吏經(jīng)行,劫盜自然避匿。儻或無知猖獗,突犯雙旌,雖手握兵符,征調(diào)不及,一時亦無如之何。”此言亦頗篤實。然則一切神奇之說,皆附會也。

朱子穎運使言:守泰安日,聞有士人至岱岳深處,忽人語出石壁中,曰:“何處經(jīng)香,豈有轉(zhuǎn)世人來耶?”剨然震響,石壁中開,貝闕瓊樓,涌現(xiàn)峰頂,有耆儒冠帶下迎。士人駭愕,問此何地。曰:“此經(jīng)香閣也。”士人叩經(jīng)香之義。曰:“其說長矣,請坐講之。昔尼山刪定,垂教萬年,大義微言,遞相授受。漢代諸儒,去古未遠(yuǎn),訓(xùn)詁箋注,類能窺先圣之心;又淳樸未漓,無植黨爭名之習(xí),惟各傳師說,篤溯淵源。沿及有唐,斯文未改。迨乎北宋,勒為注疏十三部,先圣嘉焉。諸大儒慮新說日興,漸成絕學(xué),建是閣以貯之。中為初本,以五色玉為函,尊圣教也。配以歷代官刊之本,以白玉為函,昭帝王表章之功也。皆南面。左右則各家私刊之本,每一部成,必取初印精好者,按次時代,庋置斯閣,以蒼玉為函,獎汲古之勤也。皆東西面。并以珊瑚為簽,黃金作鎖鑰。東西兩廡以沈檀為幾,錦銹為茵。諸大儒之神,歲一來視,相與列坐于斯閣。后三楹則唐以前諸儒經(jīng)義,帙以纂組,收為一庫。自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉,先圣之志也。諸書至子刻午刻,一字一句,皆發(fā)濃香,故題曰經(jīng)香。蓋一元斡運,二氣 缊,陰起午中,陽生子半。圣人之心,與天地通。諸大儒闡發(fā)圣人之理,其精奧亦與天地通,故相感也。然必傳是學(xué)者始聞之,他人則否。世儒于此十三部,或焚膏繼晷,鉆仰終身;或鍛煉苛求,百端掊擊,亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工,曾手刊《周禮》半部,故馀香尚在,吾得以知君之來。”因引使周覽閣廡,款以茗果。送別曰:“君善自愛,此地不易至也。”士人回顧,惟萬峰插天,杳無人跡。案此事荒誕,殆尊漢學(xué)者之寓言。夫漢儒以訓(xùn)詁專門,宋儒以義理相尚。似漢學(xué)粗而宋學(xué)精,然不明訓(xùn)詁,義理何自而知。概用詆排,視猶土苴,未免既成大輅,追斥椎輪;得濟迷川,遽焚寶筏。于是攻宋儒者又紛紛而起。故余撰《四庫全書·詩部總敘》有曰,宋儒之攻漢儒,非為說經(jīng)起見也,特求勝于漢儒而已。后人之攻宋儒,亦非為說經(jīng)起見也,特不平宋儒之詆漢儒而已。韋蘇州詩曰:“水性自云靜,石中亦無聲;如何兩相激,雷轉(zhuǎn)空山驚。”此之謂矣。平心而論,《易》自王弼始變舊說,為宋學(xué)之萌芽。宋儒不攻《孝經(jīng)》,詞義明顯。宋儒所爭,只今文古文字句,亦無關(guān)宏旨,均姑置弗議。至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏,皆根據(jù)古義,斷非宋儒所能。《論語》、《孟子》,宋儒積一生精力,字斟句酌,亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳,淵源有自。宋儒尚心悟,研索易深。漢儒或執(zhí)舊文,過于信傳。宋儒或憑臆斷,勇于改經(jīng)。計其得失,亦復(fù)相當(dāng)。惟漢儒之學(xué),非讀書稽古,不能下一語。宋儒之學(xué),則人人皆可以空談。其間蘭艾同生,誠有不盡饜人心者,是嗤點之所自來。此種虛構(gòu)之詞,亦非無因而作也。

