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第一集 瑣言碎語

DIYIJI SUOYAN SUIYU

一

年年歲歲，歲歲年年。天地周而復始，人世幾度滄桑。我們經歷了行程的風雨雷電，刀光劍影，也領略了陽光燦爛，春風和煦。在人生的風景線上，一路奔忙，一路艱辛，一路高歌，一路低吟。不負蒼天，無愧大地，更對得起自己的良心，以海納百川的氣度，壁立千仞的挺拔，矗立著自我的尊嚴和人格，既影響著周圍的人和事，也贏得了自己的自由心靈和開放的思想。

二

近讀古書，有“大德不報”之語。大德乃秉天地之正氣，承萬民之正義，順天時，適地利，益百姓，故其大也。而大必至極，是以世間之極以為此譽。大德不報，不是不報，是難以報也。故君子有大德于國于民者，自當求退隱而自適矣；如強求所報，而能以得，違天逆地，反遭其殃。庸人俗子，以一時之小德而茍求于萬世，托為大德，此其謬矣。然世間自詡者洶洶，無一不自欺也。

大德者，形化于天地，融會于萬物，順天時地利人和也，非圖有報，是以不報也。

三

文章絕妙，史論兼秉，字詞共詣，造化天地，氣韻靈杰。大凡世間諸事，上順其天，下適其地，中和其人，彰顯千秋。然時勢不同，氣韻則殊，陳指所興，千奇百怪。然精乎其詞章，熟乎其道理，深諳其三味，每讀之，令人拍案驚絕，無不感天動地，氣貫長虹。是謂文章千古事，興衰在人心也。

論天下之事，大矣；論巷閭之事，瑣也。然大小相益，稟賦各異，而形理一也，論道載事，續前斷今，以饗后世，不易逝去，思之存也。

四

愈學愈覺識淺，愈學愈感德弱，愈學愈悲行戾；是以學之以貫其精神，猶日月之輝，普天照地；是以學之貫其真情，萬物皆備于心。仁者大學，順乎天地，合乎民心，思其正，行其端，于繁亂中把數度，于煩躁中孕靈性，是以學而后知不足，不足而愈學，相砥相礪，是以學以成也。

五

追求心靈的寧靜，與其說是一種境界、目的，不如說是一種階段、過程；往往在煩躁中，通過多種方式，以求得一種恬靜自如的狀態，而其本身則充滿了躁動和不安，一瞬間的頓悟，使心靈剎那間呈現出愉悅的感覺，但其時間卻稍縱即逝。所以，追求寧靜，實際上是在追求的過程中的渴望，它比享有更為重要。

六

尋章摘句行為乖張，似傻似狂時精時荒；嬉笑怒罵皆成氣候，也晴也陰自顯風光；天地玄黃一氣三清，六道輪回釋迦佛光；清明真諦唯和而立，天主教皇自得佳章；世界之大，萬宗同顯，究其根本，如出一源。

七

深思慎行，故思之愈廣，識之愈寬，悟之愈深，明之愈透。深思必須建立在廣識多慮之上，由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗存精，猶如一番邏輯抽象，方能悟得天地人之精諦。故深思非狀態也，而是一種過程、意境，不歷其全程，不展其全境，則深思不得也。慎行不是不行或小行，而是建立在深思指導下的行；有科學依據，有現實基礎，有實施條件，有承載主體，故為慎，其含義為慮之全面，思之精深，行之有據，有利，有益也。然慎又有進程控制之意，臨機處置，變與不變洞然于胸，是所謂行半步而知千里；切勿主觀臆斷，盲人瞎馬，虎頭蛇尾，隨意破壞整體進程；又切忌不善識變，臨機不斷，識之似遠，實喪其時，有礙大局者也。深思慎行，千錘百煉，成此之道，修煉亦難矣。故人之讀此句，莫不百念叢生。

八

大凡處理事務，一定要構之而詳，預之而遠，明其要旨，涉及裙邊。論證要科學，構造要合理，運作要流暢，機制要和諧，操作要簡潔。凡事思之愈廣愈深，其理愈明，處之愈周詳，其效易顯。故成事首在謀，重在施，績在效，是謂至功。

九

坐而論道，亦不可廢，不可沉溺。胸有百萬，口若懸河，辨析之巨，議論之細，貌似廣言博納，實則清談誤事，空談毀業也。是謂君子成事，思之深，行之敏，做之潔，以求理義相通，事務皆成，切不可象牙之塔，清談空泛，誤事殆民也。

