心靈影響肉體的方法，尚未完全被探討清楚，所以我們也無法對它們作完全的描述。心情的緊張對自主神經(jīng)系統(tǒng)和非自主神經(jīng)系統(tǒng)二者都能發(fā)生影響。只要一緊張，自主神經(jīng)系統(tǒng)一定有所動作。個人拍桌子、咬嘴唇或撕紙頭，只要他緊張，他必然會依某種方式作出動作。咬鉛筆或吸香煙也能作為其緊張的發(fā)泄。這些動作都告訴我們：他對自己所面臨的情境，已經(jīng)覺得受不了了。他在陌生人之間變得臉紅耳赤、手足無措、肌肉顫抖，也一樣都是緊張的結果。緊張能經(jīng)由自主神經(jīng)而傳至全身，因此，每種情緒發(fā)生時，整個身體都會處于緊張狀態(tài)之下。可是，這種緊張的表現(xiàn)并不是在每一點都一樣的清楚，我們所討論的病癥，只在于其結果能夠被發(fā)現(xiàn)之點。如果我們更仔細地檢查，我們將會發(fā)現(xiàn)：身體的每一部分都包含于情緒的表現(xiàn)之中，而這些身體的表現(xiàn)又都是心靈和肉體活動的結果。我們必須檢視心靈對肉體、肉體對心靈之間的相互活動，因為它們二者都是我們所關心的整體的一部分。

我們可以從這些證據(jù)中，得出一個結論：生活的樣式和其對應的情緒傾向，會不停地對身體發(fā)展施加影響，假使兒童很早就固定下他的生活樣式，而我們本身又有足夠經(jīng)驗，那么我們便能預見他以后生活中的身體表現(xiàn)。勇敢的人會把他態(tài)度的結果表現(xiàn)于他的體格中。他的身體會長得與眾不同：他的肌肉較為強壯，他身體的姿勢也較為堅定。態(tài)度對身體的發(fā)展可能有相當大的影響，而它也可能是肌肉較為健美的部分原因。勇敢者的臉部表情也和普通人不一樣，結果他的整個外形都會異于常人，甚至他骨骼的構造也會受到影響。

今日，我們很難否認：心靈也能夠影響大腦。病理學的許多個案顯示：由于大腦右半球受損而喪失閱讀或書寫能力的人，能夠訓練大腦的其他部分，來恢復這些能力。常常有許多中風的患者，其大腦受損的部分已經(jīng)完全沒有復原的可能性，可是大腦的其他部分卻能補償并承受起整個器官的功能，而使大腦的官能再度恢復完全。當我們想證實個體心理學所主張的教育應用的可能性時，這件事實是特別重要的。如果心靈能夠對大腦施加這樣的影響，如果大腦只不過是心靈的工具——雖然是最重要的工具，但仍然只是工具而已——那么我們就能找出發(fā)展或增進此種工具的方法。生來大腦便不合于某種標準的人，并不必在一生之中都無可逃避地受其拘束，他可以找出使大腦更適合于生活的方法。

將目標固定于錯誤方向的心靈——例如，未努力發(fā)展合作能力者——對大腦的成長即無法施以有益的影響。因此，我們發(fā)現(xiàn)，有許多缺乏合作能力的兒童，在以后的生活中，總顯得好像沒有發(fā)展出他們的智力，以及他們的理解能力。因為成人的舉止能顯出，他最初四五年間所建立的生活樣式對他的影響，而且我們也能清楚地看出，他賦予生活意義的結果，所以，我們能夠發(fā)現(xiàn)他所蒙受到的合作障礙，并幫助他矯正其失敗。在個體心理學中，我們已經(jīng)朝這門科學邁出了第一步。

有許多學者曾指出，在心靈和肉體的表現(xiàn)之間，有一種固定的關系存在。但是，他們卻似乎沒有那一個人曾經(jīng)試圖找出此二者之間的確實關系。

如果我們有豐富的經(jīng)驗，我們便能從個人的各種部分表現(xiàn)中，看出其與人合作的程度。人們一直都不知不覺地在找尋此種暗號。合作的需要總是不斷地壓迫著我們，而我們也一直要想憑直覺找出許多暗示，來指導我們?nèi)绾卧诨靵y的生活中更穩(wěn)妥地決定自己的方向。我們知道，在每次歷史大變革之前，人類的心靈都已認識到變革的需要，而努力奮斗著要想達到它。然而，這種奮斗如果單靠本能來決定，便很容易犯上錯誤。同樣的，人們總是不喜歡有非常引人注意特質(zhì)的人，例如身體畸型或駝背者。人們對他們雖然還沒有十分了解，可是卻已經(jīng)判斷他們不適于合作。這是一種很大的錯誤，不過，他們的判斷也可能是以其經(jīng)驗為基礎的。目前尚未發(fā)現(xiàn)有什么方法可以增加蒙受這些特質(zhì)之害者的合作程度，他們的缺點因此而被過分強調(diào)，而他們也變成大眾迷信的犧牲品。

現(xiàn)在，讓我們作一總結。在生命最初的四五年間，兒童會統(tǒng)一起其心靈奮斗的方向，而在心靈和肉體之間，建立起最根本的關系。他會采用一種固定的生活樣式，及對應的情緒和行為習慣。它的發(fā)展包括了或多或少、程度不同的合作。從其合作的程度，我們能判斷并了解一個人。在所有的失敗者之間，最常見的共同之點是其合作能力非常之低。現(xiàn)在，我們可以給心理學一個更進一步的定義：它是對合作之缺陷的了解。由于心靈是一個整體，而同樣的生活樣式又會貫穿其所有表現(xiàn)，因此，個人的情緒和思想必定會全部和生活樣式調(diào)和一致。如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人的利益。只想改變掉這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活樣式的正當表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根。

在此，個體心理學對教育和治療的未來，提供了一種特殊的指引。我們絕不能只治療一種病癥或一種單獨的表現(xiàn)；我們必須在整個生活的樣式中，在心靈解釋其經(jīng)驗的方式中，在它賦予生活的意義中，在它為答復由身體和環(huán)境接受到。

生活的樣式是心理學最適當?shù)闹饕}材和研究對象，采用其他題材的學派，其主要部分事實上都是充滿了生理學和生物學。對那些研究刺激和反應的人，企圖找出震驚經(jīng)驗所造成效果的人，以及檢視由遺傳得來的能力，想看它們?nèi)绾伟l(fā)展出來的人，這種說法都是正確的。然而，在個體心理學中，我們考慮的是靈魂本身，是統(tǒng)一的心靈。我們研究的是個人賦予世界和他們自身的意義、他們的目標、他們努力的方向，以及他們對生活問題的處理方式。迄至目前，我們所擁有的、了解心理差異的最好方法，就是檢視其合作能力的高低。