曹司農(nóng)竹虛言:其族兄自歙往揚州,途經(jīng)友人家。時盛夏,延坐書屋,甚軒爽。暮欲下榻其中,友人曰:“是有魅,夜不可居。”曹強居之。夜半,有物自門隙蠕蠕入,薄如夾紙。入室后,漸開展作人形,乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌,作縊鬼狀。曹笑曰:“猶是發(fā),但稍亂;猶是舌,但稍長。亦何足畏!”忽自摘其首置案上。曹又笑曰:“有首尚不足畏,況無首耶!”鬼技窮,倏然滅。及歸途再宿,夜半門隙又蠕動。甫露其首,輒唾曰:“又此敗興物耶!”竟不入。此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人,不知畏也。大抵畏則心亂,心亂則神渙,神渙則鬼得乘之。不畏則心定,心定則神全,神全則沴戾之氣不能干。故記中散是事者,稱“神志湛然,鬼慚而去”。

董曲江言:默庵先生為總漕時,署有土神馬神二祠,惟土神有配。其少子恃才兀傲,謂土神于思老翁,不應(yīng)擁艷婦;馬神年少,正為嘉耦。徑移女像于馬神祠。俄眩仆不知人。默庵先生聞其事親禱,移還乃蘇。又聞河間學(xué)署有土神,亦配以女像。有訓(xùn)導(dǎo)謂黌宮不可塑婦人,乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語曰:“汝理雖正,而心則私,正欲廣汝宅耳,吾不服也。”訓(xùn)導(dǎo)方侃侃談古禮,猝中其隱,大駭,乃終任不敢居是室。二事相近。或曰:“訓(xùn)導(dǎo)遷廟猶以禮,董瀆神甚矣,譴當(dāng)重。”余謂董少年放誕耳。訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)挾私心,使己有利;外假公義,使人無詞。微神發(fā)其陰謀,人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心,訓(xùn)導(dǎo)譴當(dāng)重于董。

戲術(shù)皆手法捷耳,然亦實有般運術(shù)。(宋人書搬運皆作般。) 憶小時在外祖雪峰先生家,一術(shù)士置杯酒于案,舉掌拍之,杯陷入案中,口與案平。然捫案下,不見杯底。少選取出,案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗,拋擲空中不見。令其取回,則曰:“不能矣,在書室畫廚夾屜中,公等自取耳。”時以賓從雜遝,書室多古器,已嚴(yán)扃;且夾屜高僅二寸,碗高三四寸許,斷不可入,疑其妄。姑呼鑰啟視,則碗置案上,換貯佛手五。原貯佛手之盤,乃換貯魚膾,藏夾屜中,是非般運術(shù)乎?理所必?zé)o,事所或有,類如此,然實亦理之所有。狐怪山魈,盜取人物不為異,能劾禁狐怪山魈者亦不為異。既能劾禁,即可以役使;既能盜取人物,即可以代人盜取物。夫又何異焉。

舊仆莊壽言:昔事某官,見一官侵晨至,又一官續(xù)至,皆契交也,其狀若密遞消息者。俄皆去,主人亦命駕遞出。至黃昏乃歸,車殆馬煩,不勝困憊。俄前二官又至,燈下或附耳,或點首,或搖手,或蹙眉,或拊掌,不知所議何事。漏下二鼓,我遙聞北窗外吃吃有笑聲,室中弗聞也。方疑惑間,忽又聞長嘆一聲曰:“何必如此!”始賓主皆驚,開窗急視,新雨后泥平如掌,絕無人蹤。共疑為我囈語。我時因戒勿竊聽,避立南榮外花架下,實未嘗睡,亦未嘗言,究不知其何故也。

永春邱孝廉二田,偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來,行甚駛,至邱前小立,朗吟曰:“來沖風(fēng)雨來,去踏煙霞去。斜照萬峰青,是我還山路。”怪村豎那得作此語,凝思欲問,則笠影出沒杉檜間,已距半里許矣。不知神仙游戲,抑鄉(xiāng)塾小兒聞人誦而偶記也。

