榮譽(yù)象征——古代牌坊

牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。

牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。

牌坊從產(chǎn)生，到形制成熟，到種類眾多，繁榮興盛，由結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單到結(jié)構(gòu)繁復(fù)，由形制單一到形制多樣，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程。

牌坊，是我國(guó)封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。

牌坊是我國(guó)古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為“牌樓”。作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于它的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法：

一種說(shuō)它是由欞星門衍變而來(lái)的，開(kāi)始用于祭天、祀孔。欞星原稱靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。

另一種說(shuō)法則認(rèn)為它是由衡門衍變而來(lái)的，在我國(guó)春秋時(shí)代的作品《詩(shī)經(jīng)》中，便有相關(guān)的介紹：

衡門之下，可以棲遲。

《詩(shī)經(jīng)》大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門”在我國(guó)的春秋中葉便已經(jīng)出現(xiàn)了。

據(jù)說(shuō)，最早的衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，因?yàn)樗男螤罡咏诤髞?lái)的牌坊樣子，人們便稱衡門為牌坊的老祖宗了。

那么，“牌坊”的名稱又是怎樣產(chǎn)生的呢？

據(jù)說(shuō)，這和我國(guó)古代的“里坊制度”有關(guān)。

在唐代，我國(guó)城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。

坊是居民居住區(qū)的基本單位，坊與坊之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為“坊門”。

后來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和城市建設(shè)的繁榮，人們對(duì)坊門的建造也就逐漸講究起來(lái)。于是，產(chǎn)生于上古時(shí)代、至隋唐時(shí)已演化得雕工相當(dāng)精致、形制赫然華貴的華表柱也被人們移植到了坊門上來(lái)，成為坊門左右兩邊的兩根立柱。

這樣一來(lái)，坊門原先頗為簡(jiǎn)單的兩根立柱，被兩根雕飾華麗、形制威武的華表柱所取代，由兩根高過(guò)門頂?shù)母叽笕A表柱中間相連一兩根橫梁及門扇組合成一種新式樣的門，這種門稱為“烏頭門”，以后也被稱為“欞星門”。

在我國(guó)現(xiàn)存的古代典籍中，最早出現(xiàn)“烏頭門”之名的是北魏楊街之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，當(dāng)時(shí)著名的廟宇永寧寺的北門即是“烏頭門”。

至宋代時(shí)，古籍《冊(cè)府元龜》中，更是有對(duì)“烏頭門”的明確記載，書(shū)中說(shuō)道：

正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦簡(jiǎn)、墨染，號(hào)烏頭染。

同時(shí)，宋代李誡的《營(yíng)造法式》中，還有對(duì)如何建造“烏頭門”作了詳細(xì)規(guī)定和介紹，書(shū)中寫(xiě)道：

其名有三，一日烏頭大門，二日表揭，三日閥閱，今呼為欞星門。

造烏頭門之制，高八尺至二丈，廣與高方，若高一丈五尺以上，減廣不過(guò)五分之一，用雙腰串，每扇各隨其長(zhǎng)于上腰，中心分作兩分，腰上安子裎欞子，腰華以下并安障水版……

挾門柱方八分，其長(zhǎng)每門高一尺則加八寸，柱下栽入地內(nèi)上施烏頭。日月版長(zhǎng)四寸廣一寸二分厚一分五厘。

從這些記載中，我們可以清楚地看到，宋代的烏頭門即是華表與坊門的結(jié)合物。由于“烏頭門”華貴莊重，氣勢(shì)威嚴(yán)，就被當(dāng)時(shí)有地位、有權(quán)勢(shì)和有錢的大戶人家紛紛用作建造府第大門。

后來(lái)，由于民間建造這個(gè)門的人越來(lái)越多了，以至于官府無(wú)法分辨哪些是富商住的屋子，哪些是官員住的屋子。

為此，唐宋統(tǒng)治者不得不對(duì)烏頭門的使用做了限制，如在《宋史輿服志》中規(guī)定：“六品以上許做烏頭門。”由于烏頭門含有旌表門第之意，因此烏頭門在宋代的《營(yíng)造法式》中又被稱為“閥閱”。之所以這樣稱，是因?yàn)椤肮耪咭苑e功為閥”，“經(jīng)歷為閱”。

由于烏頭門起了標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”之家的作用，因此成了上層等級(jí)的代名詞，后世所稱的“門閥貴族”、“閥閱世家”也即由此而來(lái)。

從古籍中，我們還知道，烏頭門是唐以前通常用的稱呼，但宋以后烏頭門這名稱便曰漸少用，而被欞星門這一稱呼所取代。

據(jù)史籍記載，欞星即“靈星”，又稱“天田星”，據(jù)《星經(jīng)》載：“天田九星，主畿內(nèi)田苗之職。”北宋時(shí)，宋仁宗營(yíng)建了用于祭天地的“郊臺(tái)”，設(shè)置“靈星門”。因門系木制，門上有窗欞，為區(qū)別于“靈星”，故又稱作“欞星門”。

