《大宗師》：相忘江湖，等同生死

《大宗師》是《莊子》內(nèi)篇第六篇。“宗”有宗奉、尊崇的意思。“大宗師”即宗奉大道以為師。本篇主要討論“天人合一”“死生如一”等觀念。

《大宗師》在講說道理時，也仍然借助寓言。例如這個，大家都耳熟能詳：

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。（《大宗師》）

◎涸（hé）：干涸。呴（xǔ）：噓氣。濡：潤濕。◎譽：贊譽。非：責(zé)難。化其道：與道俱化。化，混同。

泉水干涸了，魚兒都困在陸地上。它們此刻的行為挺讓人感動：相互呼著濕氣，用唾沫潤濕著對方。然而莊子說：與其這樣友愛，還不如縱游于江湖之中，誰也不理誰更好呢。同樣道理，人們與其贊譽帝堯、抨擊夏桀，還不如忘卻兩者的是非，與道俱化才是！——有個“相濡以沫”的成語，便是由此而來。

類似的意思，在后文中還有體現(xiàn)。那是《大宗師》第六段，寫孔子跟子貢對話。子貢問老師如何求“道”，孔子說：魚兒生活在水中，人則生長于道中。魚生于水，只要掘地成池，就能養(yǎng)活它；人生于道，只要無為，便能安適自足。所以，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)”（文摘三）——“道”就是人的江湖啊！

疾病和死亡的話題在《大宗師》里占去不少篇幅。——子祀、子輿、子犁、子來是四位悟道之人，聚在一起談天，說誰能把“無”當(dāng)腦袋，把“生”當(dāng)脊梁，把“死”當(dāng)尾巴骨，懂得死生存亡貫通一氣的道理，咱們就跟他交朋友。四人說著“相視而笑，莫逆于心”，成了好朋友。

不久子輿生了怪病，背駝腰彎、五臟的穴位朝天，面頰藏在肚臍底下，肩膀聳過頭頂，彎曲的脊骨像贅瘤朝天隆起。陰陽之氣紊亂，可他一點也不在乎，心閑氣定，若無其事，還對前來探視的子祀自嘲說：看造物者多偉大，把我變成這副德性！

子祀問他：你討厭這副樣子嗎？子輿答道：不，有啥可討厭的？適應(yīng)它就是了。假使造物者把我的左胳膊變成雞，我就讓它啼鳴報曉；把我的右胳膊變成彈子，我就用它彈射斑鳩烤著吃；把我的尾巴骨變成車輪，把我的心神變成駿馬，我剛好駕著它遨游天下，難道還要另換車馬不成？況且人獲得生命，是應(yīng)時；失去生命，是順命。只要安于時命、順其自然，大悲大喜都不會傷到你。這就是古人所說的自己解開倒懸的繩索啊！那些不能自我解脫的人，就只好受外物牽絆了！人不能勝天，古人早就知道了，我又干嗎討厭造物者的賜予啊？（文摘三）

這個子輿，真是“看得開”啊！可是還有比他心更寬的呢。

子來生了病，捯著氣兒，眼看不行了，妻子兒女圍在床邊哭哭啼啼。子犁前來探視，對他的妻兒說：去，走開！不要驚擾他的生死變化！子犁自己則靠著門扇跟子來聊天，說：造物者真是太偉大了，不知接下來要把你變成什么，又要帶你去哪兒？是要把你變成老鼠的肝兒呢，還是變成蟲子的腿兒？

子來答道：兒子在父母跟前，東西南北，聽命就是了。對人來說，大自然也跟父母無異。他命我死我不聽從，我就是違逆啊，錯在我，不在他。子來接下來的話，涵蓋了莊子心目中的人生意義：

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌铘！大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰：人耳人耳！夫造化者必以為不祥之人。……今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！（《大宗師》）

◎大塊：大自然。載：承載，賦予。佚（yì）：通“逸”，安逸。息：休息，安息。◎大冶：技藝超群的冶煉工匠。◎鏌铘（mòyé）：古代寶劍名。◎犯：通“范”，秉承。◎造化者：造物主。◎惡（wū）：哪，何。

這段話是說：大自然把人形賦予我，用生來使我勞碌，用老來使我安逸，用死來使我長眠。所以善待我的生和善待我的死是同一道理。如今有個手藝高超的工匠鑄造銅器，如果銅汁從爐中濺起說：我一定要鑄成鏌铘寶劍！工匠肯定認(rèn)為這是不祥之銅！如今人一旦秉承了人的外形，便說：成人了，成人了！造物者也肯定認(rèn)為這是個不祥之人。（無論物還是人，只要順其自然就好，何必把自己看得太重？）如今把整個天地看作一座大熔爐，造物者就是高超的工匠，把我們鑄成啥就是啥，又有哪里去不得呢？

這就是莊子的人生觀：人生的各個階段，生、死、勞、逸，自然之道早已安排妥當(dāng)；人們又何必好逸惡勞、樂生厭死，厚此薄彼呢？

對于生死的話題，后面還有子桑戶和孟孫才的故事。子桑戶死了，他的朋友孟子反和子琴張對著遺體彈琴唱歌，這讓重視喪葬之禮的子貢十分不解。孔子解釋說：他們是“游方之外者也”，我們是“游方之內(nèi)者也”，道不同不相為謀啊。——這里的“方”，應(yīng)即禮法世界。此外孔子還說了“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)”那番話。

至于孟孫才，他的母親過世了，他“哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀”。顏回不理解，去問孔子。孔子說，“孟孫氏特覺”（孟孫才是唯一覺醒的），我們這些人倒是糊涂蟲。不知眼下正在聊天的你我，是醒著呢，還是在睡夢中？

莊子的生死觀，便是在一個個寓言中，被描繪得越來越清晰。