莆田林教諭霈,以臺灣俸滿北上。至涿州南,下車便旋。見破屋墻匡外,有磁鋒劃一詩曰:“騾綱隊隊響銅鈴,清曉沖寒過驛亭。我自垂鞭玩殘雪,驢蹄緩踏亂山青。”款曰羅洋山人。讀訖,自語曰:“詩小有致。羅洋是何地耶?”屋內(nèi)應(yīng)曰:“其語似是湖廣人。”入視之,惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼,惕然登車。恒郁郁不適,不久竟卒。

景州李露園基塙,康熙甲午孝廉,余婿僚也。博雅工詩。需次日,夢中作一聯(lián)曰:“鸞翮嵇中散,蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。后得湖南一令,卒于官,正屈原行吟地也。

先祖母張?zhí)蛉耍笠恍』ㄈH烘净计浔I肉,陰搤殺之。中一婢曰柳意,夢中恒見此犬來嚙,睡輒囈語。太夫人知之,曰:“群婢共殺犬,何獨銜冤于柳意?此必柳意亦盜肉,不足服其心也。”考問果然。

福建汀州試院,堂前二古柏,唐物也,云有神。余按臨日,吏白當(dāng)詣樹拜。余謂木魅不為害,聽之可也,非祀典所有,使者不當(dāng)拜。樹柯葉森聳,隔屋數(shù)重可見。是夕月明,余步階上,仰見樹杪兩紅衣人,向余磬折拱揖,冉冉漸沒。呼幕友出視,尚見之。余次日詣樹,各答以揖。為鐫一聯(lián)于祠門曰:“參天黛色常如此,點首朱衣或是君。”此事亦頗異。袁子才嘗載此事于《新齊諧》,所記稍異,蓋傳聞之誤也。

德州宋清遠(yuǎn)先生言:呂道士,不知何許人,善幻術(shù),嘗客田山 司農(nóng)家。值朱藤盛開,賓客會賞。一俗士言詞猥鄙,喋喋不休,殊敗人意。一少年性輕脫,厭薄尤甚,斥勿多言。二人幾攘臂。一老儒和解之,俱不聽,亦慍形于色。滿坐為之不樂。道士耳語小童,取紙筆,畫三符焚之。三人忽皆起,在院中旋折數(shù)四。俗客趨東南隅坐,喃喃自語。聽之,乃與妻妾談家事。俄左右回顧若和解,俄怡色自辯,俄作引罪狀,俄屈一膝,俄兩膝并屈,俄叩首不已。視少年,則坐西南隅花欄上,流目送盼,妮妮軟語。俄嬉笑,俄謙謝,俄低唱《浣紗記》,呦呦不已,手自按拍,備諸冶蕩之態(tài)。老儒則端坐石磴上,講《孟子》齊桓、晉文之事一章。字剖句析,指揮顧盼,如與四五人對語。忽搖首曰“不是”,忽瞋目曰“尚不解耶”,咯咯癆嗽仍不止。眾駭笑,道士搖手止之。比酒闌,道士又焚三符。三人乃惘惘癡坐,少選始醒,自稱不覺醉眠,謝無禮。眾匿笑散。道士曰:“此小術(shù),不足道。葉法善引唐明皇入月宮,即用此符。當(dāng)時誤以為真仙,迂儒又以為妄語,皆井底蛙耳。”后在旅館,符攝一過往貴人妾魂。妾蘇后,登車識其路徑門戶,語貴人急捕之,已遁去。此《周禮》所以禁怪民歟!

交河老儒及潤礎(chǔ),雍正乙卯鄉(xiāng)試,晚至石門橋,客舍皆滿,惟一小屋,窗臨馬櫪,無肯居者,姑解裝焉。群馬跳踉,夜不得寐。人靜后,忽聞馬語。及愛觀雜書,先記宋人說部中有堰下牛語事,知非鬼魅,屏息聽之。一馬曰:“今日方知忍饑之苦。生前所欺隱草豆錢,竟在何處!”一馬曰:“我輩多由圉人轉(zhuǎn)生,死者方知,生者不悟,可為太息!”眾馬皆嗚咽。一馬曰:“冥判亦不甚公,王五何以得為犬?”一馬曰:“冥卒曾言之,渠一妻二女并淫濫,盡盜其錢與所歡,當(dāng)罪之半矣。”一馬曰:“信然,罪有輕重,姜七墮豕身,受屠割,更我輩不若也。”及忽輕嗽,語遂寂。及恒舉以戒圉人。

