第一節(jié) 政治、經(jīng)濟(jì)上的功業(yè)

金蓮川藩府文人在政治、經(jīng)濟(jì)上的功業(yè)突出表現(xiàn)在輔佐忽必烈以漢法治漢地，以先進(jìn)的中原文明幫助元代統(tǒng)治者制訂立國規(guī)模，促進(jìn)元初社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的恢復(fù)和發(fā)展，為元代多民族大一統(tǒng)中央集權(quán)制帝國的建立和鞏固奠定基礎(chǔ)。

金蓮川藩府謀臣侍從，在忽必烈繼承汗位之前，無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是軍事上都起過很大作用。軍事上，主要是在大理、鄂州戰(zhàn)役中以及忽必烈爭奪汗位時(shí)有輔助之功。忽必烈即汗位之前，有兩次大的軍事行動(dòng)。一是蒙哥汗二年（1252），奉命遠(yuǎn)征大理；二是蒙哥汗七年（1257）開始攻宋，有鄂州之役。兩次戰(zhàn)役都有數(shù)位儒士謀臣隨行，像姚樞、劉秉忠、張文謙、張易、廉希憲、許國禎、趙秉溫、董文用、董文忠等。這些從行儒士，參與機(jī)密，不離左右，或佐理軍務(wù)，或備顧問，或出使，或制止戰(zhàn)爭中的殺戮，或治理當(dāng)?shù)兀l(fā)揮了不小的作用。如在云南大理戰(zhàn)役中，大理國主高祥拒命，殺使者后逃走。忽必烈大怒，要屠城。在劉秉忠、張文謙、姚樞等人的勸說下，大理才免于屠城之禍。鄂州之役時(shí)，劉秉忠、張文謙等再次以止殺進(jìn)諫。蒙哥汗九年（1259）的征宋戰(zhàn)役，以蒙哥的死亡、忽必烈與南宋右丞相賈似道在鄂州議和而告終。隨后忽必烈北上，并于1260年3月在開平即汗位。在這一系列事關(guān)忽必烈命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重大事件中，他身邊的藩府謀臣侍從為他出謀劃策、佐理軍務(wù)，起了舉足輕重的作用。如劉秉忠、姚樞、張易與張文謙等隨行左右，參與軍機(jī)；1259年，董文用發(fā)沿邊蒙古、漢人諸軍，理軍需；郝經(jīng)上《東師議》、《班師議》等，縱論時(shí)勢；趙良弼參議元帥事宜兼任江淮安撫使，陳時(shí)務(wù)十二事，并只身前去察訪留駐于秦、隴的蒙哥軍隊(duì)的情況，以了解形勢，在蒙哥汗去世后，五勸忽必烈即汗位；趙璧與賈似道派來的使臣商談議和之事，并親自前往宋營；商挺在忽必烈北還時(shí)，建議軍中當(dāng)嚴(yán)符信，以防奸詐；當(dāng)蒙哥汗去世的消息傳來后，廉希憲立即建議忽必烈速返京城即汗位，并親自去說服東道諸王中最具影響力的塔察兒，為忽必烈贏得了東道諸王的支持；而忽必烈至開平后，召商挺北上與廉希憲密贊大計(jì)；等等。正是這些藩府侍從謀臣的鼎力輔助，才使忽必烈在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上贏得了勝利，順利繼承汗位，使元帝國的發(fā)展方向朝著有利于中原地區(qū)轉(zhuǎn)變。

