新豐折臂翁

唐代白居易

新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。

玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。

問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。

翁云貫屬新豐縣，生逢圣代無征戰。

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慣聽梨園歌管聲，不識旗槍與弓箭。

無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁。

點得驅將何處去，五月萬里云南行。

聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。

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大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。

村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。

皆云前后征蠻者，千萬人行無一回。

是時翁年二十四，兵部牒中有名字。

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夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。

張弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。

骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。

此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。

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至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。

痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。

不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。

應作云南望鄉鬼，萬人冢上哭呦呦。

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老人言，君聽取。

君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。

又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。

邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

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（本詩創作背景：

白居易于唐憲宗元和四年（809年）所作的《新樂府》五十篇，明確說明是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”（《新樂府序》）。這首詩題下原有小序：“戒邊功也。”公開聲明此詩旨在譴責天寶（唐玄宗年號，742—756）年間的窮兵黷武。南詔是在云南大理一帶建立的白族少數民族政權。開元十六年（738年），唐玄宗封南詔王閣邏鳳為云南王。

天寶九載（750年），云南太守張虔陀因侮辱閣邏鳳，挑起戰爭。劍南節度使鮮于仲通率兵攻打南詔，大敗。楊國忠當政，派劍南留后李宓繼續用兵，又遭全軍覆沒。李唐王朝前后死傷士兵二十余萬人，國力大傷。安祿山得以乘機起兵，發動叛亂。從此，一度繁榮富強的唐帝國徹底走向衰退。詩人有感于此，寫下了這首沉痛激憤的《新豐折臂翁》。

本回：

欲寫游牧文明、農耕文明與民族，萬年矛盾的根源、有無解決方法，順帶寫溫帶農耕文明、熱帶采摘文明的優劣紛爭。偶見這首詩，擦邊，但提示了安史之亂前因，所以附上。

詩最后，還可以來句萬金油：好戰必亡，忘戰必危。

注意：本回，有些是作者引用，有些是作者胡扯，不必當真。當然，可以留言辯論，有事要忙，不一定回復。

）

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（公元1158年5月），

繼續西行。

途中，在一個牧民家借宿。

牧民的小兒子買買提，和趙雄，爭吵了起來：

兩個人年級相仿，都比較年輕氣盛。

買買提自夸游牧民族好客，趙雄卻說不說之前的朝代，就現在中原宋朝，就被遼國、金國不斷入侵、掠奪，怎么就好客了？

繼而大家參與進來，談論游牧民族和農耕民族，為什么幾千年戰爭不斷。

宗皋還提到，中原和南蠻，其實也帶有部分侵略和被侵略。

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一、食、

買買提說，食物是一大原因。

趙雄提議，想個法子，看看食物起多大關系。

豬小圣說，可以用回光術，可以看過去的牧農戰爭的來龍去脈。

孫小圣說，看過去多沒勁，看就看未來大戰的來龍去脈。

之后，孫小圣到處借，借了個太虛幻鏡。

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大家開始看，地仙界未來的凡人草原雄主的幼年。

父親被毒死，鐵木真兄弟們和兩個娘（父親的妻妾）艱難度日。大娘的兩個兒子，搶奪走二娘（鐵木真親娘）的兩個兒子獵取的食物，鐵木真兄弟對二娘說，打算殺了大娘的兒子。二娘不允，結果大娘的大兒子還是被他們射殺了，他死前，請鐵木真不要殺老二，讓老二投靠鐵木真兄弟。

（《新元史·卷一百五·列傳第二》

烈祖神元皇帝六子：宣懿皇后生太祖皇帝，次哈撒兒，次哈準，次帖木兒斡赤斤；太祖異母弟別克帖兒，次別勒古臺。

······

別克帖兒，或言為烈祖前妻子，或言其母為塔喀式。太祖幼與別克帖兒交惡，訴于宣懿皇后：“別克帖兒與別勒古臺奪我魚，又奪哈撒兒之雀，請殺之。”宣懿皇后戒之曰：“爾兄弟除影子外無安答，除馬尾外無鞭，奈何相賊害？獨不見呵蘭可敦五子之前事乎！”太祖不聽，卒與哈撒兒射殺別克帖兒。別克帖兒將死，謂太祖曰：“汝殺我則可，勿殺別勒古臺，留為汝異曰效力。”后竟如其言。

