詩歌比完，沈行勝！

接下來，開始比試詞，宮奇駿這次沒有給出題目，而是讓他們自由發揮。

這次四大才子不敢再猖狂了，上一次失利，雖說無傷大雅，但對他們的信心，也是一種極大的打擊。

在最擅長的領域，被這個無名小卒給吊打了，這讓四大才子多多少少都有點挫敗感。

沈行這一次，也沒給四大才子多少機會，拿起桌上的筆，開始揮毫，想都沒有想，直接寫出岳飛的《滿江紅.書懷》。

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切，成帝恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

緊跟著，沈行又書寫了一首辛棄疾的《破陣子.壯辭》。

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發生!

沈行奮筆疾書，書寫的飛快，宮奇駿念的也非?？?。

詞中金戈鐵馬，氣吞山河，萬里如虎！一腔報國熱血，令人蕩氣回腸！

即使宮奇駿這樣經歷豐富，身為帝師的人，讀起這首詞來，也不由得想披掛上陣殺敵。

更何況其他人，圍觀的眾讀書人，都被這壯烈激昂的詞，給徹底征服了！

沈行將詞中的靖康恥，換成了成帝恥，更是讓人想起成帝被俘虜時的崢嶸歲月。

一腔的報國情懷，躍然于紙上，令圍觀的眾人不由得不動容！

誰都沒有想到，眼前這看起來蔫了吧唧，傻傻的仵作行人，居然滿懷著愛國情操，而且還能寫出如此大氣磅礴的詞來！

難怪宮奇駿都為之動容！

反觀四大才子的詞，整篇都是鶯鶯燕燕，整個一個無病呻吟！

這讓圍觀的這些讀書人，一個個無比汗顏！他們這些人和四大才子基本差不多，寫詞都是風花雪月，很少涉及到國事！

待沈行書完，宮奇駿大喝一聲：

“好，這兩首詞，我一定要拿給陛下看看，這才是讀書人應該要做的事！

你若能再作上一篇，上好的八股文，我便在陛下哪兒保舉你為官！想信我的一句話，陛下還是能夠采納的！”

宮奇駿的話剛一出口，便引來了圍觀眾人的竊竊私語。

那些青樓女子，此時看向沈行的眼光，與以往都有些不同了。

即使韓文靜這樣，眼高于頂的奇女子，此時看向沈行的目光中，都帶著欽佩和仰慕的眼神。

宮奇駿掃了一眼四大才子所做的詞，回過頭來對眾人說道：“詞我看過了，還是沈行勝，接下來考八股文，我以，吾十有五而志于學，作為考題！請你們答卷！如果這次能優勝者，后面就不用再考了?！?

對于宮奇駿如此評判，四人沉默不語，也不敢反駁，唯有在接下來的八股文章比試中，發揮出超常實力來碾壓對手，才能出了心中這口惡氣！

因為，在這個時代，無論是科舉，還是為官，都是以文章為錄取標準，來衡量舉子們的真才實學，詩詞作的再好，也難登大雅之堂！

拿到題目后，五人開始同時答題。

這次，四大才子不敢再謙卑了。

他們要聯手上陣，每人一篇文章，四人不相信，四篇文章還搬不回這一局。

四人都是參加過科舉考試的老人，在作八股文上，都有一套自己的心得體會。

沈行對四大才子如此做法，不與理睬！

任他們如何做答，怎能敵的過自己作弊的手段！

沈行拿到題目一看，發現這段話出自論語的《學而》。

這段話的原文是，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?

