第四節(jié) 想象創(chuàng)造論

朱光潛著重從想象方面展開分析了意象的生成。他談的想象，主要是“創(chuàng)造的想象”。他認(rèn)為創(chuàng)造的想象含有三種成分，即理智的、情感的和潛意識(shí)的。就理智的成分來講，根據(jù)“分想作用”和“聯(lián)想作用”這兩種心理作用，創(chuàng)造的想象對(duì)意象加以選擇和綜合。“分想作用”是選擇所必需的，能夠把某意象和其他相關(guān)的意象分裂開，“藝術(shù)的意象有許多并不是綜合的結(jié)果，只是在一種混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟去，有時(shí)也能造成很完美的意象，好比在一塊頑石中雕出一座像一樣”。^[34]可見，“分想作用”也能造成新的意象，是一種創(chuàng)造。但文藝上的意象大多數(shù)還是起于“聯(lián)想作用”，特別是其中的類似聯(lián)想。類似聯(lián)想可以把許多毫不相關(guān)的事物聯(lián)系起來，生發(fā)出某種關(guān)系，產(chǎn)生新的意象。朱光潛用大量的詩(shī)句對(duì)“擬人”、“托物”和“變形”三種類似聯(lián)想進(jìn)行了分析，指出其在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。同時(shí)，朱光潛還談到象征，“‘象征’就是以甲為乙的符號(hào)，也可以說是一種引申義，它也是根據(jù)類似聯(lián)想”^[35]。由于象征大半是拿具體的東西代替抽象的性質(zhì)，所以體現(xiàn)在文藝作品中就是以具體的意象來象征抽象的概念，不過“在文藝中概念應(yīng)完全溶解在意象里，使意象雖是象征概念而卻不流露概念的痕跡”^[36]。朱光潛指出，“分想作用”和“聯(lián)想作用”只能解釋意象的發(fā)生如何可能，卻不能解釋在許多可能的意象之中何以某意象獨(dú)被選擇。這樣，他就從“理智的”分析轉(zhuǎn)入“情感的”分析。“情感觸境界而發(fā)生，境界不同，情感也隨之變遷，情感遷變，意象也隨之更換。”^[37]從境界到情感，從情感到意象，情感是“某意象獨(dú)被選擇”的深層原因之所在。情感不僅能夠生發(fā)與之相諧的意象，而且能夠“把原來散漫零亂的意象融成整體”^[38]。正因?yàn)榍楦猩l(fā)意象，連綴意象，情感是意象得以被選擇、被貫通的內(nèi)因，沒有情感當(dāng)然也就沒有新鮮的意象，也就沒有完整的意象，所以朱光潛反對(duì)沿用和剽竊意象，“意象可剽竊而情感則不能假托。前人由真情感所發(fā)出的美意象，經(jīng)過后人沿用，便變成俗濫浮靡，就是有意象而無情感的緣故”^[39]。

“理智的”和“情感的”兩種成分屬于意識(shí)的范疇，朱光潛還從“靈感”的角度，即從潛意識(shí)的角度對(duì)意象的生發(fā)進(jìn)行了分析。依照近代心理學(xué)家的說法，靈感大半是由于在潛意識(shí)中所醞釀成的東西猛然涌現(xiàn)于意識(shí)，那么，“有時(shí)苦心搜索而不能得的，在無意識(shí)中得到靈感，頓時(shí)尋求許久的意象便涌上心頭”^[40]。這就足見意象和靈感以及二者和潛意識(shí)的密切關(guān)系。他分析說，在潛意識(shí)活動(dòng)中，想象更豐富，情感的支配力更大，這樣在意識(shí)中得不到的東西往往可以在潛意識(shí)中醞釀成功。在指出意象是憑借潛意識(shí)醞釀而成的這一現(xiàn)象之后，他接著分析了意象為什么會(huì)在某一時(shí)刻涌現(xiàn)于意識(shí)。其主要原因就在于，意識(shí)作用弛懈時(shí)，潛意識(shí)中的意象最易涌現(xiàn)；而創(chuàng)作時(shí)的心境往往“有如夢(mèng)境”^[41]，當(dāng)然意象也就最容易涌現(xiàn)。關(guān)于這點(diǎn)，梁宗岱在論述意象的生成時(shí)也看到了，即詩(shī)人有別于常人，詩(shī)境有別于常境。正因如此，藝術(shù)家為了招邀靈感，或聽音樂，或飲美酒，或喝咖啡，意在造成一種“夢(mèng)境”，使?jié)撘庾R(shí)中的意象得以涌現(xiàn)。潛意識(shí)的醞釀作用，還能帶來“意象的旁通”^[42]。即詩(shī)人和藝術(shù)家尋求靈感，往往不在自己“本行”的范圍之內(nèi)而走到別種藝術(shù)范圍里去。在別種藝術(shù)范圍之中得到一種意象，讓它在潛意識(shí)中醞釀一番，然后再用自己的特別的藝術(shù)將其“翻譯”出來。朱光潛用劍術(shù)和書畫等之間意象的旁通進(jìn)行了說明，并認(rèn)為藝術(shù)家不宜專在“本行”之內(nèi)做功夫，應(yīng)該處處玩索，在對(duì)靈感的培養(yǎng)中獲取生動(dòng)的意象。