）

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1、放牧：

奶、牲畜肉。

2、捕獵一般獵物。

魚、較大的動物。

3、捕獵黃鼠。

黃鼠也是重要食物來源。但鼠疫，造成好幾次游牧民族、歐洲大傷亡。黑死病。黑死病漲退，是小冰期，以及一種老鼠被另一種老鼠驅逐。（印象，待核實）

4、遭遇寒冬，如果挺不過去，就掠奪其他部落，但主要南下掠奪農耕民族。

因為農耕民族定居（好找）、溫度更暖和（容易活命）、糧食比較穩定（有余糧），

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二、鹽、

古代制鹽的技術落后，讓很多內地百姓都沒法攝取充足的鹽分，

很多時候在山區的平民只能在茅坑旁邊，用排泄里風干出來的鹽晶二次利用。(挪到牧民身上？？？？？？？？)

可見，如此高昂的鹽價讓平常百姓都吃不起鹽。間接的導致內地私鹽販子橫行，販私鹽是死罪但也有敢去干這種事，由此可見當時的中國古代鹽是多么珍貴高昂的東西。

等到了游牧民族身上，那鹽就跟奢侈品一樣了，全部身家只有馬和老婆的游牧民族沒有錢向內地買鹽，所以游牧民族不敢殺自己的牲畜，因為殺了就是浪費，自己不能為了幾斤羊肉而浪費剩下的幾十斤的肉吧。

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三、病。

溫帶農耕民族和熱帶采摘民族

黃河為什么首先是母親，而不是長江。

南方一年四季溫暖，雨水充足、陽光充足、潮濕、生物質豐富、腐殖質普遍，導致瘴氣不斷（細菌、病毒可以不斷繁衍，瘧疾）。而在北方溫帶，晝熱夜冷，除了夏天熱，其他時候都不太熱，導致細菌、病毒沒有豐富起來的環境。

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熱帶病：

除了影響10億多人口的土源性蠕蟲病之外，最流行的六種被忽視的熱帶病是：

血吸蟲病

感染人數為兩億多人。其中約1.2億人有癥狀，約2千萬人病情嚴重。

淋巴絲蟲病

感染人數約為1.2億人。該病是全球第二大致殘因素。

致盲性砂眼

感染人數約為8千萬人，其中6百萬人失明。該病是全世界最主要的感染致盲原因。

盤尾絲蟲病

感染人數約為3700萬人，絕大多數患者位于非洲。此病引起嚴重皮炎、視力障礙或失明，患者的預期壽命可能會縮短多達15歲。

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在醫藥不發達的古代，未開發的南方，壽命要比北方要低。就算現在，除了幾個經濟條件好、醫療發達的省直轄市，就屬東北壽命最長了。

