史前繪畫

在法國(guó)西南部和西班牙北部的洞窟里，至今還奇跡般地遺留著一幅幅精美的繪畫。受傷的野牛、飛奔的鹿群、粗壯的猛犸、機(jī)靈的山羊、豐富多彩，各具形態(tài)。考古學(xué)家利用放射性碳素測(cè)試法科學(xué)地判斷出，這些優(yōu)秀的藝術(shù)品出自于距今數(shù)萬(wàn)年前的克魯馬農(nóng)人之手。數(shù)萬(wàn)年之前，尚處于蒙昧狀態(tài)中的人類如何創(chuàng)造了這樣動(dòng)人的藝術(shù)品？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題。自從研究原始社會(huì)的藝術(shù)以來(lái)，就眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

圍繞這個(gè)問(wèn)題，許多西方學(xué)者進(jìn)行了探討和研究，提出了種種假說(shuō)。歸納起來(lái)主要有以下幾種：如裝飾說(shuō)，宗教說(shuō)，游戲說(shuō)，勞動(dòng)實(shí)踐說(shuō)等。

關(guān)于藝術(shù)起源于裝飾說(shuō)，即認(rèn)為藝術(shù)是導(dǎo)源于人類固有的愛(ài)美觀念和審美性。我們知道，凡舊石器時(shí)代的洞窟壁畫全部是描繪在洞窟深處的，有的洞窟低矮之處須臥地彎腰，而有的洞窟天井之上需要疊人架物。而當(dāng)時(shí)的人類都住在距離洞口不遠(yuǎn)的地方，日光能夠直接和間接照射到的地方，決不住在洞窟的深處。因?yàn)槎纯呱钐帢O其陰暗潮濕，即使白天也伸手不見(jiàn)五指，如點(diǎn)火照明勢(shì)必?zé)熿F彌漫，何況還時(shí)有塌方之憂。其次，洞窟內(nèi)的壁畫，除了極少數(shù)之外，其余大都被重疊地畫在一起，根本無(wú)法起到裝飾作用。同時(shí)，即使是原始人類的文身和最原始的“裝飾品”，也首先是它的實(shí)用價(jià)值，而不是出于一種單純的外表美的追求。實(shí)際上，人類的審美性是自然和藝術(shù)一道培養(yǎng)而來(lái)的，就是說(shuō)審美觀點(diǎn)是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，不斷地領(lǐng)會(huì)了自然固有的完善、比例、和諧等因素以后，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的。因此審美性并不是藝術(shù)的根源，倒是自然和藝術(shù)一道培養(yǎng)起人的審美觀念并使之得到發(fā)展。

關(guān)于藝術(shù)起源于宗教之說(shuō)，即認(rèn)為藝術(shù)是宗教的附庸，只是到了后來(lái)才逐漸開始獨(dú)立的。這一學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)很難成立。根據(jù)考古學(xué)的鑒定，我們知道最早的藝術(shù)品出自于舊石器時(shí)代晚期的奧瑞納文化期。而真正的宗教觀點(diǎn)是在原始社會(huì)終結(jié)并過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)以后，才逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。在人類活動(dòng)的早期，即使處于蒙昧狀態(tài)的宗教也不存在。

關(guān)于藝術(shù)起源于游戲說(shuō)，即認(rèn)為藝術(shù)是原始人類狩獵之余的一種游戲的沖動(dòng)。這一說(shuō)法，也很難經(jīng)得起推敲。我們知道，原始社會(huì)人類的生產(chǎn)能力極其低下，人們的一切活動(dòng)的目的就是為了生存，有很強(qiáng)的功利性。最初的藝術(shù)品是產(chǎn)生于人類剛剛控制了第一種自然力——火以后，這時(shí)候的人類為了生存而盡最大努力來(lái)覓取食物，如果這些洞窟壁畫，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的目的，原始人決不會(huì)花費(fèi)如此大的力氣來(lái)愉悅一下自己的眼睛，游戲說(shuō)未免太摩登。

