第一 世界音樂(lè)歷史

古埃及音樂(lè)

古代埃及是古代著名的糧倉(cāng)。它東臨紅海，西界利比亞，南鄰努比亞（埃塞俄比亞和蘇丹），北瀕地中海，全境處于一片黃色沙漠之中，惟有一條長(zhǎng)達(dá)6648公里的尼羅河從南到北貫穿其間，形成河谷綠洲。

古代埃及文明約始于公元前4000年左右埃及經(jīng)歷了拜達(dá)里文化（約公元前5000年~公元前4000年）、阿姆拉文化（約公元前4000年~公元前3500年）、格爾塞文化（約公元前3500年~公元前3100年），于公元前3100年出現(xiàn)了統(tǒng)一的國(guó)家。古埃及的歷史一般可分為古王國(guó)（約公元前2686年~公元前2181年，又稱“金字塔時(shí)代”）、中王國(guó)（約公元前2041~公元前1786年，已進(jìn)入封建時(shí)代）、新王國(guó)（公元前1567~公元前1085年，又稱“帝國(guó)時(shí)期”）3大段。最高統(tǒng)治者為“法老”（意為“大房子”），掌握軍政大權(quán)，是古代專制君主的典型代表。公元前12世紀(jì)中葉埃及開(kāi)始衰落，周邊蠻族不斷入侵，使埃及文化逐漸衰落，直至公元前525年，古代埃及文明就再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。公元前332年，亞歷山大大帝征服埃及，以其希臘化的特色掩蓋了埃及的本色。

古埃及經(jīng)濟(jì)是一種古老的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，由國(guó)家絕對(duì)控制經(jīng)濟(jì)生活是埃及文明的顯著特征之一。它不僅控制了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的大部分生產(chǎn)，而且還負(fù)責(zé)產(chǎn)品的分配。其居民分為六個(gè)等級(jí)：王室；僧侶；貴族；書(shū)吏、商人、工匠、農(nóng)民；農(nóng)奴；奴隸。社會(huì)貧富兩極分化極為懸殊。埃及人的家庭為一夫一妻制，婦女地位較高，允許其擁有財(cái)產(chǎn)和繼承財(cái)產(chǎn)，并可繼承王位。其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，業(yè)已高度發(fā)達(dá)。手工業(yè)也在公元前3000年已頗具規(guī)模。公元前2000年以后，埃及商業(yè)也得到迅猛發(fā)展。

在古代埃及人的生活中占據(jù)著支配地位的是宗教，埃及文明中的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域都帶有濃重的宗教色彩。它的統(tǒng)治是神權(quán)統(tǒng)治，以大量的人力、物力和財(cái)力用于修建大型金字塔陵墓和神廟；它的藝術(shù)也是表現(xiàn)宗教象征的手段，文學(xué)和哲學(xué)中也充滿了宗教說(shuō)教和對(duì)神的贊頌。

埃及大約在公元前4000年代末葉就發(fā)明了文字，其象形文字是世界上最古老的文字之一。其雕像和繪畫(huà)（包括壁畫(huà)），一般為建筑的附屬品。

上溯至公元前3000年的埃及文明，在金字塔（陵墓）內(nèi)的壁畫(huà)、雕刻和出土文物中，可知其已使用多種樂(lè)器。主要樂(lè)器有西斯特魯姆（一種金屬叉鈐，是宗教的象征）；有阿夫路斯?fàn)畹膬筛选p笛；琵琶型的弦樂(lè)器，上張6~12根弦的弦樂(lè)器，用于王侯、貴人的冠婚葬祭、軍隊(duì)的出征等?？梢?jiàn)在宮廷貴族的生活中，音樂(lè)占有重要地位。在出土的莎草紙文書(shū)中還載有音樂(lè)演出活動(dòng)的情況。

埃及的豎琴：在第3~6朝的古王國(guó)時(shí)代（前2686~前2181）出土的浮雕中有淺弓形豎琴“貝尼琴”，被視為神圣的樂(lè)器。此后1000年間“貝尼琴”又演化出多種樣式，有深弓形、彎把舀勺形（類似箜篌）和船形等。

公元前14世紀(jì)，西亞的三角形豎琴和長(zhǎng)頸琉特傳入埃及，豎琴的體積也由小變大，一種雙簧的管樂(lè)器取代了笛子，音階則由五聲變?yōu)槠呗暋?