余一侍姬,平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈,后了無疾病,忽舌爛至喉,飲食言語皆不能,宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死。

有某生在家,偶晏起,呼妻妾不至。問小婢,云并隨一少年南去矣。露刃追及,將駢斬之。少年忽不見。有老僧衣紅袈裟,一手托缽,一手振錫杖,格其刀曰:“汝尚不悟耶?汝利心太重,忮忌心太重,機巧心太重,而能使人終不覺。鬼神忌隱惡,故判是二婦,使作此以報汝。彼何罪焉?”言訖亦隱。生默然引歸。二婦云:“少年初不相識,亦未相悅。忽惘然如夢,隨之去。”鄰里亦曰:“二婦非淫奔者,又素不相得,豈肯隨一人?且淫奔必避人,豈有白晝公行,緩步待追者耶?其為神譴信矣。”然終不能明其惡,真隱惡哉!

事皆前定,豈不信然。戊子春,余為人題《蕃騎射獵圖》曰:“白草粘天野獸肥,彎弧愛爾馬如飛;何當(dāng)快飲黃羊血,一上天山雪打圍。”是年八月,竟從軍于西域。又董文恪公嘗為余作《秋林覓句圖》。余至烏魯木齊,城西有深林,老木參云,彌亙數(shù)十里,前將軍伍公彌泰建一亭于中,題曰“秀野”。散步其間,宛然前畫之景。辛卯還京,因自題一絕句曰:“霜葉微黃石骨青,孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖,老木寒云秀野亭。”

南皮瘍醫(yī)某,藝頗精,然好陰用毒藥,勒索重資。不饜所欲,則必死。蓋其術(shù)詭秘,他醫(yī)不能解也。一日,其子雷震死。今其人尚在,亦無敢延之者矣。或謂某殺人至多,天何不殛其身而殛其子?有佚罰焉。夫罪不至極,刑不及孥;惡不至極,殃不及世。殛其子,所以明禍延后嗣也。

安中寬言:昔吳三桂之叛,有術(shù)士精六壬,將往投之。遇一人,言亦欲投三桂,因共宿。其人眠西墻下,術(shù)士曰:“君勿眠此,此墻亥刻當(dāng)圮。”其人曰:“君術(shù)未深,墻向外圮,非向內(nèi)圮也。”至夜果然。余謂此附會之談也,是人能知墻之內(nèi)外圮,不知三桂之必敗乎?

有僧游交河蘇吏部次公家,善幻術(shù),出奇不窮,云與呂道士同師。嘗摶泥為豕,咒之,漸蠕動。再咒之,忽作聲。再咒之,躍而起矣。因付庖屠以供客,味不甚美。食訖,客皆作嘔逆,所吐皆泥也。有一士因雨留同宿,密叩僧曰:“《太平廣記》載術(shù)士咒片瓦授人,劃壁立開,可潛至人閨閣中。師術(shù)能及此否?”曰:“此不難。”拾片瓦咒良久,曰:“持此可往。但勿語,語則術(shù)敗矣。”士試之,壁果開。至一處,見所慕,方卸妝就寢。守僧戒,不敢語,徑掩扉,登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而酣睡。忽開目,則眠妻榻上也。方互相疑詰,僧登門數(shù)之曰:“呂道士一念之差,已受雷誅。君更累我耶!小術(shù)戲君,幸不傷盛德,后更無萌此念。”既而太息曰:“此一念,司命已錄之,雖無大譴,恐于祿籍有妨耳。”士果蹭蹬,晚得一訓(xùn)導(dǎo),竟終于寒氈。