2018年中國各省人均壽命如下：

1.上海80.26

2.BJ80.18

3.天津78.89

4.浙江77.73

5.江蘇76.63

6.廣東76.49

7.山東76.46

8.遼寧76.38

9.海南76.30

10.吉林76.18

11.HLJ75.98

12.福建75.76

13.重慶75.70

14.廣西75.11

15.AH75.08

16.河北74.97

17.山西74.92

18.湖北74.87

19.四川74.75

20.湖南74.70

21.陜西74.68

22.河南74.57

23.NMG74.44

24江西74.33

25.寧夏73.38

26.XJ72.35

27.甘肅72.23

28.貴州71.10

29.青海69.96

30.云南69.54

31.XZ68.17

綜上全國平均壽命：74.83。

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四、各族特點和互動：

游牧民族—自由（相對）、冷災（雪，食物匱乏）。

溫帶農耕民族—穩定（糧食產量）、人災（賦稅重）。

熱帶采摘民族---閑逸（物產豐富）、熱災（洪水、嚴重傳染病））。

（東亞大陸絕大部分處于北溫帶）

1、游牧民族與農耕民族的互動關系：

按照第一次社會化大分工的初衷（分出游牧、農耕），專業化更能提高生產效率。一個民族，一個山谷，分成游牧部和農耕部，游牧部提供肉類、奶類、戰馬，農耕部提供鐵器、鹽、糧食。豬從散養到圈養化，降低了游牧部的重要性。有時，中原動蕩，北方農耕可能跑去當游牧，南方農耕可能跑去熱帶當農耕或采摘。有時，大雪凍斃牲畜，游牧部羨慕農耕部，就可能轉為農耕部（可能有掠奪、土地紛爭）。

（軒轅黃帝大戰炎帝，是同一個部落的牧部又回到農部的過程，也可以算作游牧民族統一中原的第一次。軒轅黃帝與炎帝為堂兄弟，軒轅黃帝被派去負責游牧，炎帝負責農耕，可能后來軒轅黃帝覺得游牧太苦，不如農耕產出多、安逸，率兵南下。）

或者農耕部人口擴張，把游牧部的草場變為耕地（可能有掠奪、土地紛爭），本民族沒了優質的戰馬，只能和小的游牧民族聯合成更大的部落，或者冶煉兵器、修筑城墻長城等，來防御更大的游牧民族。

（同槽養豬，分槽養馬為什么？

豬同槽喂食，只會搶著吃，吃完就相安無事了，所以一起喂上膘快。

馬若同槽喂食，只會又踢又咬，誰都吃不好，所以得隔開喂。

從這一現象看是動物的本性所致，但又被人們引申為:不能讓兩個能人做同一件事；

而正在成長的卻需要在同一個平臺競爭（以便激發進取之心）。

）

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2、農耕民族與熱帶采摘民族的互動關系：

農耕民族帶來戰爭，也帶來先進的農耕技術、文化、醫藥等。而熱帶采摘民族，對于熱帶動植物、醫藥，也有自己的理解與經驗。相互碰撞、促進。

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五、環境的承載力、人口增長、東亞萬年總體趨勢：

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溫度帶、主要分布地區、生長期（月）、作物熟制

寒溫帶、HLJ和NMG的最北部、 3、一年一熟

中溫帶、長城以北，東北平原、NMG高原、準噶爾盆地、4~7、一年一熟

暖溫帶、長城以南，秦嶺－淮河以北，塔里木盆地、華北平原、黃土高原、5~8、兩年三熟為主

亞熱帶、秦嶺－淮河以南大部分地區、8~12、一年兩熟為主

熱帶、云南的XSBN、廣東的雷州半島、海南島和臺灣島的南部、全年、一年兩～三熟

青藏高寒區、青、藏、川西、 0~7、一年一熟

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不同的環境，其承載能力是不同的，而人口是不斷繁衍的：

多余的人口，要么死，要么向承載能力強的地區遷移。

不斷有新的北方游牧民族出現、掠奪、遷移、同化到中原農耕民族，

不斷有中原農耕民族，受到北方游牧民族死亡的威脅、自身人口繁衍導致的饑餓威脅，向南遷移更熱、更富產的地區。

游牧民族的閃亮的屠刀更現實、威脅性更大，而疾病、傳染病的威脅，威脅性要小些、是可以克服的。中原更先進的農耕技術、醫藥技術，克服了疾病。而且，就算暫時克服不了，中原更先進的政體，導致可以集舉國之力，迅速攻克疾病，或找到規律，切斷傳播途徑。

對此，有些深有體會的游牧民族，對外族和附庸，實行減丁法，在入主中原后，除了照搬這一有效政策，還運用佛教、喇嘛教等宗教武器，享今世、忘下代與來生，鼓勵多些喇嘛、讓貧民奉養，一增一減，草原無憂矣。