大約在公元前27世紀(jì)就已出現(xiàn)打擊樂(lè)器，公元前3100年—公元前2686年出現(xiàn)了飾以各種動(dòng)物頭形的拍子板，不久又出現(xiàn)了各種雕刻精美的響板、鐘、鼓、鈴等打擊樂(lè)器，桶形鼓則最早見(jiàn)于公元前20世紀(jì)。

在保留下來(lái)的文獻(xiàn)中，從一些留存至今的歌詞中，可以推斷已出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)40段之多的多段體歌曲；還記載有第一個(gè)職業(yè)音樂(lè)家赫姆萊（國(guó)王的后妃）出現(xiàn)在古王國(guó)時(shí)代（公元前25世紀(jì)前后）。至中王國(guó)時(shí)代，大量民間音樂(lè)家演奏于節(jié)日喜慶場(chǎng)合，新王國(guó)時(shí)代則出現(xiàn)了流浪藝人和乞丐音樂(lè)家。

古埃及人認(rèn)為音樂(lè)現(xiàn)象與宇宙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切，甚至可以反映天體的運(yùn)行，并十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的道德文化作用。這些音樂(lè)思想，對(duì)古希臘的音樂(lè)思想產(chǎn)生了很大的影響（數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾旅居埃及22年之久，哲學(xué)家柏拉圖也曾訪問(wèn)過(guò)埃及）。

古西亞音樂(lè)

古代西亞是指亞洲西南部各地區(qū)，包括伊朗高原、底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。西亞文明的中心是兩河流域（又稱“美索不達(dá)米亞”，意指兩河之間的地方），北部稱“亞述”，南部稱“巴比倫尼亞”（其北部稱“阿卡德”，南部稱“蘇美爾”）。約公元前4300年后，南部農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，終于在約公元前26世紀(jì)時(shí)（距今4500年）出現(xiàn)了兩河流域最早的文明——蘇美爾文明。

蘇美爾人的文化成就，最突出的是一部全面的法典，以及雖發(fā)展程度不高但卻獨(dú)特的宗教（所有的神都能賜?；蚪档湥瑳](méi)有來(lái)世），同時(shí)還發(fā)明了楔形文字等。沒(méi)有哲學(xué)作品?，F(xiàn)存有其出土文物——奏樂(lè)圖，上部為4個(gè)沉思狀的僧侶，下部為奏樂(lè)者。

大約在公元前1894年，古巴比倫王國(guó)建立。其第六代王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（公元前1792~公元前1750年）使之成為古代世界的大國(guó)。漢謨拉比給后世留下了一部完整的法典——《漢謨拉比法典》。漢謨拉比死后，巴比倫開(kāi)始衰落，繼之而起的是出色的武士民族的亞述人窮兵黷武的亞述時(shí)期，后亞述于公元前746年進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代（至公元前609年）。公元前626年，因迦勒度人建立新巴比倫王國(guó)，滅亞述，征服巴勒斯坦，再滅猶太國(guó)，進(jìn)攻腓尼基城，又于公元前567年遠(yuǎn)征埃及。公元前538年，居魯士率軍兵臨巴比倫城，新巴比倫不戰(zhàn)而降，其子岡比西斯又于525年征服了埃及，遂形成一個(gè)橫跨西亞和北非的波斯大帝國(guó)（至公元前330年），將兩大文明地區(qū)通過(guò)制度和政策維系在一起，長(zhǎng)達(dá)200年之久，既為西亞北非的文明做了總結(jié)，又為后來(lái)的希臘羅馬文明提供了借鑒，起了承前啟后的作用。