到今天為止，最有說(shuō)服力的說(shuō)法是勞動(dòng)實(shí)踐說(shuō)，即勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了包括美術(shù)在內(nèi)的一切文化藝術(shù)。

首先，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)產(chǎn)生的一個(gè)最重要、最根本的先決條件。

人類的勞動(dòng)實(shí)踐不僅使人類在支配自然方面根本脫離了動(dòng)物界，也使人類在體質(zhì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)展成和猿類完全不同的人體體質(zhì)。恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，非常精辟地闡明了勞動(dòng)在人類發(fā)展過(guò)程中的偉大作用。可以說(shuō)是勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了最初的藝術(shù)品。

藝術(shù)的產(chǎn)生是在舊石器時(shí)代的晚期——奧瑞納文化期。此時(shí)，人類的每天生活都包含著與野獸生和死的搏斗。這些動(dòng)物在他們腦海里留下了極其深刻的印象，從現(xiàn)存的洞窟壁畫作品中可以看出他們因此而產(chǎn)生的異常發(fā)達(dá)的觀察和記憶能力。然而，到了農(nóng)耕民族和游牧民族時(shí)，雖然在文化上高于狩獵民族，可是在造型藝術(shù)方面卻要相差很多。原因不難理解，那就是原始社會(huì)發(fā)展到農(nóng)耕和游牧?xí)r代，在勞動(dòng)中并不需要像狩獵時(shí)代那樣對(duì)野獸那樣完全的觀察和記憶能力，在這方面當(dāng)然就有所衰退，因此寫實(shí)能力也就比較落后了。這從一個(gè)側(cè)面反映出勞動(dòng)在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的巨大作用。實(shí)際上，構(gòu)成狩獵民族造型藝術(shù)的根本條件有兩種：一是對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象敏銳和正確的觀察記憶能力；二是在制作過(guò)程中。所運(yùn)用的運(yùn)動(dòng)器官和感覺(jué)器官的相應(yīng)發(fā)展。觀察的深入和技藝的巧妙是原始生活中必不可少的兩種特質(zhì)。而這兩種特質(zhì)的完善，離不開生產(chǎn)勞動(dòng)。

其次，原始社會(huì)的人類為了生存的需要而決定了原始藝術(shù)的產(chǎn)生。在原始社會(huì)，生存的需要是第一位的，我們只需從當(dāng)時(shí)藝術(shù)品的題材中就可以清楚地看到。在舊石器時(shí)代晚期，人類尚未農(nóng)耕和游牧，靠采集和狩獵來(lái)維持生活。以動(dòng)物之肉作為主食。因而當(dāng)時(shí)人類所關(guān)心的就是捕獲野獸和他們的繁殖。因而，在當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)的全是捕食動(dòng)物的形象。學(xué)者們認(rèn)為，對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，他們將所描繪的動(dòng)物形象看作現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的化身，由于生產(chǎn)力低下，原始人希望憑借一種“咒術(shù)”來(lái)實(shí)現(xiàn)殺死動(dòng)物的目的。它們是一種“巫術(shù)”，一種祈求狩獵豐收的“儀式”。應(yīng)該看到，它們決不是無(wú)目的的游戲，它有著嚴(yán)肅的目的，有著很強(qiáng)的功利性。

不可否認(rèn)，藝術(shù)起源時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造與功利有關(guān)，在藝術(shù)開創(chuàng)之始就帶有很強(qiáng)的功利性；也許正如人類的起源過(guò)程中，存在著一個(gè)“亦人亦猿”的過(guò)渡環(huán)節(jié)一樣，在藝術(shù)起源的過(guò)程中，也存在著一個(gè)既非實(shí)用品，也非藝術(shù)品，或既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品的過(guò)渡環(huán)節(jié)，用黑格爾的話說(shuō)就是所謂“藝術(shù)前的藝術(shù)”。