康熙中,獻(xiàn)縣胡維華以燒香聚眾謀不軌。所居由大城、文安一路行,去京師三百馀里。由青縣、靜海一路行,去天津二百余里。維華謀分兵為二,其一出不意,并程抵京師;其一據(jù)天津,掠海舟。利則天津之兵亦北趨,不利則遁往天津,登舟泛海去。方部署偽官,事已泄。官軍擒捕,圍而火攻之,齠齔不遺。初,維華之父雄于資,喜周窮乏,亦未為大惡。鄰村老儒張月坪,有女艷麗,殆稱國色。見而心醉。然月坪端方迂執(zhí),無與人為妾理。乃延之教讀。月坪父母柩在遼東,不得返,恒戚戚。偶言及,即捐金使扶歸,且贈以葬地。月坪田內(nèi)有橫尸,其仇也。官以謀殺勘。又為百計申辯得釋。一日,月坪妻攜女歸寧,三子并幼,月坪歸家守門戶,約數(shù)日返。乃陰使其黨,夜鍵戶而焚其廬,父子四人并燼。陽為驚悼,代營喪葬,且時周其妻女,竟依以為命。或有欲聘女者,妻必與謀,輒陰沮,使不就。久之,漸露求女為妾意。妻感其惠,欲許之。女初不愿。夜夢其父曰:“汝不往,吾終不暢吾志也。”女乃受命。歲馀,生維華,女旋病卒。維華竟覆其宗。

又去余家三四十里,有凌虐其仆夫婦死而納其女者。女故慧黠,經(jīng)營其飲食服用,事事當(dāng)意。又凡可博其歡者,冶蕩狎媟,無所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑既深,惟其言是聽。女始則導(dǎo)之奢華,破其產(chǎn)十之七八。又讒間其骨肉,使門以內(nèi)如寇仇。繼乃時說《水滸傳》宋江、柴進(jìn)等事,稱為英雄,慫恿之交通盜賊。卒以殺人抵法。抵法之日,女不哭其夫,而陰攜卮酒,酬其父母墓曰:“父母恒夢中魘我,意恨恨似欲擊我。今知之否耶?”人始知其蓄志報復(fù)。曰:此女所為,非惟人不測,鬼亦不測也,機深哉!然而不以陰險論,《春秋》原心,本不共戴天者也。

余在烏魯木齊,軍吏具文牒數(shù)十紙,捧墨筆請判,曰:“凡客死于此者,其棺歸籍,例給牒,否則魂不得入關(guān)。”以行于冥司,故不用朱判,其印亦以墨。視其文,鄙誕殊甚。曰:“為給照事:照得某處某人,年若干歲,以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍,合行給照。為此牌仰沿路把守關(guān)隘鬼卒,即將該魂驗實放行,毋得勒索留滯,致干未便。”余曰:“此胥役托詞取錢耳。”啟將軍除其例。旬日后,或告城西墟墓中鬼哭,無牒不能歸故也。余斥其妄。又旬日,或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日,余所居墻外 有聲。(《說文》曰:“ ,鬼聲。”) 余尚以為胥役所偽。越數(shù)日,聲至窗外。時月明如晝,自起尋視,實無一人。同事觀御史成曰:“公所持理正,雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞,不得照者,實亦怨公。盍試一給之,姑間執(zhí)讒慝之口。倘鬼哭如故,則公益有詞矣。”勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房,忽眩仆。久而蘇,云見其母至。俄臺軍以官牒呈,啟視,則哈密報吉祿之母來視子,卒于途也。天下事何所不有,儒生論其常耳。余嘗作烏魯木齊雜詩一百六十首,中一首云:“白草颼颼接冷云,關(guān)山疆界是誰分?幽魂來往隨官牒,原鬼昌黎竟未聞。”即此二事也。

范蘅洲言:昔渡錢塘江,有一僧附舟,徑置坐具,倚檣竿,不相問訊。與之語,口漫應(yīng),目視他處,神意殊不屬。蘅洲怪其傲,亦不再言。時西風(fēng)過急,蘅洲偶得二句,曰:“白浪簸船頭,行人怯石尤。”下聯(lián)未屬,吟哦數(shù)四。僧忽閉目微吟曰:“如何紅袖女,尚倚最高樓?”蘅洲不省所云,再與語,仍不答。比系纜,恰一少女立樓上,正著紅袖。乃大驚,再三致詰。曰:“偶望見耳。”然煙水渺茫,廬舍遮映,實無望見理。疑其前知,欲作禮,則已振錫去。蘅洲惘然莫測,曰:“此又一駱賓王矣!”