古西亞大約在公元前3000年就已出現(xiàn)弦樂(lè)器——弓形豎琴，其后又派生出多種形制，琴弦也由5根發(fā)展到15根不等。同時(shí)，另一種弦樂(lè)器“里拉”也出現(xiàn)了，是古希臘里拉的前身，在U型框架上張7~11弦，飾以牛首，置于膝上雙手彈奏。還有橫笛、豎笛、號(hào)、雙簧管、雙笛、各種鼓（如鍋狀鼓、鈴鼓）、嘩啷棒、拍子板等樂(lè)器。從古文字記載中可以看到當(dāng)時(shí)的音樂(lè)以聲樂(lè)為主，有頌揚(yáng)神和民族英雄的贊歌，也有一般的歌曲，均用樂(lè)器伴奏。這時(shí)期還產(chǎn)生了職業(yè)音樂(lè)家（分為幾個(gè)等級(jí)），活動(dòng)于廟堂祭祀或?qū)m廷、貴族的饗宴之上。

自亞述帝國(guó)之后的一千多年中，樂(lè)器的種類與樣式較前大為多樣，如豎琴琴弦增至22根，里拉在腋下彈奏。在古巴比倫帝國(guó)出現(xiàn)了高腳杯狀鼓，后成為新巴比倫帝國(guó)的重要廟堂樂(lè)器。在新巴比倫時(shí)代的出土浮雕中，可見(jiàn)齊特爾琴類的樂(lè)器，同時(shí)長(zhǎng)頸琉特已相當(dāng)普及。尚有陶制或金屬制的鐘、鐃鈸等打擊樂(lè)器。在弦樂(lè)器的長(zhǎng)期演奏的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了按弦長(zhǎng)比率計(jì)算音程關(guān)系的理論，亞述人和巴比倫人已掌握了五度相生的原理。赫蒂帝國(guó)（公元前14世紀(jì)~公元前12世紀(jì)）時(shí)已使用七聲音階，采用七種調(diào)式。公元前8世紀(jì)時(shí)又將八度細(xì)分為12和15個(gè)小的音程單位。這一切反映了當(dāng)時(shí)兩河流域高度發(fā)展的音樂(lè)文化水準(zhǔn)。在20世紀(jì)初出土的一塊公元前800年左右的楔形文字泥板書(shū)上，刻有一首贊歌，字旁綴有若干符號(hào)，據(jù)研究認(rèn)定是一種用音節(jié)記錄器樂(lè)伴奏的樂(lè)譜。

古印度音樂(lè)

作為四大古代文明之一的印度，其歷史地理位置包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內(nèi)的整個(gè)南亞次大陸。其北之喜馬拉雅山、西北的興都庫(kù)什山和蘇萊曼山將其與歐亞大陸孑然隔開(kāi)，但其東北為中國(guó)，北面為中亞，西北為西亞，又與古代各文明均有聯(lián)系。從現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的臘瑪古猿遺骨（古猿轉(zhuǎn)化為人的重要標(biāo)志），可證明印度次大陸是人類起源的故鄉(xiāng)之一。印度河流域古代文明是其土著居民“達(dá)羅毗荼人”創(chuàng)造的。1922年考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了“哈拉巴文化”（約公元前3000年~公元前1750年）遺址（還發(fā)現(xiàn)有文字，但尚未釋讀成功），才將印度的歷史整整提前了1500年左右。印度河文明來(lái)得突然，去得更突然，以至印度文獻(xiàn)對(duì)其只字不提，至今仍是個(gè)謎。

從公元前2000年代中葉起，直至古代歷史結(jié)束，印度次大陸先后遭到雅利安人（可能在中亞或高加索一帶）、波斯人、希臘人、馬其頓人、安息人、塞種人和大月氏人的入侵。在公元前12世紀(jì)（尚可推至公元前14世紀(jì)雅利安人開(kāi)始進(jìn)入印度之際）-公元前9世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了一部《梨俱吠陀》（“吠陀”原意為知識(shí)、學(xué)問(wèn)，是祭司們?cè)诩郎駮r(shí)所用的頌歌、經(jīng)文歌和咒語(yǔ)的匯編，雖然主要是宗教內(nèi)容，但也包含一些雅利安的早期歷史），后又于公元前9世紀(jì)~公元前6世紀(jì)，出現(xiàn)了《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》三部吠陀。在吠陀時(shí)代，形成其具有民族特色的體制——種姓制度（分成四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅）和婆羅門(mén)教（以《吠陀》為其圣書(shū)，最高信仰是“梵天”，創(chuàng)造了一套靈魂投胎轉(zhuǎn)世的“業(yè)力輪回”論）。