藩府文人在政治、經(jīng)濟(jì)上的突出功業(yè)就是輔助忽必烈以漢法治理漢地。如第一章所述，蒙哥即位前，中原地區(qū)凋敝已極。當(dāng)時(shí)，劉秉忠正好丁父憂期滿，從邢州回到漠北，向忽必烈上“萬言書”，報(bào)告了漢地不治的情況。他指出：“天下戶過百萬，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調(diào)發(fā)，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當(dāng)，是以逃竄。”[6] “今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產(chǎn)業(yè)？”[7]此外，他還提到高利貸、撲買課稅以及官吏擅權(quán)、生殺隨意等現(xiàn)象，較全面地指出了害民最甚的幾項(xiàng)弊政。正如許衡所說，“虐政所加，無從控告”，人民“殆將起亂”[8]。通過與漢地儒士接觸，特別是劉秉忠等藩府儒士的報(bào)告，忽必烈對“漢地不治”的情況已經(jīng)極為了解[9]，因而，在接受管理漢地事務(wù)的重任以后，在藩府儒士的輔助下，接連在邢州、河南、關(guān)中三地推行治理“新政”。正如他的潛藩舊臣商挺后來所說，他以蒙哥汗“介弟之親輔政先朝，銳意太平，征聘四方宿儒俊造，賓接柄用，以更張治具。立安撫司于邢，爬梳蕪穢，立經(jīng)略司于汴，開斥邊徼，立宣撫司于秦，保釐封國”（《尚書劉文獻(xiàn)公》）[10]。蒙哥汗元年（1251），忽必烈先后派脫兀脫、張耕、劉肅、李簡等治理邢州。第二年，又向蒙哥汗提出，把河南地區(qū)交由他試治。于是，忽必烈推薦忙哥、史天澤、楊惟中、趙璧等設(shè)河南經(jīng)略司于汴京并代他治理。同年，蒙哥汗大封同姓，讓忽必烈在河南、關(guān)中擇一作為封地。忽必烈根據(jù)姚樞的建議，挑選了“厥土上上”、“天府陸海”的關(guān)中地區(qū)。其后，蒙哥汗又將懷孟地區(qū)加賜給他。忽必烈得到關(guān)中封地后，即任命孛蘭、楊惟中、商挺、廉希憲等治理關(guān)中。

對邢州的治理主要是在劉秉忠和張文謙等邢州籍幕府謀臣的推動(dòng)和主持下進(jìn)行的。邢州，宋末為信德府。公元1213年，被蒙古軍攻破，此后十年中，戰(zhàn)亂頻繁，烽煙四起，盜賊充斥，民不聊生。窩闊臺汗對諸王功臣大封漢地食邑，邢州一萬五千戶封授給啟昔禮、八答兩位答剌罕。兩人只會(huì)強(qiáng)取豪奪，致使民怨沸騰，又由于邢州當(dāng)驛路要沖，使臣往來需索，人民逃亡，由原來的一萬多戶下降到五七百戶。貴由汗二年（1247），邢州成為忽必烈的封邑。在邢州成為忽必烈封邑后，“郡人”邢州沙河縣官呂誠和前進(jìn)士馬德謙“不遠(yuǎn)萬里”北上到達(dá)漠北，向他們的領(lǐng)主投訴，又通過擔(dān)任忽必烈王府書記的張文謙和劉秉忠向忽必烈陳訴。張文謙與劉秉忠向忽必烈進(jìn)言：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之，責(zé)其成效，使四方取法，則天下均受賜矣。”[11]即建議選官治理邢州，并以邢州為試點(diǎn)，以取得治理天下的經(jīng)驗(yàn)。

《元史·世祖本紀(jì)》記載，治理邢州是在蒙哥汗元年（1251）六月，忽必烈受命總領(lǐng)“漠南漢地軍國庶事”之后，選近侍脫兀脫、尚書劉肅、侍郎李簡前往邢州。因?yàn)樾现莓?dāng)驛路要沖，又是劉秉忠和張文謙等人的家鄉(xiāng)，他們一是很關(guān)心故里的狀況，二來也較熟悉邢州的情況，所以他們向忽必烈舉薦了三位儒士——?jiǎng)⒚C、張耕、李簡。忽必烈在邢州設(shè)立了安撫司，以脫兀脫和張耕為邢州安撫使，劉肅為商榷使，李簡為副使治理邢州。劉肅等到達(dá)邢州后，一方面安撫流民，行“存恤”之政，另一方面積極開發(fā)“山林川澤之產(chǎn)”，“興鐵冶，及行楮幣”，“勸農(nóng)桑，寬民力”[12]，邢州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快得到恢復(fù)。不到一年時(shí)間，邢州迅速得到治理，人口增加十倍，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)了元?dú)猓鐣?huì)安定，百姓安居樂業(yè)，“老幼熙熙，遽為樂郡。鄰郡望之，如別一國土者”（宋子貞《改邢州為順德府記》）。[13]如此一來，忽必烈贏得了邢州的民心，“四方傳其新政”[14]，忽必烈無疑在中原人民心目中樹立起賢明之主的形象。邢州試治的成功，使忽必烈對以漢法治理漢地有了一個(gè)全新的認(rèn)識，大大鼓舞了他治理漢地的信心。同時(shí)，忽必烈也看到了儒士的能力、在政治上的作用，從此“益重儒士，任之以政”（《中書左丞張公神道碑》）[15]。