十

江流幾千載，人事數滄桑；山河空地形，國勢多更張。千古興亡事，談笑一瞬間；把酒酹長風，唯有暗自傷；仰天邀明月，清輝正芒芒。

十一

阿諛善諂之人，必小利于前，利己于頂，置大義而不顧，視公務為瑣屑，管中窺豹，只求一點，毛中取毫，只見一纖，是眼小思淺德劣志低而已，真正的仁智之人，乃秉大義，輕小利，視全局，兼小隅，是謂頭懸日月，胸有百川，而處世擇善從良，事達處小，相得益彰也。

十二

心胸狹窄，終會志大才疏，以眼前之利，障千里之目。小事越計較，盤算越精細，看似周全，實則遺漏大矣。全局不握，一隅能明其多長久？胸懷不廣，一能何以搏眾務？是謂高屋建瓴之勢，亦是解決秋毫之末的靈魂和境界。

十三

大道無形，小技有矩，根本的區別，在于處世理事待人的出發點之高低也。人無境界，不過是鼠目寸光，蠅頭小利，視為巨珍，而聲譽自毀也。是謂君子者，不能不以小而戒之，細微之處見本性是矣。

十四

人生經過的事從縱向講，再簡單不過了，無非是隨著歲月流逝的幾個年齡斷層的累積而已；但從橫向言，卻又異常的復雜和繁瑣，橫枝立叉，盤根錯節，令人沉在其中而不知時光流逝。內心的豐富性全在于橫斷面的內容，內心的深刻性則來自縱向的凝練與概括。

十五

狂濤起伏的大海，內心其實非常平靜，外在的激蕩是激烈運動后內心的傾瀉；波平如鏡的大海，內心其實是非常激烈的，外在的平靜只是內心動蕩的表象承應；一靜一動，一動一靜，大自然的造化，人性的精凝，莫不在這動靜中體現著，莫不在人生中折射著。

十六

煎熬是一種痛苦，釀出的果也可能是苦的，就像中藥一樣，但其留下的余味則可能是甘甜芬芳的。有時我們忍受不了內心痛苦的折磨，極想傾訴，殊不知過多的宣泄又會失掉痛苦中的真諦，就像中藥炮制和服用過程的美味一樣。煎熬吧，心雖柔軟但韌性是任何東西無法比擬的。

十七

寬容地對待一切，也要寬容地對待自己，理想主義要求我們達到真善美的極致，但現實生活又制造著不完美的缺憾。有時外在的壓力不會擊倒人，而內心的痛苦則會摧毀一切。從痛苦中能生長出幼芽，長成參天大樹；也能盤根錯節，生成奇枝怪叉；也會干涸，變成殘石，點綴花草。

十八

沁潤幾縷細流，痛苦是一個過程，充滿著千奇百怪，充滿著艱辛酸楚；痛苦是一種幻象，于有形中生出更多的無形，時時縈繞在腦際；在精神殿堂筑起自己的堡壘，固守頑強，形成強大的持久力，貫穿于人的一生之中。

十九

脫苦贖罪，一生的磨折把身心皆廢；眼瞅云霄，憑風展翼，腳踩碧波，臨海生輝；入泥濘之地，蒙紛塵界，身心何曾灑脫；一樣七上八下，顛倒高低，錯亂古今，混淆是非；唯靜時，心隨月歸。

二十

唯有月上柳梢，風拂湖面，萬籟俱寂之時，才真正有心的飛躍；唯有日出東隅，電光云濤，萬象崢嶸之際，才真正是心的寂寥。人類的內心與外表和世界何其相通，唯有順其自然，才能達到完美。

二十一

智慧不是聰明，智慧不是博識，智慧不是靈巧，雖然它以諸多要素為基，而實則是一種境界。唯有大修煉，才能達到大境界，唯有大境界才是大智慧。很多人的差異，就在于其有無智慧，有什么樣的智慧。

二十二

正確地認識分析事物，科學地把握其表象和內在規律，抓住本質性的內容，升華成一種見識，一種思想，一種境界，這樣才能說經歷了一個比較完整的過程。境界高低，與認識分析事物的簡或詳有一定的關系，正所謂析之越細，思之越深，慮之越遠也。