朱光潛從想象方面來闡釋意象的生成，是建立在心理分析的基礎(chǔ)之上的，這與艾青、臧克家和梁宗岱對(duì)意象形成的分析有所不同。艾青的感覺生成論和臧克家的生活賜予論有些類似，都側(cè)重人與生活、人與時(shí)代的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和對(duì)生活的感受能力與感應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)人的生活態(tài)度和情感態(tài)度，這也是他們?cè)姼鑴?chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神在詩(shī)論中的體現(xiàn)。而梁宗岱接受的是波特萊爾、瓦雷里和里爾克等象征派詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀念的影響，他的心物契合論是建立在象征主義“契合”論的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)、夢(mèng)境和醉態(tài)。在對(duì)人的心理特別是人的潛意識(shí)的關(guān)注方面，梁宗岱和朱光潛是相通的。

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[1] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第25頁(yè)。

[2] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第26頁(yè)。

[3] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第20頁(yè)。

[4] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第23頁(yè)。

[5] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第22、24頁(yè)。

[6] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第26、24、94頁(yè)。

[7] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第41頁(yè)。

[8] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第37～38頁(yè)。

[9] 艾青：《詩(shī)論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005，第54～55頁(yè)。

[10] 臧克家：《五十年間學(xué)論文》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第1頁(yè)。

[11] 臧克家：《生活——詩(shī)的土壤》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第43頁(yè)。

[12] 臧克家：《詩(shī)》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第53頁(yè)。

[13] 臧克家：《生活——詩(shī)的土壤》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第38頁(yè)。

[14] 臧克家：《新詩(shī)常談》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第67頁(yè)。

[15] 臧克家：《論新詩(shī)》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第9頁(yè)。

[16] 臧克家：《新詩(shī)常談》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第67頁(yè)。

[17] 臧克家：《生活——詩(shī)的土壤》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第44頁(yè)。

[18] 臧克家：《論新詩(shī)》，吳嘉編《克家論詩(shī)》，文化藝術(shù)出版社，1985，第6頁(yè)。

[19] 李振聲：《編后記》，李振聲編《梁宗岱批評(píng)文集》，珠海出版社，1998，第296頁(yè)。

[20] 梁宗岱：《談詩(shī)》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第100頁(yè)。

[21] 許霆：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)論稿》，上海文化出版社，2005，第60頁(yè)。

[22] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第86頁(yè)。

[23] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第80頁(yè)。

[24] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第81頁(yè)。

[25] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第82～83頁(yè)。

[26] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第87頁(yè)。

[27] 梁宗岱：《談詩(shī)》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第96頁(yè)。

[28] 梁宗岱：《詩(shī)與真·序》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第5頁(yè)。

[29] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第76頁(yè)。

[30] 梁宗岱：《象征主義》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第77頁(yè)。

[31] 梁宗岱：《論詩(shī)》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第33頁(yè)。

[32] 梁宗岱：《論詩(shī)》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第32～33頁(yè)。

[33] 梁宗岱：《論詩(shī)》，《詩(shī)與真》，中央編譯出版社，2006，第33頁(yè)。

[34] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第194頁(yè)。

[35] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第195頁(yè)。

[36] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第196頁(yè)。

[37] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第197頁(yè)。

[38] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第198頁(yè)。

[39] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第198頁(yè)。

[40] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第202頁(yè)。

[41] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第205頁(yè)。

[42] 《朱光潛美學(xué)文集》（第一卷），上海文藝出版社，1982，第206頁(yè)。