公元前6世紀(jì)初，印度形成16國(guó)的“列國(guó)時(shí)代”（至公元前4世紀(jì)）。在這社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，新思想、新教派層出不窮，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，并出現(xiàn)了諸多的新宗教（其中反對(duì)婆羅門(mén)教的耆那教占有特殊地位，而和它同時(shí)興起的佛教卻對(duì)東方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響）。大約在公元前324年孔雀帝國(guó)建立。公元前187年孔雀帝國(guó)滅亡后，外族不斷入侵，其間300多年的史實(shí)模糊不清，直至公元4世紀(jì)時(shí)“笈多帝國(guó)”建立后，標(biāo)志著印度封建社會(huì)已基本形成。

印度河文明消失以后，在恒河流域興起的雅利安人國(guó)家，又再次使南亞次大陸泛發(fā)文明之光，借用西亞的字母形成雅利安人使用的“梵文”，在天文學(xué)和數(shù)學(xué)上取得了相當(dāng)高的成就，并涌現(xiàn)出一批燦爛的文學(xué)藝術(shù)作品。文學(xué)作品除《吠陀》以外，尚有可以列入古代世界偉大作品之列的兩大部史詩(shī)：《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》。雄偉的建筑藝術(shù)豐富多彩，多始于孔雀帝國(guó)時(shí)代，以佛塔、圓形石柱（上有精美雕刻）、阿旃陀石窟（建于公元前2世紀(jì)~公元7世紀(jì)）、犍陀羅藝術(shù)（出現(xiàn)于公元前后，以雕刻佛陀和諸菩薩石像著稱。在其佛陀石像上亦可見(jiàn)希臘藝術(shù)的影響）。

印度古典音樂(lè)起源于雅利安人宗教儀式的《吠陀》贊詩(shī)。印度音樂(lè)史上所謂的“吠陀贊歌時(shí)期”，約在公元前16世紀(jì)~公元前4世紀(jì)之間。上述四部吠陀中，《梨俱吠陀》收詩(shī)共1028首，有的為神話傳說(shuō)，有的則為對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的描述。《沙摩吠陀》是配曲演唱的歌集?！兑岱屯印穭t是說(shuō)明如何應(yīng)用這些歌曲來(lái)進(jìn)行祭司。演唱時(shí)，由被指定的婆羅門(mén)祭司依高、中、低三種音調(diào)唱頌。

上述兩部印度不朽的史詩(shī)，對(duì)印度音樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并成為印度音樂(lè)舞蹈的永恒主題之一。在其中記載了印度最古老的薩音階和瑪音階、歌唱時(shí)所使用的三種音調(diào)和七種調(diào)式，以及印度音樂(lè)美學(xué)中所論及的七種“拉斯”（即韻味或情趣）。曾以各種形式流傳于東亞一帶。

大約在公元2世紀(jì)，出現(xiàn)了以梵文詩(shī)歌體寫(xiě)作的婆羅多（約100~約200）的音樂(lè)、戲劇、舞蹈理論著作《樂(lè)舞論》。全書(shū)共39章，其中的第28~33章專門(mén)論述音樂(lè)，從而形成了印度音樂(lè)完整的理論體系。第28章論述了印度音階由22個(gè)“什魯?shù)佟保次⒁舫蹋?gòu)成，具有7個(gè)基本音，由這七個(gè)音分別組成了兩種基本音階：薩音階和瑪音階。第29章和30章分別介紹了弦樂(lè)器和管樂(lè)器，第31章論述節(jié)奏，第32章論述有關(guān)的演唱方法，第33章介紹了鼓的用法。

古希臘音樂(lè)