二十三

古井深潭也是一種境界，一種歷經起伏后最難得到的深沉境界；幽深莫測，平靜得讓人心靈凈化。但這只是一種外在的表象，所謂大靜乃大動，寓藏著豐富的思想和激情。

二十四

大凡超脫的心靈，處于凡塵鬧市之中，一種無謂的表象，讓人能感知但也未必全是如此。因為往往表面的無謂之所，隱含著意想不到的名塵利鎖，欲望沖動，在靜態的外觀下，蘊藏著炙熱的沖動。人的復雜性在于其心靈的豐富，想象的跳躍，遠不是一兩種表象所能呈現的。

二十五

有時瞬間就是永恒，有時永恒就是瞬間。人們感悟的天地太大，以至于我們收獲的卻甚少，在永恒與瞬間的交替中思索感悟吧！

二十六

善待萬物，也就善待了自己。我們能以什么樣的心態和情懷對待萬物，我們也就享受了什么樣的精神和結果。與天地者，與天地同在；與日月者，與日月同輝；與人善者，與善永存。

二十七

平靜地看待萬事萬物，激情地投入一事一物，熱情地愛護一草一木，寬容地善待自然和自我。平靜淡泊真善美的心靈才能容納一切，才能把各種喧囂的浮塵沉淀安靜下來，以凝結，以提煉，以升華。

二十八

像初冬的太陽照在游人的身上，把愛灑在萬事萬物的心里，你會感到無比的欣慰和愉悅。為什么讓自己非常有限的狹小心靈被愁苦擠滿，讓憤怒填充呢？多一點愛，照亮一切，也暖了自己的心靈，因為它一直在燃燒。

二十九

思如波濤，心如止水，此人生一境界也。萬物涌動于胸，何不神飛思揚，感悟萬千，九天攬月，五洋捉鱉，形動而神溢矣。然思之愈烈愈廣愈濃，則心之愈靜愈深愈淡，是謂一靜一動相互之諧也。

三十

春夏秋冬，四季輪回；歲月不居，時光如流。在年年歲歲、歲歲年年中，太多的心血付予了世俗的應酬，而忽略和喪失了心靈的自由；想說的未必直說，彎曲如黃河九十九道彎，彎彎有險灘；想做的不能做，懶散得像寂靜的空山，不蓄樹木花草和生靈，唯有應付。僵硬的外殼，教條的思想，柔的表象，悲的內心，人的自然之性淪落為塵世的油滑與玲瓏。說是為了事業，可成就了什么樣的業績；說是為了名聲，可鑄就了什么樣的偉岸；說是為了利祿，可掙得了什么樣的斗酬。心靈空空，思想空空，抬眼天高深邃，俯地遼闊蒼茫，立于天地之間，就是一株草、一粒沙、一滴水，也有自己的激情，可我們呢？只是在天地之間做一番有限的空間適應，長不成參天大樹，也形不成綠地草圃；鑄不成高山峻嶺，也難顯沙石之異尊；匯不成江河湖海，也成就不了一滴露珠、一洼清泉、一道小溪的幽靜。只是默默地忍受，只是淡淡地乘應。好像命運早已鑄定這僵殼，好像生活早已形成這軌跡，讓你默默地忍受著，心里慢慢地死亡，智慧悄悄地消失，激情緩緩地熄滅。

極度的壓抑，心欲飛，而根須扎地，百般纏繞，五斗米折腰失英雄本色；思欲暢，而世俗紅塵蒙污含垢，惡勢俗祿失名士之風；身欲行，而俗網恢恢，惡利交交，乏強健之軀；是我者，天地一寄生，人間一浮游。何以萬夫心胸，開關闖隘；何以舒展胸懷，高歌揚情。附著在腐爛的機體上，漂泊在污濁的池塘中，但愿能滋養一朵出淤泥而不染的青蓮，開一朵潔白自守的花，結一顆心靈千千的蓬。

三十一

地平線上籠罩著一層灰色的云，與藍天的交接處，呈現一縷玫瑰紅，那是太陽升起前發出的信號，它剛剛睡醒。

鳥兒在寒冷的樹枝上鳴叫著，晨風清冽地吹著裸露的大地，城市從夜的朦朧中復蘇了，從夢幻中開始了一天的行程。

坐在窗前，凝視著這個早晨的城市，說不出的惆悵在心頭縈繞。

三十二

濃云鎖天，淡灰色的幕上不時飛過一群白鴿，閃過幾只麻雀，愈顯得枯燥寂寥；在這灰色的遮蓋下，忙碌的城市依然有條不紊地輸送著車流人流物流，還有那神經般的網絡信息載體，織就這一天的喧囂與躁動。歷程的平淡如這一天天的循環，在時鐘的擺動中，畫著周而復始的圓，放射著肆意的線。

