精批細(xì)解千年殤——《孔雀東南飛》備教批注

孔雀東南飛，五里一徘徊。

起興手法，以孔雀分離時徘徊難舍引起下文；興中有比，孔雀的美麗形象可以映襯詩中主人公；奠定基調(diào)，孔雀徘徊哀鳴的形象營造了凄涼傷感的氛圍。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”

鋪排互文的表述里，表明了劉蘭芝婚前曾認(rèn)真積極地做為人妻的準(zhǔn)備，在家接受了良好的教養(yǎng)，有技能，有才藝，有知識，明書禮。

婚后生活多受委屈：聚少離多，獨守空房；晝夜辛勞，家務(wù)繁重；婆婆嫌怨，飽受刁難。

自請遣歸充分說明，從蘭芝一方的感受講，焦母的嫌怨和刁難已經(jīng)令其忍無可忍，是“不可承受之重”了。

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

府吏焦仲卿與母親的對話中，充分地表達(dá)了對妻子的滿意和維護(hù)自己婚姻的堅決態(tài)度，他試圖抗拒來自母親的逼迫，不僅跪告哀求甚至頂撞要挾，由于母親的不容分說和態(tài)度專橫，交涉失敗，但是焦仲卿進(jìn)行了能進(jìn)行的抗?fàn)帯?/p>

作為二人婚姻直接破壞者的罪魁禍?zhǔn)捉鼓福炔患按獔詻Q強行拆散焦劉，一直以來就對兒媳心懷不滿，認(rèn)為劉蘭芝沒有禮節(jié)，她覺得東家的羅敷女才是賢而美的。她還為兒子不按照自己的心意處理婚姻和情感而大發(fā)雷霆，破口大罵，怒而不息。

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”

焦仲卿一直是采用自己的方式在反抗，對母親的嚴(yán)命，他陽奉陰違，哭告愛妻自己不離不棄的心意，叮嚀請求她一定要相信自己。

從蘭芝的口中，可以看出她即使不忍與丈夫分離，但是對橫亙在夫妻間的婆婆的破壞力還是十分恐懼的。她自認(rèn)謹(jǐn)守禮節(jié)，做兒媳非常努力，但是無法討取喜歡，所以對丈夫關(guān)于二人未來破鏡重圓再聚首的承諾缺乏信心。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

一段鋪陳，描寫出了人物精妙無雙的形象，暗暗回?fù)艚鼓戈P(guān)于秦羅敷“可憐體無比”的說法；光彩照人的形象，無形中增加了人物的美感，形象分也增加了人們對蘭芝的好感，從而在情感傾向上更加同情劉蘭芝而厭惡她的惡婆婆。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

嚴(yán)妝拜別，言行有禮，舉止得體，前面婆媳各執(zhí)一詞的“禮節(jié)”公案在這里可以了斷了。蘭芝被遣不是她的過錯。

再加入與小姑的灑淚而別，不僅形成了比較對照，豐富了詩歌內(nèi)容和人物心理活動，還有助于提升美化劉蘭芝的形象，她是一個多么賢惠的人啊！

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。

夫妻誓別情依依。如果說第一次焦仲卿說出“還必相迎取”時，蘭芝因為心理陰影還持懷疑態(tài)度，此時此刻，真正的別離到來的時候，面對夫君發(fā)自肺腑的對天發(fā)誓，蘭芝也做出了積極的回應(yīng)和鄭重的承諾。當(dāng)然，她也表達(dá)了內(nèi)心的隱憂，這一個提示也把矛盾沖突和詩歌的內(nèi)容引發(fā)到了下一個場所和篇章。

入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。

阿母的言辭和行為、感受，充分印證了詩歌起首處蘭芝訴苦言語的真實性，這不是詩人為了拉長詩歌篇幅的重復(fù)，而是對焦母惡意拆散焦劉婚姻的霸道舉動的控訴和揭露。

還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。

阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”

阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”

求婚表明蘭芝人好，劉蘭芝拒婚是為了守誓。

阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”

作為幫兇的劉兄 “性行暴如雷”，不能理解蘭芝守節(jié)拒婚的心意，只從勢利出發(fā)，所以煩厭暴跳，指斥蘭芝。這番指責(zé)給劉蘭芝造成了第二重難以承受的壓力和熬煎，逼得她走投無路、佯裝許婚。劉蘭芝面對兄長的無奈，類同于焦仲卿面對母親，但是更比焦仲卿無力，因為她是被休之人，面對家長，更沒有自主權(quán)。

媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

鋪敘如此盛大的婚事準(zhǔn)備排場，彰顯了蘭芝“富貴不能淫”，堅守真情，忠貞不渝。

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

在悲苦哭泣之時，還能“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”，足以證實“三日斷五匹”。所以不僅要向這位偉大的無名詩人的心靈致敬，更為他在這首超長的敘事詩寫作中表現(xiàn)出來的這種前后勾連、處處照應(yīng)的綿密嚴(yán)謹(jǐn)嘆服。所有的照應(yīng)，都是為了把批判的矛頭指向焦母、劉兄這樣的家長，而把同情和禮贊給予蘭芝和仲卿。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！

詩人的情感傾向和寫作主旨是非常確定的，所以他不斷地在詩中突出自己的意圖。借蘭芝的口把二人悲劇的禍根直接揭示出來：“同是被逼迫，君爾妾亦然。”而且對兩人被逼無奈，自知無法保全愛情婚姻的悲傷進(jìn)行了很抒情的渲染性描寫：“執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！”

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

府吏拜別母親，表明了自己殉情而死的心意，可惜他的母親不能幡然悔悟，還是堅持己見，要羅敷替代蘭芝。仲卿的這一番告白，也可以看作是最后的爭取，然而沒有喚醒母親。他的死，既是專情的必然，更是對母親的懲罰，何嘗不是一種最勇敢的抗?fàn)幠兀?/p>

新婦赴水而死，同樣是對看重榮華貴顯逼她嫁人的哥哥的反抗，當(dāng)然也是維護(hù)個人情感尊嚴(yán)和神圣盟誓的壯烈行動！愛得不屈不撓，死得有情有義。

他們用死亡證明愛情！

他們用殉情捍衛(wèi)忠貞！

他們用死亡表達(dá)抗?fàn)帲?/p>

他們用殉情震動世俗！

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

為什么兩家求合葬？不僅松柏梧桐交通覆蓋，還有雙飛對鳴的鴛鴦，寫這樣一個結(jié)尾，詩人想實現(xiàn)什么樣的表達(dá)目的？

詩歌的結(jié)尾是一個浪漫主義的“光明的尾巴”，一個歌頌真情的美好虛構(gòu)，一番意味深長的告誡。寫“求合葬”就是要以家長的痛悔坐實他們強拆硬逼的錯誤，贊頌二人以死來保衛(wèi)的婚姻和愛情。而連理同枝、相向和鳴的樹和鳥，恰切地象征了二人生死不渝的愛情。詩人帶著懇切的態(tài)度對這個悲劇加以反思，以他們感人至深的經(jīng)歷為實例，諄諄告誡后人：兩個認(rèn)真地愛著的人，他們自己的幸福感很重要，家長的態(tài)度和社會的世俗標(biāo)準(zhǔn)有時候會造成不可挽回的損失。

當(dāng)然，愛是需要能力，需要勇氣，需要堅貞的，不是簡單的喜歡和在一起，對相愛的主體是一種考驗。