古希臘號(hào)稱“西方文明的搖籃”，又可稱其為“蔚藍(lán)色海洋文明”。

古希臘位于地中海東部，其范圍以希臘半島為中心，包括愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西部沿海、愛(ài)奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。因其氣候溫和宜人、多山環(huán)海，故以種植葡萄、橄欖和擁有眾多海灣良港著稱。為關(guān)山所阻隔的小塊平原，形成小國(guó)寡民的各個(gè)城邦（以一城市及其周圍的村落組成，轄地百里，人口數(shù)萬(wàn)，如雅典、斯巴達(dá)等），多為不適合種植糧食作物的土地，迫使其要靠商業(yè)貿(mào)易維持生存和發(fā)展。因此，擁有眾多海灣良港的古希臘的海外貿(mào)易得以充分發(fā)展，從而形成一個(gè)以工商航海業(yè)居主導(dǎo)地位的民族。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的建立、開(kāi)拓與求索的民族精神，導(dǎo)致其文化的燦爛輝煌，成為西方文明的搖籃。

古希臘的文明經(jīng)歷了最早的“克里特文明”（公元前20世紀(jì)~公元前15世紀(jì)，以華麗的宮殿、精美的工藝品著稱，并建立了海上霸權(quán)）、“邁錫尼文明”（公元前1500~公元前1200年，出土有青銅武器和極精美的工藝品），進(jìn)入了古希臘文化繁榮時(shí)期的“荷馬時(shí)代”（公元前1200年~公元前9世紀(jì)），“古典時(shí)期”（公元前5世紀(jì)~公元前4世紀(jì)），以及“希臘化文明”（公元前323年亞歷山大之死~基督時(shí)代初年）。

古希臘的宗教具有鮮明的特色，在對(duì)大自然充滿玄秘感和畏懼感的同時(shí)，又與人親密相關(guān)。古希臘人以古典人文主義的世界觀（他們堅(jiān)信：“人活著，最主要的事是完滿地表現(xiàn)此時(shí)此地人的個(gè)性”）對(duì)待宗教，其宗教關(guān)系是通過(guò)“普通的神龕和祭品”，而不是通過(guò)教會(huì)組織和共通的宗教信仰來(lái)維持的無(wú)教義、無(wú)宗教經(jīng)典，他們把神看做與人相似的模樣，公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)：

人認(rèn)為，神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有形體，穿戴與人相同。如果牛、馬和獅子也跟人一樣，有手，能用手畫(huà)畫(huà)，能從事藝術(shù)活動(dòng)，那么，馬會(huì)把神的模樣畫(huà)得像馬，牛會(huì)把神的模樣畫(huà)得像牛，每一種動(dòng)物都會(huì)把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說(shuō)，他們的神是黑皮膚、扁鼻子；色雷斯人說(shuō)，他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)。（轉(zhuǎn)引自《世界史綱》上冊(cè)第168頁(yè)）

他們認(rèn)為，神也具有人的一切弱點(diǎn)和需求，甚至比人更加貪婪好色，嫉妒成性，更富于虛榮心，他們長(zhǎng)生不老，但不在天上，而是住在奧林匹斯山頂。眾神之中也沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威者。

有關(guān)神和英雄的傳說(shuō)、故事形成極為豐富而又生動(dòng)的古希臘神話，雖說(shuō)是反映了希臘先民對(duì)自然萬(wàn)象和人類社會(huì)朦朧的認(rèn)識(shí)，但卻成為古希臘戲劇和藝術(shù)作品的重要題材，后又對(duì)古羅馬乃至整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。馬克思曾說(shuō)這些文化藝術(shù)遺產(chǎn)至今“還繼續(xù)給我們以藝術(shù)的享受，而且在某些方面還作為一種標(biāo)準(zhǔn)和一種不可企及的規(guī)范”。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》，引自1960年人民文學(xué)出版社《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第196頁(yè)）

“荷馬時(shí)代”雖處于希臘歷史暫時(shí)倒退時(shí)期（有的史學(xué)家稱之為“黑暗時(shí)代”），但卻為世人留下了一部影響深遠(yuǎn)的文獻(xiàn)——《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》相傳為盲詩(shī)人荷馬（約公元前9世紀(jì)~公元前8世紀(jì)）所作，由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部著作組成，取材于公元前13世紀(jì)末希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞特洛耶城的故事?！逗神R史詩(shī)》不僅是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一部不朽的作品，而且也是研究早期希臘社會(huì)的一部重要的文獻(xiàn)。在這部文獻(xiàn)中，我們可以看到當(dāng)時(shí)音樂(lè)在希臘社會(huì)生活中的重要地位。