三十三

走上坡路要抬頭，走下坡路要低頭；一種極自然的現象卻孕育著深刻的哲理。從古至今，書籍浩如煙海，文章燦若星辰，而至純至真的哲理，卻來自最基本的自然之形，自然之意，可謂是一種神奇的命運安排，但從匆匆行走在歷程中的人們往往忽視了這一點。

三十四

人生的大起大伏，看似隨波逐流，無一定式，實則有其內在的規律和趨向性。浪花飛濺，離不開海洋的涌動和風的助威，離不開岸礁的阻滯；狂風怒吼，離不開地球各緯度的氣壓不均和地形差異導致大氣的環流，離不開山石的阻擋，樹木的相挽。大凡人生的起伏有一條規律把持著，只不過在不同的時間地點階段，有不同的表現而已。生死與共，榮辱與共。

三十五

急之則促，緩之則舒；然極端做法，可謂冰炭不相宜，水火不相容也。是謂合適之道，把握其度，掌握其時，順之其勢，謂之過猶不及，中庸而已。哲學上的適度，是質和量的有機統一，保持事物某一階段的和諧性，同時孕育其質的飛躍性。任何事務的處理莫不以度為適，謂之切中時弊，運籌有理也。

三十六

恬淡而自然，發自于心，揚之于胸，呼之于口，抒之于形，是謂天然無飾之處，便是人的真性情。水之潺淡，石之嶺峻，云之散漫，是謂自然之真性情，也是人的真性情，只不過看每個人如何感悟了。

三十七

心靈壓抑太久，失去了應有的自由，僵硬如一塊頑石，在歲月的風雨中不斷風化，蝕刻出斑駁的印跡，留下塵世的滄桑。無奈地承受著很多很多，逃避的地方一點也沒有，只有默默地思索著夢幻般的空間，做一番自由自在地遨游，殊不知籠中鳥、池中魚的囚徒感受。

三十八

把事物看淡，唯不能把心靈的重負卸掉，淡了一切，殊不知加重的卻是思想上的承載。一揮而就的爆發，起碼能瞬間燃起火的舒暢；持久的沉哀，無異于永恒黑夜的死寂。心靈的悲哀不在乎物理的承擔，而在乎太多的牽繞，以致有形無法戰勝無形，在思的深淵沉寂。

三十九

要有坦蕩的心胸，要有開明的心胸，要有純正的心胸。雖然談不上冰清玉潔，但要有做人的本分。有些人陰暗得連人世的常情都蕩然無存，還披著一副笑盈盈的虛假之皮，正所謂粉飾不成，反露其形。

四十

公生明，廉生威，其意可乎？立于千年之籍，存乎治世之道，然當今豪吏諸蠹盡失其意，恣肆妄狂，化公為私，行小利而飽己腹，失其大義而損國家，更為惡者，飾名以公，行廉以私，掛羊頭賣狗肉，欺世也。

是謂君子行事于正，處事以公，秉天地之正氣，承世間之公允，以國事民心為本，棄小利而存大義。是謂之明以千里，淡泊而已；是謂行之有束，廉儉有約，是可正己正人，成事成名成人于世。

斯民，日月朗照，豈敢存陋黑之心乎。昭昭天日。

四十一

唯有坦蕩平和的心，才能應對塵世的俗；唯有寧靜致遠的思，才能阻隔嘈雜的煩；唯有一頁一章一書的精髓，才能營造一個無人可入的境界；唯有一石一木一水的有形，才能悟出一個海闊天空的天地；唯有平靜地看待生活的整體，才能感到自我和自由。

四十二

對春的企盼比直觀地感受到春的撫慰更讓人激動，因為心靈上的追求是美輪美奐的。有一點虛無的靈動，有一點出幻的境景，有一番臆斷中的描繪，有一番本我的認可和設計。有時想象中的翅膀搏擊和深邃的天空，要比現實更具有激情。現實中的直觀很實在，但會隨時粉碎任何一個想象的靈鏡，瞬間變成碎裂的殘片，讓人有凌亂的感覺。有時真應該享有一點夢幻。