當(dāng)時(shí)，河南屬于蒙古軍隊(duì)最新征服的地區(qū)，又與南宋王朝的疆域毗鄰。姚樞曾分析過當(dāng)時(shí)河南的具體情況，并提出了具體的治理辦法：“太宗平金，遣二太子總大軍南伐，降唐、鄧、均、德安四地，拔棗陽、光化，留軍戍邊，襄、樊、壽、泗繼亦來歸。而壽、泗之民，盡于軍官分有，由是降附路絕，雖歲加兵淮蜀，軍將惟利剽殺，子女、玉帛悉歸其家，城無居民，野皆榛莽。何若以是秋去春來之兵，分屯要地，寇至則戰(zhàn)，寇去則耕，積谷高廩，邊備既實(shí)，俟時(shí)大舉，則宋可平。”[16]蒙古軍隊(duì)秋去春來地暴掠平民，且南部邊境備御不嚴(yán)，南宋軍隊(duì)時(shí)而騷擾，民眾多被殺傷擄掠。河南境內(nèi)，民心不穩(wěn)，“民無依恃，差役急迫，流離者多”，“城無居民，野皆榛莽”（《丞相史忠武王》）[17]，整個(gè)河南地區(qū)一片荒涼，耕地荒廢。如欲以河南為后方征宋，則供需后勤無從所出。針對這種情況，姚樞提出屯田之策，要河南境內(nèi)的軍隊(duì)“分屯要地”，且耕且戰(zhàn)。忽必烈肩負(fù)處理漠南漢地軍國庶事的重任，也認(rèn)識到鞏固和治理與南宋毗鄰地區(qū)的重要性。劉秉忠也早就認(rèn)識到這個(gè)問題，他在“萬言策”中談道：“關(guān)西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐，宜設(shè)官招撫，不數(shù)年民歸土辟，以資軍馬之用，實(shí)國之大事。”[18]

因而，當(dāng)邢州試治初見成效后，蒙哥汗二年（1252），忽必烈馬上著手對河南進(jìn)行治理。在得到蒙哥汗許可后，他根據(jù)姚樞的建議，正式在汴梁（今河南開封）設(shè)河南經(jīng)略司，任命忙哥、史天澤、楊惟中、趙璧四人為經(jīng)略使，金進(jìn)士陳紀(jì)、楊果為參議。除史天澤外，其他人都是藩府侍從及儒臣。在他們的努力下，“興利除害，政無不舉，誅郡邑長貳之尤貪橫者二人”[19]，“不一二年，而河南大治，行于野民安其樂郊，出于涂商免其露處”（《丞相史忠武王》）[20]。郝經(jīng)曾記載史天澤、楊惟中、趙璧等人治理河南的經(jīng)過：“置經(jīng)略司于汴，命萬戶史公、行臺趙公及中貴蒞焉。公等既至，乃議事典，約法制，桀驁，去蟊賊，撫單弱，出滯淹，布屯戍，均賦輸，抉索利本，搯揠弊萌，進(jìn)用老誠，設(shè)施比次，井井以進(jìn)。期年報(bào)政，帑有余資，庾有余粟，四鄙不警，民狎于野，風(fēng)雨時(shí)順，歲乃大穰。”[21]自從河南經(jīng)略司建立以來，河南地區(qū)“總兵十萬，屯田千里”，大大改變了蒙、宋之間力量的對比。河南的成功治理，依然和藩府文人的努力分不開。