《荷馬史詩(shī)》也成為窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)一般音樂(lè)情景的依據(jù)。它記載了有關(guān)酒神崇拜使用的一對(duì)雙簧管似的雙管管樂(lè)器阿夫路斯，用于合唱伴奏；記載了基薩拉琴（里拉的變體）；記載了用阿夫路斯管演奏的、描述阿波羅殺巨蟒的《巨蟒曲》，以及酒神合唱等。

在公元前4世紀(jì)左右得到很大發(fā)展的悲劇藝術(shù)中，我們可以看到悲劇合唱中的酒神頌、日神頌以及飲酒歌所反饋的一些當(dāng)時(shí)的音樂(lè)形式。在希臘化時(shí)期，音樂(lè)理論也相當(dāng)發(fā)達(dá)。如畢達(dá)哥拉斯（約公元前580年~約公元前500年）的弦長(zhǎng)比例理論，音樂(lè)與天體和萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是諧和的同樣，也存在數(shù)的關(guān)系。再如柏拉圖（約公元前428年~公元前322年）、亞里士多德（約公元前384年~約公元前322年）等人倡導(dǎo)的音樂(lè)的道德感化作用，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人的心靈、性格的完善有顯著影響，反對(duì)衡量音樂(lè)藝術(shù)的尺度是娛樂(lè)，指出應(yīng)將音樂(lè)列入青年的教育課程里等。

古希臘音樂(lè)已采用字母記譜，但無(wú)節(jié)奏標(biāo)記。

古羅馬音樂(lè)

古羅馬的地理范圍包括，意大利半島及其南端的西西里島，羅馬則位于意大利半島中部。氣候與土地均適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)（西西里有“古代歐洲的糧倉(cāng)”之稱），但良港甚少，不如希臘。其居民主要是在意大利中部的印歐人種之一的拉丁人。他們?cè)诠?000年代初講入意大利，公元前10世紀(jì)末進(jìn)入鐵器時(shí)代，出現(xiàn)了“微蘭諾瓦文化”。大約在公元前8世紀(jì)，比當(dāng)?shù)鼐用裎拿鞒潭容^高的伊達(dá)拉里亞人來(lái)到意大利，一度統(tǒng)治羅馬，建立了城市并發(fā)展了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，生產(chǎn)了許多精美的藝術(shù)品，形成曾對(duì)羅馬產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的“伊達(dá)拉里亞文明”。

據(jù)說(shuō)羅馬城建于公元前753年（一說(shuō)為公元前600年左右）。傳說(shuō)羅馬的“王政時(shí)代”大約為公元前753年~公元前510年，傳有7個(gè)國(guó)王。該時(shí)代是從原始社會(huì)的公社制度向國(guó)家過(guò)渡的時(shí)期。公元前509年人民起義推翻了王政，進(jìn)入共和制時(shí)期，以任期制的執(zhí)政官取代了國(guó)王。

羅馬原是一個(gè)小邦。伊達(dá)拉里亞人勢(shì)力衰落后，于公元前406年起通過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于于公元前278年后在除波河以外的全部意大利建立了霸業(yè)。隨后，羅馬開(kāi)始擴(kuò)張，公元前6世紀(jì)時(shí)其領(lǐng)土已囊括北非西部沿岸、西班牙南部、巴利阿里群島、撒丁島、科西嘉島和西西里島。后又進(jìn)行了三次“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”（羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”），公元前146年羅馬對(duì)迦太基居民進(jìn)行大屠殺并夷平該城，60萬(wàn)居民僅剩下5萬(wàn)婦幼老殘（還被賣(mài)為奴隸），一座曾繁榮昌盛的名城從此消失。與此同時(shí)，羅馬又進(jìn)行東擴(kuò)，于公元前146年攻克科林斯城，希臘被征服。從而羅馬人控制了整個(gè)地中海周邊地區(qū)，版圖跨越歐亞非三大洲，建立了龐大的帝國(guó)。經(jīng)過(guò)公元前146年到公元前30年的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，逐步從共和向帝制演變。在開(kāi)明貴族與保守元老、改革與反改革、共和與獨(dú)裁腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)中，爆發(fā)了數(shù)次大規(guī)模的奴隸起義，其中“斯巴達(dá)克起義”沉重地打擊了羅馬元老政治，加速了共和國(guó)滅亡的進(jìn)程，公元前48年愷撒成為羅馬事實(shí)上的第一個(gè)皇帝（公元前44年被共和派貴族刺殺）。公元前31年屋大維總攬軍政大權(quán)，結(jié)束了長(zhǎng)期動(dòng)亂的局面，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代，成為羅馬帝國(guó)第一個(gè)皇帝。