如此，可以看出，欞星門其實(shí)是牌坊演變過(guò)程中的一個(gè)階段。

同時(shí)，由于其威嚴(yán)、莊重、氣派，得到人們的青睞和重視，因而也被作為牌坊的一個(gè)血緣分支保存延續(xù)下來(lái)。

自宋代以來(lái)，欞星門常常被用于建造文廟、佛寺、道觀、陵墓等莊重場(chǎng)所的正門。而在這些場(chǎng)所建造的欞星門往往只起一個(gè)標(biāo)志作用而并不需要起什么防衛(wèi)作用，因此欞星門上的門扇可裝可不裝。于是，這些欞星門就只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁。

因華表柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，所以人們就將其稱為“沖天牌坊”，成為后來(lái)牌坊中的最主要的形制。

而另一些坊門，沒(méi)有用高聳的華表柱來(lái)替換坊柱，而是吸納了“闕”的形制特點(diǎn)，在額枋和柱頂上加蓋了樓頂，從而形成了柱子不出頭的屋宇式牌樓。

然而，盡管欞星門和屋宇式牌樓比原先衡門式的坊門要美觀得多，但其各自都有局限。前者只有華表柱而無(wú)樓頂，后者只有樓頂而無(wú)華表柱，于是人們有想出了兩全齊美的辦法。

一方面將坊柱換成高高的華表柱，同時(shí)又不在枋柱頂上蓋樓頂，而是在華表柱一側(cè)的額枋上蓋樓頂，這樣，就形成了既有華美的樓頂，又在樓頂上露有高高的華表柱的牌坊建筑。

另一方面，牌坊在形制演變的同時(shí)，建筑材料也在不斷發(fā)展變化。起初，牌坊是木構(gòu)建筑，但后來(lái)為了追求莊重威嚴(yán)，堅(jiān)實(shí)純美和能長(zhǎng)久保存，遂由木柱發(fā)展為石、磚、漢白玉、琉璃等。

明清代以后牌坊發(fā)展除以繁密的構(gòu)架盡力表現(xiàn)結(jié)構(gòu)自身完美之外，還以精湛的技術(shù)雕刻各式各樣的圖案，采用不同的色彩來(lái)表達(dá)牌樓的藝術(shù)。至此，牌坊可以說(shuō)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。

我國(guó)的牌坊，從形式上分，只有以下兩類：

一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)摹?

另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細(xì)些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無(wú)論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。

頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在我國(guó)北京的牌樓中，規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

按材質(zhì)分，牌坊分為四大類：石坊、磚坊、木坊、水泥坊。

按名稱和功能分，有功德牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀(jì)念牌坊、學(xué)宮書(shū)院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、會(huì)館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古跡牌坊等。

這些牌坊主要起著褒獎(jiǎng)教育、炫耀標(biāo)榜、紀(jì)念追思、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標(biāo)志引導(dǎo)等作用。

[旁注]

漢高祖（公元前256年～公元前195年），劉邦。漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，在位8年。謚號(hào)“高皇帝”。我國(guó)歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家。公元前202年，劉邦于滎陽(yáng)氾水之陽(yáng)即皇帝位，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。他在位期間規(guī)定，祭天先要祭靈星，并命人修建了靈星祠。

里坊制度是我國(guó)古代帝王與官吏，為了加強(qiáng)對(duì)城市居民的管理，從春秋至隋唐的1500年間，試行的一種管理制度。這種制度把城市劃分成若干個(gè)方形或矩形區(qū)域，在其內(nèi)排列居民住宅。里坊內(nèi)有街巷，四周有高強(qiáng)圍起來(lái)，是城市“父母官”管束子女的一種方式。

上古時(shí)代是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時(shí)代。對(duì)世界各地上古時(shí)代的定義也因此不同。在我國(guó)上古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)期。因?yàn)樯瞎艜r(shí)代沒(méi)有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無(wú)法直接考證。

《冊(cè)府元龜》北宋四大部書(shū)之一，史學(xué)類書(shū)。1005年，宋真宗趙恒命王欽若、楊億、孫奭等18人一同編修歷代君臣事跡。“冊(cè)府”是帝王藏書(shū)的地方，“元龜”是大龜，古代用以占卜國(guó)家大事。意即作為后世帝王治國(guó)理政的借鑒。由于該書(shū)征引繁富，也成為后世文人學(xué)士，運(yùn)用典故，引據(jù)考證的一部重要參考資料。

《營(yíng)造法式》成書(shū)于1100年，是我國(guó)古代土木建筑家李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書(shū)，這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，標(biāo)志著我國(guó)古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。

文廟是紀(jì)念祭祀我國(guó)偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。在我國(guó)古代建筑類型中，文廟堪稱是最為突出的一種，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。

額枋又稱檐枋，宋代稱為“闌額”，是橫架在檐柱頭上連貫兩檐柱的橫木，稱為額枋。有些額枋是上下兩層疊重疊的，在上的稱為大額枋，在下的稱為小額枋。大額枋和小額枋之間夾墊板，稱為由額墊板。額枋上置平板枋。南北朝及之前多置于柱頂，隋唐后才移到柱間。

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據(jù)說(shuō)，在我國(guó)古代，牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒(méi)有“樓”的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。

但是，由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)志和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。