蒙哥汗二年（1252），蒙哥汗繼窩闊臺之后再次大封諸王貴戚。蒙哥讓忽必烈在南京（在今河南）、關(guān)中（今關(guān)隴陜北，治今西安市）兩地中自擇其一。在蒙古滅金戰(zhàn)爭中，關(guān)中地區(qū)歷遭兵燹，破壞尤劇，城鄉(xiāng)凋敝不堪，人民生活極為困頓。史載，關(guān)中府“兵火之余，八州十二縣，戶不滿萬，皆驚憂無聊”。[22]當(dāng)時(shí)關(guān)中地曠人稀，由于蒙古貴族向投下征收五戶絲貢賦是以戶計(jì)的，民戶的多寡決定了收入的多寡，因而，戶口稀少的關(guān)中在蒙古貴族眼中并非理想的封地。然而，姚樞卻向忽必烈獻(xiàn)議：“南京河徙無常，土薄水淺，舄鹵生之，不若關(guān)中厥田上上，古名天府陸海。”[23]關(guān)中土地肥沃，歷來是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，只要治理得法，逃亡的人戶自然會(huì)重新聚攏，人口會(huì)迅速增加。而且從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，無論是并吞六國的秦，還是極盛的漢、唐，都是從關(guān)中起步成就大一統(tǒng)的帝王之業(yè)，因此，據(jù)有關(guān)中還有更深一層的意義。對于這些，姚樞等漢族謀士當(dāng)然懂得，于是他們建議忽必烈選擇關(guān)中。忽必烈得到關(guān)中封地之后，為了發(fā)展生產(chǎn)，招攬人戶，增加國家和自己投下的收入，就開始任用漢族儒士文臣改變關(guān)中的現(xiàn)狀，清除弊政，打擊豪強(qiáng)，安定民生，澄清吏治。蒙哥汗三年（1253），忽必烈駐軍六盤山時(shí)，遣姚樞前往關(guān)中，設(shè)立了宣撫司，先后任命孛蘭、楊惟中、商挺、廉希憲等治理關(guān)中，另外，還親自選用楊?yuàn)J、馬亨等人輔助他們。楊?yuàn)J是關(guān)中乾州人，金末名儒。馬亨，邢州南和人，金季習(xí)為吏。孛蘭、楊惟中、商挺等就職后，馬上“進(jìn)賢良，黜貪暴，明尊卑，出淹滯，定規(guī)程，主簿責(zé)，印楮幣，頒俸祿，務(wù)農(nóng)薄稅，通其有無”[24]。廉希憲接替楊惟中后，進(jìn)一步加強(qiáng)治理，引進(jìn)名士儒生，興辦學(xué)校，關(guān)中的情況大為改觀。

忽必烈在藩府文臣及侍從的輔佐下，在短期內(nèi)迅速地改變了邢州、河南、關(guān)中這三個(gè)地區(qū)的面貌。之前漢地不治的原因，不外乎在用法、用人兩端。中原地區(qū)的歷代王朝積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套封建的政治、經(jīng)濟(jì)制度，即所謂“漢法”。忽必烈聽從漢族謀臣的建議，采用漢法，任用賢臣，用法、用人得當(dāng)，自然會(huì)成功。邢州、河南、關(guān)中三地的成功治理，既擴(kuò)大了忽必烈的勢力，又提高了他的影響力和威望。正如藩府謀臣姚樞所言：“陛下天資仁圣，自昔在潛，聽圣典，訪老成，日講治理。如郉州、河南、陜西皆不治之甚者，為置安撫、經(jīng)略、宣撫三司。其法：選人以居職，頒俸以養(yǎng)廉，去污濫以清政，勸農(nóng)桑以富民。不及三年，號稱大治。諸路之民，望陛下之治，已如赤子求母。”[25]忽必烈贏得了中原百姓的尊重，受到漢地士大夫的贊譽(yù)，被尊為“賢王”。大家認(rèn)為他“能用士，而能行中國之道，則中國之主也”。[26]他也贏得了眾多漢族士大夫的支持。

