第二十七歌
第八圈：第八斷層。歸多·達·蒙番爾脫洛與菩尼腓斯教皇

那火焰在停止了說話之后，

豎立起來不出聲了，它得到了

可愛的詩人的準許就離我們而去；

那時候在它后面的另一個火焰，⁽¹⁾

以它里面發出的雜亂的聲音，

使得我們的眼睛轉向它的頂部。

如同那西西里的公牛最先

發出的是那個用他的工具把它

鑄造出來的人的哭聲（他應得如此），

然后不斷發出受難者的聲音，

所以它雖然是黃銅制成的，

卻仿佛為痛苦所刺穿似的：⁽²⁾

就像這樣，那些凄厲的話

在開始時不能從火里找到出路

或出口，就變成了它的語言。

但是當這些話向上通過尖端

找到了出路，并使它震動，

有如舌頭在言語通過時震動一樣時，

我們聽到這火焰說：“你啊，我的聲音

為你而發！你剛才用倫巴語說，

‘現在去吧，我不再強求你什么’；⁽³⁾

雖然我來得或許遲了一些，

請你別憚煩停下來和我說話，

你看我雖然燃燒，我并不憚煩。

倘若你是剛從那可愛的拉丁國土⁽⁴⁾

（我就是從那里帶來了我的一切罪惡）

墜落到這昏暝的境界來的，

請告訴我羅曼亞人在和平還是在戰爭中，

因為我是那邊山岳中的人，在烏俾諾

與臺伯河從那里發源的高山之間。”⁽⁵⁾

我仍舊彎身向下熱切地傾聽，

我的導師拍了拍我的身側，說道：

“你說話吧；這是一個拉丁人。”

已準備好了回答的我

毫不延遲地開始說道：

“哦隱藏在那下面的魂靈呀！

你的羅曼亞在她暴君們的心中

現在和以往沒有一天不懷著戰爭；

但在我剛離開那里時并沒有公開的戰爭。

拉溫那屹立著，正如好多年來屹立著一樣：

波倫太的‘鷲鷹’在它上面伏窩，

所以他的翅膀掩蓋了塞維亞。⁽⁶⁾

那城市不久前經受了長期的考驗

并使法蘭西人成為血腐的尸堆，

現在自己又在‘綠爪’的統治之下。⁽⁷⁾

對蒙太雅加以毒害的

味羅啟俄堡的老獒和小獒，

在他們慣常的地方張牙舞爪。⁽⁸⁾

拉蒙尼和圣太諾附近的那兩座城市

正由白色獸窩的‘小獅’治理，

他從夏到冬改變他的黨籍；⁽⁹⁾

那個一邊沿著薩維俄河的城市，

正如它橫在平原和高山之間，

它在專制和自由之間過生活。⁽¹⁰⁾

現在我請求你，告訴我們你是誰；

不要比有人對待你那樣更冷酷，

你的名聲才好保持于人世而不墜。”

那火焰像先前一樣吼叫了一陣之后，

它把它的尖頂前后擺動，

然后發出了這樣的言語：

“假使我先前想到了

我是在向一個能夠回到人間去的人答話，

那末這個火焰就不會再搖動了；

但是既然沒有人能從這深淵

活著回去（假使我聽到的是真話），

我就不怕出丑向你回答。

我原先是一個武人；后來做了束繩僧，⁽¹¹⁾

希望這樣束上繩子之后能贖罪補過；

我的希望一定會完全實現，

若不是為了那‘大祭司’，⁽¹²⁾愿災禍降臨他！

他把我帶回到我最初的罪惡；

怎樣和為什么，我愿你聽我說。

當我帶著我的母親給我的

骨和肉的形體時，我的行為

不是獅子的，而是狐貍的行為。

什么狡猾陰險的手段我都熟悉，

并且把它們使用得那么巧妙，

我的名聲傳到了天涯海角。

當我發現自己已經達到了

我的年齡的那個時期，每個人

都應該落篷收索的時候，

以前令我喜歡的東西此刻使我悲痛；

我懷著悔恨和懺悔的心情做了教士；

唉可憐！這本來可以于我有益的。

那新的法利賽人之王——

在靠近拉泰朗的地方進行戰爭，

不是和薩拉森人或是猶太人作戰；

因為他的每個敵人都是基督徒，

既沒有一人去征服過阿克利，

也沒有一人在蘇丹的國土經商過——⁽¹³⁾

毫不顧到自己的‘高位’

或是‘圣職’，也不顧到我的

那根使束著它的人變得消瘦的‘繩子’。

卻好像康士坦丁在蘇拉克脫山中

訪尋到西爾維司脫洛來醫治

他的癩病，⁽¹⁴⁾這個人把我當作名手

召我去醫治他的驕傲的熱病；

他要求我貢獻謀略；我保持沉默，

因為他的言語好像醉漢說的。

然后他對我說道：‘你心中不要疑懼；

我現在就免你的罪，你指教我

怎樣行動才好把帕內斯脫留諾夷為平地。⁽¹⁵⁾

天國之門我都能啟閉，

那是你知道的；因為我有兩把鑰匙，

可是我的前任都不加重視。’

