◎[中國]鄒韜奮

有一位老前輩在某機關里辦事，因為他的事務忙，那機關里替他備了一輛汽車，任他使用。有一天他對我說，他想念到中國有許多苦人，在餓寒中過可憐的日子，覺得非常難過，已把汽車取消，不再乘坐了。我問他什么用意，他說改造社會，要以身作則。他這樣做是要把自己的儉苦來感化別人的。我說我很懷疑這種“感化”的實效究竟有多少，因為許多“苦人”根本就坐不起汽車，用不著你去感化；至于上海灘上的富翁闊少，買辦官僚，決不會因為你老不坐汽車，他們也把汽車取消。就是我這樣出門只能乘乘電車，或有的地方沒有電車可乘，因為要趕快，不得不忍心坐上把人當牛馬的黃包車，也無法領略你老的“感化”作用。他聽了沒有話說。

就一般說，這位老前輩算是有著他的個人的美德，但他要想把這“個人的美德”的“感化”作用來“改造社會”，便發生我在上面所說的困難了。他真正要想改造社會，便應該努力促成一種社會環境，使白坐汽車的剝削者群無法存在，勞苦大眾在需要時都有汽車可坐，這才是根本的辦法；但是這種合理的社會環境是要靠集體的力量實際斗爭得來的，決不是像“取消汽車，不再乘坐”的“個人的美德”所“感化”而造成的。

有人羨稱列寧從革命時代到他握著政權以后，只有著一件陳舊破爛的呢大衣，連一件新大衣都沒有，嘆為絕無僅有的個人的美德，好像要想學列寧的人只須學他始終穿著一件破舊的大衣便行！其實列寧并非有意穿上一件破舊的大衣來“感化”什么人，他的偉大是在能領導大眾為著大眾革命，在努力革命中忘卻了自己的衣服享用，恰恰是無意中始終穿著一件破舊的大衣。倘若不注意他為解放大眾所積極進行的工作，而僅僅有意于什么個人美德的感化作用，那就等于上面那位老前輩的感化論了。無疑地列寧決不是要提倡穿著破舊的大衣，他所領導的革命成功之后，勞苦大眾不但無須穿著破舊的大衣，而且因社會主義建設的著著成功，大家還都得穿上新的好的大衣！

我在德國的時候，聽見有人不絕口地稱贊希特勒的儉德，說他薪俸都不要，把它歸還到國庫里。我覺得他的重要任務是所行的政策能否解決德國人民的經濟問題，是否有益于德國的大眾，倒不在乎他個人的薪俸的收下或歸還。老實說，像我們全靠一些薪俸來養家活命的人們，便無從領受這樣“個人的美德”的“感化”。

我們的意思，當然不是反對個人的美德，更不是說奢侈貪污之有裨于社會，不過鑒于有一班人夸大“個人的美德”對于改造社會的效用，反而忽略或有意模糊對于改造現實所需要的積極的斗爭。

（原載1936年2月26日《大眾生活》第1期第16期）