中國，作為世界上歷史最完備的一個國家，它有三個特點。

①“源遠流長”：從黃帝的傳說到現在，大約有四千六百余年；從古竹書紀年（春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史）到現在大約有三千七百多年。（夏朝472年，商朝496年，周朝武王至幽王257年，從周幽王至民國時期一共兩千六百八十一年）。

從周朝開始，就開始有了年的概念（史記中描寫十二諸侯的部分就是從這里開始的。十二諸侯至民國時期共2752年。）從魯隱公（魯國第十四代國君，在位11年）上位開始，人們就有了日和月的概念。（春秋編年史從這里開始寫到民國紀年一共2633年魯哀公（魯國第二十六代君主，公元前494至公元前468年在位）死的時候，左傳就結束了。這中間有65年的時間史書中沒有多少記載，周威烈王（東周第二十代君主）二十三年的時候，資治通鑒就是從這里開始寫的，從這個時候至民國紀年有2314年。）

就史書的體裁而言，一共有三種。①編年史，代表作：春秋

②紀傳，代表作：史記

③紀事本末，代表作：尚書

其他還有很多類，不一一列舉。（可以看看四庫書中的歷史分類）中國的歷史包含地方的最為廣大，所包含的民族為最復雜，因此中國的歷史非常的豐富。如果對一個民族文化的評價，是與其歷史的源遠流長博大精深成正比的，那么我們中國的文化，是在世界上首屈一指的。

②中國的近代史學可以分為三種流派：①傳統派（也可以稱為記誦派）②革新派（也可以成為宣傳派）③科學派（也可以稱為考訂派）。傳統派”主要在于記誦，熟悉古代典章制度，了解古人說的話與做的事，也是為以前的歷史校正輯補。這個流派乃是繼承清朝前期中葉以來西洋勢力還沒有入侵中國時的舊規模者歷史學派。其次就是“革新派”，這個流派崛起于清之季世，被當時有志功業、急于革新之世的人所提倡。最后是“科學派”，乃是繼承“以科學方法整理國故”之潮流的人而崛起。這個派別與傳統派，在歷史材料方面所求道路非常相近；

“革新”一派，這個流派的治史很有意義，能很系統的，努力把歷史學與當前自身現實相結合，能更準確把握整個歷史，能時時注意自己民族國家已往文化成績的評價。因此革新派的治史，他們所發表言論意見，大多數能不脛而走，風靡全國。現在的國人對于中國的歷史稍微有觀感，大多都是出自數十年中這個流派史學的編撰。雖然，這個流派相對于中國歷史，非常急于渴求知識，而不在尋找材料這方面有懈怠。其中有更甚者，對于二、三千年來所積存下來的歷史材料，也是用對于革新現實的態度對付這種事情，大多都是對于此濫竽充數的，沒有一個人看見盼著它的價值。因此這個流派對于歷史，既不能像“記誦派”那樣所知道的非常廣闊，也不能如“考訂派”那樣能獲得歷史其中的精華。他們對于于史實，往往一無所知。他們所謂的系統歷史教學，不外乎為空中之樓閣。他們治史的意義，就會轉變成無意義。彼們所說的把握歷史，特把握他們胸中所臆測的歷史。他們對于國家民族歷史文化的評價，特激發于他們一時的熱情，而并非是有外在的根據。其符合歷史與現實，特此借歷史口號為他們宣傳改革現實的工具。他們并不是真正的能真切沉浸于已往之歷史知識中，而透露出改革現實的方岸。他們這些人乃是急于事功而偽造知識的人，知識既不真，事功亦有限。現如今我國人乃惟乞靈于此派史學之口吻，以此來獲得對于國史之認識，因此今日國人對于國史，乃是最為沒有認識。

三：所謂“革新派”的史學，也是會隨時變遷。約定的話，也是可以分為三期。其先當前清末葉。當時，有志功業的人中所渴望改革的人，厥在“政體”。因此他們這些人討論歷史的時候，則會說：“中國自先秦以來二千年，全都是專制黑暗政體的歷史。”他們說：“二十四史乃是帝王家的家譜。”他們那些人對于史實，皆以“專制黑暗”一句話抹殺。他們對于當前的病癥，一切歸根于二千年來的專制。然而自從專制政體一旦推翻，則這種議論，也功成身退，成為明日的黃花。繼“政治革命”而起的人，有“文化革命”。他們的目光，漸漸從“政治”轉移到“學術思想”，于是他們對國史的論證方向，也轉移到“學術思想”之一途。因此他們那些人討論歷史，則會說：“中國自先秦以來二千年，思想停滯無進步，而一切事情因此也相繼停滯不前。”他們那些人或者會說：“二千年來的思想，都被孔子學說所掩蓋。”或者會說：“二千年來思想，皆被老子的學說所麻醉”因此或者把當前的病態社會歸罪孔子，或者歸罪于老子。或者說：“二千年來思想界，都不和專制政體相互協應。”或者會說：“這二千年來的思想，相當于歐洲史中所說的‘中古時期’。和它就如一丘之貉，并不是現代所需要的。”或者會說：“思想限制于文字，想要掃除中國自先秦以來二千年思想的沉積，莫過于并廢文字，改為羅馬拼音，庶乎有。”然后等到這件事宣傳成功，則這等見識，也將像是良弓一樣被收藏起來。繼“文化革命”之后，有“經濟革命”。他們會說：“無論‘政治’與‘學術’，其后面被‘社會形態’所規定。因此想要落實革新政治機構、學術內容，其先得從事‘社會經濟形態’改造。”他們對于當前事態的意見，影響到討論歷史，就會說：“中國自先秦以來二千年，皆是‘封建時期’。二千年來的政治，二千年來的學術，莫不與此二千年來的社會經濟形態，所謂‘封建時期’相互協應。”正所謂經濟改革并沒有成功，因此這些人說，這些足以動搖國人的視聽。有治史的人旁觀說：“國史浩如煙海，我知道就憑借我的能力之所及，為博洽諦當之記誦而已，為精細綿密的歷史考證修訂而已，為了什么事放聲高論！”雖然，國人所求的對于國史略微有了解，乃是非略微小節煩瑣事。亦非此繁重龐雜之記誦，特欲于國家民族已往歷史文化有大體之了解，以相應于其當身現實之所需知也。有告之者曰：“中國自秦以來二千年，皆專制黑暗政體之歷史也。”則彼固已為共和政體下之自由民矣，無怪其掉頭而不肯顧。或告之曰：“中國自秦以來二千年，皆孔子、老子中古時期思想所支配下之歷史也。”則彼固已呼吸于二十世紀新空氣之仙囿，于孔、老之為人與其所言，固久已鄙薄而弗睹，喑而無知，何愿更為陳死人辨此宿案，亦無怪其奮步而不肯留。或告之曰：“我中國自秦以來二千年，皆封建社會之歷史耳，雖至今猶然，一切病痛盡在是矣。”于是有志于當身現實之革新，而求知國史已往之大體者，莫不動色稱道，雖牽鼻而從，有勿悔矣。然竟使此派論者有躊躇滿志之一日，則我國史仍將束高閣、覆醬瓶，而我國人仍將為無國史知識之民族也。