清苑張公鉞,官河南鄭州時,署有老桑樹,合抱不交,云棲神物。惡而伐之。是夕,其女燈下睹一人,面目手足及衣冠色皆濃綠,厲聲曰:“爾父太橫,姑示警于爾!”驚呼媼婢至,神已癡矣。后歸戈太仆仙舟,不久下世。驅(qū)厲鬼,毀淫祠,正狄梁公、范文正公輩事。德茍不足以勝之,鮮不取敗。

錢文敏公曰:“天之禍福,不猶君之賞罰乎!鬼神之鑒察,不猶官吏之詳議乎!今使有一彈章曰:‘某立身無玷,居官有績,然門徑向兇方,營建犯兇日,罪當(dāng)謫罰。’所司允乎?駁乎?又使有一薦牘曰:‘某立身多瑕,居官無狀,然門徑得吉方,營建值吉日,功當(dāng)遷擢。’所司又允乎?駁乎?官吏所必駁,而謂鬼神允之乎?故陽宅之說,余終不謂然。”此譬至明,以詰形家,亦無可置辯。然所見實有兇宅:京師斜對給孤寺道南一宅,余行吊者五;粉坊琉璃街極北道西一宅,余行吊者七。給孤寺宅,曹宗丞學(xué)閔嘗居之,甫移入,二仆一夕并暴亡,懼而遷去。粉坊琉璃街宅,邵教授大生嘗居之,白晝往往見變異,毅然不畏,竟歿其中。此又何理歟?劉文正公曰:“卜地見《書》,卜日見《禮》。茍無吉兇,圣人何卜?但恐非今術(shù)士所知耳。”斯持平之論矣。

滄州潘班,善書畫,自稱黃葉道人。嘗夜宿友人齋中,聞壁間小語曰:“君今夕毋留人共寢,當(dāng)出就君。”班大駭,移出。友人曰:“室舊有此怪,一婉孌女子,不為害也。”后友人私語所親曰:“潘君其終困青衿乎?此怪非鬼非狐,不審何物,遇粗俗人不出,遇富貴人亦不出,惟遇才士之淪落者,始一出薦枕耳。”后潘果坎 以終。越十馀年,忽夜聞齋中啜泣聲。次日,大風(fēng)折一老杏樹,其怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰:“此怪大佳,其意識在綺羅人上。”

陳楓崖光祿言:康熙中,楓涇一太學(xué)生,嘗讀書別業(yè)。見草間有片石,已斷裂剝蝕,僅存數(shù)十字,偶有一二成句,似是夭逝女子之碣也。生故好事,意其墓必在左右,每陳茗果于石上,而祝以狎詞。越一載馀,見麗女獨步菜畦間,手執(zhí)野花,顧生一笑。生趨近其側(cè),目挑眉語,方相引入籬后灌莽間。女凝立直視,若有所思,忽自批其頰曰:“一百馀年,心如古井,一旦乃為蕩子所動乎?”頓足數(shù)四,奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰:“古稱蓋棺論定。觀于此事,知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂,乃以一念之差,幾失故步。”晦庵先生詩曰:“世上無如人欲險,幾人到此誤平生。”諒哉!

王孝廉金英言:江寧一書生,宿故家廢園中。月夜有艷女窺窗。心知非鬼即狐,愛其姣麗,亦不畏怖。招使入室,即宛轉(zhuǎn)相就。然始終無一語,問亦不答,惟含笑流盼而已。如是月馀,莫喻其故。一日,執(zhí)而固問之。乃取筆作字曰:“妾前明某翰林侍姬,不幸夭逝。因平生巧于讒構(gòu),使一門骨肉如水火。冥司見譴,罰為喑鬼,已沈淪二百馀年。君能為書《金剛經(jīng)》十部,得仗佛力,超拔苦海,則世世銜感矣。”書生如其所乞。寫竣之日,詣書生再拜,仍取筆作字曰:“借金經(jīng)懺悔,已脫離鬼趣。然前生罪重,僅能帶業(yè)往生,尚須三世作啞婦,方能語也。”

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