于是，這些冠冕堂皇的議論

逼得我認為默不獻策最為不利，

我就說道：‘父親！既然你洗除

我現在一定會墜進去的罪惡，

寬宏的允諾和不多的踐諾

會使你高踞寶座獲得勝利。’

以后，在我死后，圣方濟曾來要我；

但是‘黑天使’中的一個對他說：

‘不要帶走他；不要使我受到損害。

他必須降落到我的奴仆中間去；

因為他獻出奸惡的計策，

從那以后我抓牢了他的頭發；

因為不懺悔的人得不到免罪；

對于一件事情不可能一面懺悔

一面又冀求，那矛盾就不允許。’

可憐啊！我是多么吃驚，

當他抓住我，對我說道：

‘也許你并不認為我是一個邏輯家吧！’

他把我帶到了邁諾斯那里，

邁諾斯把尾巴在他那可怕的背上繞了八圈，⁽¹⁶⁾

然后大怒地咬住尾巴，說道：

‘這是一個到盜竊之火去的罪人’；

因此我就墜落在你所看到的地方；

穿著這樣的衣服行走時，我心中悲痛。”

當他這樣結束了他的言語時，

那火焰無限悲痛地離去了，

扭動著并搖擺著它的尖角。

我同我的導師繼續前行，順著危巖

向上走到那另一座橫跨深溝的拱形橋，

在那里受到報應的都是那些

散播不睦之種而獲到罪惡之果的人。

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(1)　這是歸多，蒙番爾脫洛的伯爵（1223—1298），他1274年成為羅曼亞基伯林黨的首領。

(2)　培利勒斯為西西里的暴君法拉利斯造了一只銅牛，準備把囚犯放在里面烤死，他們臨死前發出的哭聲使人聽了，仿佛像牛叫的聲音。但是第一個做試驗的卻是培利勒斯自己。

(3)　這是在本歌第三行里提到的維吉爾所說的話。

(4)　“拉丁國土”即意大利。

(5)　歸多是蒙番爾脫洛人。蒙番爾脫洛位于烏俾諾（意大利中部城市）和珂洛納洛山（臺伯河就從這山發源）之間。

(6)　拉溫那和塞維亞在1300年是由歸多·凡啟俄·達·波倫太統治。這家族的紋章上有一只鷲鷹。塞維亞在拉溫那之南12英里。

(7)　這是指福里城，該城在拉溫那西南20英里。在1282年，羅曼亞的伯爵阿彼亞的約翰率領了法蘭西人的軍隊攻奪該城，但為歸多·達·蒙番爾脫洛所敗。在1300年，福里是在西尼巴爾杜的統治之下，他的家族的紋章是綠的獅子。

(8)　“老獒和小獒”指里米尼的瑪拉臺斯太和他的兒子瑪拉臺斯蒂諾。昧羅啟俄是他們居住的城堡。蒙太雅是里米尼基伯林黨的首領，于1295年為那“老獒”所拘囚，后來為那“小獒”所處死。

(9)　梅納爾杜統治法英薩（位于拉蒙尼河邊）和伊摩拉（近圣太諾河）。他家族的紋章是白底藍獅。他在北方是一個基伯林黨人，但是支持佛羅倫薩的歸爾甫黨。“夏”代表南方，“冬”代表北方。

(10)　這是指意大利北部的一個城市薩西拿。這城市在亞平寧的山腳下，位于福里和里米尼之間。那時候這城市由最高法官所統治（“自由”），到了1314年由里米尼的瑪拉臺斯蒂諾所統治（“專制”）。

(11)　“束繩僧”是圣方濟教派。

(12)　“大祭司”指教皇菩尼腓斯八世。

(13)　教皇菩尼腓斯八世（“新的法利賽人之王”）與住在拉泰朗宮（在但丁時代教皇住于羅馬的拉泰朗宮）附近的珂隆那家族有世仇，長期械斗。他不去和異教徒作戰，只是和基督徒斗爭。“薩拉森人”在中世紀指阿拉伯和回教民族。阿克利是敘利亞的一個城市和海口，始終在基督徒的手中，但在1291年為薩拉森人所占領。“蘇丹的國土”指埃及。

(14)　“康士坦丁”指羅馬皇帝康士坦丁大帝。據傳說，他把隱于蘇拉克脫山中的西爾維司脫洛教皇找出來醫治他的癩病。

(15)　帕內斯脫留諾是在羅馬東25英里的重鎮。珂隆那家族因懼菩尼腓斯八世的威力，自羅馬退到那地方。

(16)　邁諾斯規定罪人進地獄的哪一圈，見前面第五歌。