沈行從八股要義中，挑選了歸有光的一篇八股文章。

吾十有五而志于學

破題：圣人所以至于道者，亦惟漸以至之也。

承題：夫道無終窮，雖圣人亦有待于學也，學之則不容無漸矣，此其理之固然，而豈圣人過為卑論以就天下也哉。

起講：且夫天下待圣人過高，以為有絕德于天下，而不知夫圣人之所為孜孜而不已者。固吾人之事也，何則，人之心與理一也，人之為學求至于心與理一也。

入題：然學之不可以驟而化之，不可以助長也。

起股：久矣，故自十五之時，始有志于圣賢之道，而從事于鉆研之功。嘗以為志之勿立，則無以負荷乎天地所與者，將不免于小人之歸。是以始之以立志，而是非之介，取舍之極，蓋有所定而不能移也。

迨于三十之年，始有得于矜持之力，而取驗于德性之定。嘗以為守之勿固，則無以凝聚乎性之所鐘者，將不免于君子之棄。是以繼之以定守，而紛華之變，盛麗之陳，蓋有所持而不可撓也。

中股：自十五而三十，積以十五年之功，而意味固已不同矣。

然猶不敢自怠，而至于四十也，則隨事見理，而研旨趣于萬殊，參酌于無端無紀之中，而有得于燦然之妙。物之所以各足其天者，吾固已見之明，而知萬殊之各正。視向之立者，不免參膠于固也。

又至于五十也，則以理視物，而探淵源于一本，窮極于大本大原之中，而有得于渾然之妙。天之所以流通于物者，吾固已見之一，而知帝則之必察。視向之不惑者，不免猶在于物也。

過接：自三十而四十而五十，體驗于十年之間，而意味又各不同矣。猶人也，非天也，君子之學，求至于天而可已乎。

束股：故六十以達耳順之機也，理妙于中，而有以通乎外之所感，神而明之，存乎其人，感之者以天也，聽之者以天也，順于耳而耳不得而與焉。

七十以妙從心之用也，理運以外，而有以出于中之所豫，化而裁之，存乎變，從之者以天也，不愈之者以天也，從于心而心不得而知焉。

大結：夫六十七十所自得者如此，夫豈以年彌高而德彌邵哉，亦以道久而后熟，故日有所不同耳。

是以志者志此理也，不惑而知之者，亦此理也，至于耳順從心，而理與心一焉，君子之學，求到于是而已也。

說起歸有光，可能很多人都不熟悉，此人生于明正德年間，八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭。

歸有光的父親，是個窮縣學生，家境急遽敗落。

就是在這種困境中，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。

歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。

“弱冠盡通六經、三史、大家之文”的歸有光，開始時對舉業滿懷信心，但他參加鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載。

至三十五歲時，還未更進一步，期間他的主考官張治很欣賞他的才華，將他提至第二名舉子，寄希望他能早點中進士，可惜這次依舊名落孫山。

此后，歸有光一邊研學講道，一邊應試。

幾年間，歸有光便蜚聲海內外，麾下弟子有數百，但依舊是榜上無名。

期間曾有他的學生家長想要幫助歸有光，讓歸有光入堂為官，卻被歸有光拒絕！

他一生雖窮困潦倒，卻不愿與奸人為伍，更不屑于靠瑩瑩茍且做官。

所以歸有光一生光明磊落，正直無私，贏得海內外眾多讀書人的贊譽！

老話說得好，文如其人！

這片八股文，便是歸有光直抒胸臆的代表作，也是他一生做人的標準。

沈行將這篇八股文寫好后，那四大才子還在冥思苦想。

作八股文章，不像寫詩詞歌賦，一有靈感就能動筆。

八股文有一套嚴謹的規格，除了這些，作者本身還要對四書五經研究的很透徹，往往能引經據典！

一篇上好的八股文，必須要言之有物。

從起股到束股講起，每組都有兩排排比對偶的文字，共為八股，所以稱為八股文。

八股文的主要文義，在于詮釋經書的義理，并要求據題立論，所以，很少有作者自由闡發的空間，而它的重要體裁特征便是對偶性。

沈行能這么快寫出一篇這么好的八股文，靠的就是抄襲！

這可不是四大才子能做到的！

沈行將文章做完，便吹干了紙上的墨跡，然后將文章交給了宮奇駿。

此時，圍觀的眾人都不淡定了！

你說作詩詞能那么快，圍觀的讀書人還能理解。

可八股文依舊能作的這么快，那就只能用天才來形容了。

問題是，這么好的天賦，怎么會出現在一個傻子的身上！

作詩詞一靠靈感，二靠底蘊！

可八股文章能做的這么快，那就有點恐怖了。