種植發展初期的女神

在人類文明的晚近時期，培育植物和馴養動物的技術得到了發展，生物屬性的天平從男性逐漸轉向女性，隨之而來的是權力的轉移。人們最重視的不再是狩獵與屠宰，而是種植與養殖，并且由于大地與女性擁有同樣的生殖與養育的魔力，女神在神話中愈加重要，婦女在部落中的地位也得到了提升。雖然我仍持懷疑態度，但倘若真有類似于母系制度的社會，它應該存在于某個早期農業中心，現在看來似乎曾經存在過三個此類地區2：約公元前10000年或更早的東南亞，即泰國等地；約公元前10000年的東南歐和近東；距上述時間4000年或5000年后的中美洲和秘魯地區。

在這些地區中，一個地區是否可能對另一個地區產生了影響這個大問題尚未解決。但是，一個在東南亞、太平洋群島和美洲廣泛傳播的神話似乎是早期種植文化的基礎。

東南亞地區馴化培育的植物，如山藥、芋頭和西米棕櫚等不是通過播種，而是通過扦插得以繁殖的，這里飼養的動物也是常見的豬、狗和家禽等。神話故事發生在一個永恒的不受時間影響的神話時代，即我們祖先的時代。那時男女之間沒有區別，甚至人和動物之間也沒有區別。這個無差別的、如夢一般的時代繼續向前推演，直到被殺戮終結。在一些神話中，一個群體殺死了一個個體，在另一些神話中則是個體相殺。受害者的身體被切成碎片掩埋起來，而掩埋尸體的土壤里則生長出人類如今賴以生存的食用植物。也就是說，我們的生命建立在犧牲的神的肉體之上。犧牲發生之時，當死亡降臨，時間隨之流淌，男女兩性在其中產生了分離。因此，死亡帶來了繁衍和生殖的可能。

在神話時代結束之時，通過神話中的殺戮行為，男性與女性、生命與死亡的對立，可能還有《圣經》版本中呈現的對善惡的分辨，與食物一起降臨于世，由此也演變出一個受時間影響且存在分化的世界。這種時間系統賴以維持的神圣儀式通常表現為重現神話行為的祭祀。從象征意義上說，在十字架上獻祭的耶穌“肉可食，血可飲”，也是這一神話學主題精神化的一部分。正如十字架是地球的天文學符號（⊕），十字架上的基督、在Pietà中伏在母親膝上的基督(5)，以及在母神大地子宮中埋葬的犧牲，都是相同的符號。

月亮每個月都會“死”于太陽一次，又在太陽中重生，正如第一個被獻祭給大地的生命，作為食物在大地上獲得重生。因此，在早期以女神為中心的神話中，太陽與地球都被視為女性。或者，根據另一個意象來解釋，作為男性的月亮在太陽中創造了自己：太陽的創造力之火與子宮和月經的創造力之火是相同的，祭壇之火也一樣。

種植文化的神話中的大女神形象，最早并非來自東南亞，而是來自約公元前7000—前5000年的歐洲和近東。其中有一座小石像，來自安納托利亞南部（即現今的土耳其南部）一個叫加泰土丘（?atal Hüyük）的村莊遺址。這座石像完美地呈現了女性在這一背景中的神話角色：她一面擁抱著一個成年男性，一面懷抱著一個孩子。她是一個“轉換器”，接收過去的“種子”，并通過身體的魔力將其轉化為未來，男性則象征著這種被轉化的能量。因此，男孩延續了父親的生命，或者用印度佛教的術語來說，他延續了父親的“達摩”（dharma），即責任與法律，而母親是這一奇跡發生的容器。

通常來說，獅子象征太陽的力量，而公牛象征月亮，它閃亮的牛角喻示著新月的形狀。在加泰土丘文化中，我們看到一座陶制小塑像，它所展現的是王座上正在分娩的女神，兩側有獅子守衛；在6000年后的羅馬，我們又看到了同一位安納托利亞女神庫柏勒（Cybele）的大理石雕像，她同樣在王位之上并由獅子守護。在加泰土丘文化出現的另一幅位于神殿墻壁上的淺浮雕圖像中，我們再次看到了分娩的女神，但這次出生的不是人類嬰兒，而是一頭公牛。月亮消失在太陽的光輝中：獅子捕殺了公牛。月亮是祭品在天空中的征象：公牛在大地上被祭獻于祭壇的火焰中。這火焰在大地上對應著天空中的太陽，也對應著子宮之火。與之類似的是，死者的尸身要重獲新生，要么被埋葬于大地的子宮里，要么被投入火葬。

在一部公元前700年的印度奧義書（Upani?ads）中，尸身被火葬之人有兩條靈魂之路：一條是煙霧，一條是火焰。3第一條路將死者帶向月亮，死者將在這顆“父”性之星重生；第二條路則通向太陽，而金色的太陽之門通向永生，并使死者脫離時間的束縛，獲得解放，永不復還。大女神以太陽的形象將能量與光芒投向表象世界，這些光與能量創造并維持著這個世界。因此，對那些臣服于她強烈的愛之火焰的信眾們而言，這位女神也可以成為通往“完美智慧”（Perfection of Wisdom）的使者和黃金門戶。

據說佛陀喬達摩·悉達多在30歲的時候，曾靜坐于啟明智慧的菩提樹下，生命幻象之魔神波旬接近了他。波旬的法力來到了這個世界，并以三種形式分別出現，其名為伽摩（欲望）、摩羅（死亡：對死亡的恐懼）和達摩（責任與法律）。伽摩帶來了三個豐滿的女兒，佛陀不為所動；摩羅用惡魔軍團所有的神兵利器攻擊佛陀，他亦不為所動；達摩聲稱自己對王子冥想之地擁有權利，以此挑戰冥想中的佛陀，佛陀則用右手尖觸摸大地，呼喚大女神見證他的權利。伴隨著響徹寰宇的雷霆之聲，有千萬聲怒吼為佛陀做證，達摩所騎的大象也向佛陀躬身致敬。

隨后，宇宙之蛇目支鄰陀（Mucalinda）上前敬拜佛陀，此蛇生活在菩提樹根莖之間的大洞穴中。此時，伴隨著寒冷的大風和恐怖的黑暗，一陣巨大的閃電風暴襲來。巨蛇七次用身體緊緊纏繞著佛陀，同時七次伸展頭上巨大的眼鏡蛇冠，以保護專注打坐的佛陀，直到天空放晴。最后，巨蛇舒展蛇身，展現出自己年輕溫柔的樣貌，躬身敬拜這位受賜福之人，隨后回到了自己的洞穴中。