在藩府謀臣的輔佐下，1260年，忽必烈在開平登基，接受劉秉忠的建議，建元“中統(tǒng)”。元之建立，也是在眾多藩府文臣的輔佐下采用漢法，建立起都邑城郭、儀文制度。據(jù)《元史·百官志》所記：“世祖即位，登用老成，大新制作，立朝儀，造都邑，遂命劉秉忠、許衡酌古今之宜，定內(nèi)外之官。其總政務(wù)者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺。體統(tǒng)既立，其次在內(nèi)者，則有寺，有監(jiān)，有衛(wèi)，有府；在外者，則有行省，有行臺，有宣慰司，有廉訪司。其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣。”[27]劉秉忠和許衡等參照古今典章制度，設(shè)立元朝的中央與地方官職。這與廣大藩府儒士共同的心理目標(biāo)是一致的，即輔佐忽必烈行漢法，實(shí)行文治。

從劉秉忠、姚樞、郝經(jīng)、許衡、張文謙等藩府儒臣的建策來看，都是出于對國計(jì)民生的關(guān)心、對天下一統(tǒng)的期待，他們具有同樣的文化憂患意識和同樣的目標(biāo)，即行漢法、實(shí)行文治。劉秉忠的“萬言策”是“獻(xiàn)書陳時(shí)事，所宜者數(shù)十條，凡萬余言，率皆尊主庇民之事”[28]。元之“建國號、定都邑、頒章服、立朝儀，事無巨細(xì)”，“除煩苛、定官制、頒俸秩、輕徭薄賦、制禮作樂，聲明文物，粲然一新”，都是劉秉忠“上采祖宗舊典，參以古制之宜于今者”所制定的。[29]張文謙“凡所陳于上前，莫非堯舜仁義之道”。[30]姚樞也是盡其平生所學(xué)，披肝瀝膽，為書數(shù)千言，“首陳二帝三王之道，以治國平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰：修身，力學(xué)，尊賢，親親，畏天，愛民，好善，遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，為條三十”。[31]許衡于至元三年（1266）所奏陳的《時(shí)務(wù)五事》，洋洋萬言，本之儒道，分為立國規(guī)模、中書大要、為君難六事、農(nóng)桑學(xué)校、慎微等五條。至元六年（1269），許衡與徐世隆共立朝儀，又與劉秉忠議定官制。他“歷考古今分并統(tǒng)屬之序，去其權(quán)攝增置冗長倒置者，凡省部、院臺、郡縣與夫后妃、儲(chǔ)藩、百司所聯(lián)屬統(tǒng)制，定為圖”。[32]許衡為元朝所定之立國規(guī)模，促進(jìn)了蒙古民族封建化的進(jìn)程，也為元代多民族大一統(tǒng)中央集權(quán)制帝國的建立和鞏固奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“元之所以藉以立國者”[33]。

郝經(jīng)的《便宜新政》縱論古今，指切時(shí)弊，“皆立政大要”，極有深度。他的《立政議》要忽必烈“下明詔，蠲苛煩，立新政，去舊污，登進(jìn)茂異，舉用老成，緣飾以文，附會(huì)漢法”，[34]從而成就一代盛世，建立一個(gè)多民族一體化的國家，既不拋棄蒙古游牧民族文明的結(jié)晶——“國朝之成法”，也要“援唐宋之故典”——中原王朝歷代積累的農(nóng)耕文明的治國經(jīng)驗(yàn)，還要“參遼金之遺制”[35]——唐以后長城南北游牧民族文化變遷的重要成果，而成一代之王法。

他們的這些奏疏，內(nèi)容包括整綱紀(jì)、定法度、立省部、明黜陟、改元建號，以及重農(nóng)桑、寬賦稅、省徭役等，都是參照古今典章制度，以先進(jìn)的中原文明為基礎(chǔ)為元代統(tǒng)治者制訂立國規(guī)模。這些舉措既為新興的帝國奠定了政治制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了元初社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的恢復(fù)和發(fā)展，也對元代以后的政治產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。至元八年（1271）十一月，忽必烈接受劉秉忠的建議，正式改國號為“大元”，完成了從游牧帝國向封建王朝的歷史轉(zhuǎn)變。這當(dāng)然是藩府文人共同努力的結(jié)果。