在羅馬帝國(guó)前期約兩個(gè)世紀(jì)中，手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展，城市也逐漸興起和繁榮。中國(guó)東漢（2世紀(jì)）漢恒帝延熹九年（166年），羅馬帝國(guó)皇帝安敦感尼派使臣出使中國(guó)，中國(guó)絲綢遂經(jīng)過(guò)“絲綢之路”遍及歐洲，極受珍視。但從2世紀(jì)末至3世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面爆發(fā)了全面危機(jī)（史稱“3世紀(jì)危機(jī)”），帝國(guó)開(kāi)始衰落并逐漸滅亡。中雖經(jīng)君士坦丁大帝（306-337年在位）等人的努力，也未能挽救羅馬帝國(guó)的滅亡。君士坦丁即位后即將帝國(guó)首都從羅馬遷到東方的拜占庭，并取名為“君士坦丁堡”。公元395年，羅馬帝國(guó)正式分列為以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國(guó)和以羅馬為都城的西羅馬帝國(guó)。476年西羅馬帝國(guó)滅亡。

這里應(yīng)提及對(duì)歐洲音樂(lè)產(chǎn)生很大影響的基督教?！盎健庇⑽腃hrist意為“救世主”，源于古希伯萊語(yǔ)Mashiah（意為“受膏者”），彌賽亞一詞的拉丁文為Christus（意為“救世主”），其音澤為“基利斯都”，簡(jiǎn)稱為“基督”。公元一世紀(jì)以來(lái)形成和發(fā)展起來(lái)的、以信仰耶穌為“基督”的各個(gè)教派的總稱。它產(chǎn)生于羅馬統(tǒng)治下的猶太人信仰的猶太教的一個(gè)教派。據(jù)說(shuō)耶穌是被羅馬帝國(guó)駐猶太總督彼拉多處死的。其經(jīng)典著作成書(shū)于一世紀(jì)后半葉至二世紀(jì)之間以希臘文寫(xiě)成的《新約全書(shū)》。

羅馬文化雖比不上希臘文化的博大精深，但卻是希臘文化的傳播者。羅馬人的系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就以及基督教等，均對(duì)西方政治、法律、價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。其建筑以宏偉莊嚴(yán)著稱。

在音樂(lè)上也是如此，古羅馬音樂(lè)文化主要來(lái)自古希臘、巴比倫、埃及、敘利亞、西班牙等地，但卻失去希臘文化全民的、健康清新的性質(zhì)。古羅馬音樂(lè)崇尚娛樂(lè)性，擁有龐大的歌隊(duì)和樂(lè)隊(duì)，軍隊(duì)中用以炫耀軍威，宮廷貴族們用以炫耀權(quán)勢(shì)或?qū)⒁魳?lè)淪為純娛樂(lè)的工具。他們擁有水壓風(fēng)琴和閹人歌手，大商人還擁有奴隸樂(lè)隊(duì)。在民間，伴有歌唱和喧鬧的樂(lè)隊(duì)伴奏的假面即興滑稽戲和獨(dú)舞啞劇也獲得發(fā)展，演出于露天。之所以如此，與統(tǒng)治階級(jí)對(duì)有民主傾向的文藝進(jìn)行鎮(zhèn)壓有關(guān)，在公元前450年公布的《十二銅表法》中就有處死編造或歌唱含有誹謗或侮辱他人的歌詞的人的條律。