四十三

極度地挑剔，刻意地非難，在小事上的大作，反映出一個人狹隘的心胸和促狹的氣度。有智慧者，以天地為容，以萬物為胸，豈在乎一點一滴的計較，猶以小事看大氣。不拘小節者固有不精練之意，然過分追求技末之術亦不是大手筆。試想成就偉業豈能以小事斤斤計較，以小節泄其大勢。人情所致，必以溫柔仁愛為本，豈能只以拔劍施怒逞其淫威，不足取也，性情之中，寬容仁愛乃是根本。

四十四

把任何事看得淡一點，似乎并不是一件難事，但關鍵要看境界如何。一味的使氣，劍拔弩張，逞匹夫之勇，雖一時痛快淋漓，但淺薄庸俗了許多。唯有真正的由濃到淡的分解與化合，生成一種淡簡的意境，才能達到真正的徹悟。心境的高低，取決于修養，而修養來自于生活的磨煉和感悟，既能知天命，豈可在紅塵祿蠹中枉費精神。

四十五

道不同，不與謀。沒有共同的境界，是難以殊途同歸的，只能是同床異夢，心同陌路。人者，仁也。唯有大仁者，才能有大境界。然體味仁何其難也。勢利小人，不求其品，專求其利，是以小境界贏得小實利，豈會求大仁之境界。然仁只能在生活學習中培養生成，還有待于一定的悟性，否則難以達到。

四十六

大道之行，天下為公。道既是對未來社會的描述，也是對理想社會的追求，更是對現實的一種希望和規范。對人對事，以大道待之，必出自于公，合乎于眾；諾以無道相待，則出自于私，行止于己。是以大道而論天下，莫不公生明矣。然現實中諸小人，以己心度天下之心，以己腹測天下之腹，妄自菲薄，獨行其斷，隱奸藏滑，而面似公允，其大奸之心，誰示之乎。

四十七

只有靜，才能全面正確地把握事物的方方面面；只有靜，才能客觀公正地對待成績與問題；只有靜，才能尊聽而納百家之言；只有靜，才能明斷而成可行之策；只有靜，才能真正用心靈去感悟世界與人生；只有靜，才能夜深人靜之時，和自己共語，相互切磨，以求境界的升華；只有靜，才能善待一切，探尋真善美的本真。

四十八

唯有善，才能寬容地對待事物，才能全面把握正反兩方面的情況，才能納百川，容寸土，以成理性的江河、事業的峰巒。

唯有善，才能仁慈地對待自然，對待社會，對待蕓蕓眾生，對待自我。

唯有善，才能抑制邪惡，清除貪欲，拋棄世俗，明心凈思，清身潔志，和諧以共。

然而善是在復雜的環境中存在的，是在混亂的條件下孕育的，是在惡的陪伴里成長的。在自覺或不自覺的潛移默化中，或彰顯或寂寞，但它從來都是永恒的本真。

四十九

從眼中看到的現實與心中悟出的道理有很大的不同，我們相信感官的直接性，卻忽視了心靈的理性與頓悟。表面的東西讓人眼花繚亂，而復雜背后的規律卻如清澈的小溪自然流淌。我們讓表層的現實遮住了雙眼，以至于迷蒙了清靜的心，睿智的思；沉溺于茍且偷生的殘存之中，人的悲哀恰恰就是一種狂妄地自我迷失，就是一種自作聰明的陶醉和麻木。

五十

求細節于精微，而置大義于不顧，不能謂其雄；探末俗于精致，而置大流于不視，不能謂其略。是謂大丈夫者，不必拘泥于細瑣，而失其宏志；不可沉溺于細小，而失其大略。此謂之戒也。

五十一

“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。我惦念孩子，喜歡孩子，天性之中，對孩子的愛是深沉的誠摯的。一方面，要讓他們去奮力拼搏，實現人生價值的要求鼓舞著我，一方面，千里之遙，異國他鄉的思念又纏繞著我，真是矛盾啊。人生一世，團圓和諧可是至福也。

五十二

真實的心靈感受，并不在乎深入到某一特指的境地，實現物景情的有機統一。真實的心靈感受更多的是一種瞬間的獨悟，是一種積長久之勢，呈一葉之態，迸一時之發，驚一心之舉。所謂佛家頓悟，立地成佛；所謂道家超脫羽化，飄然致玄。集天地于一身，而一剎空靈彌心，物我兩忘也。是謂生活中心靈感受的真實性，有時是實，有時則很虛幻，但卻是一種大實。

五十三

退得出，才能真正的靜下來；靜下來，才能真正的去思索。往往紅塵祿云遮住雙眼，在不切實際地努力中，泛起死水微瀾，在沒有希望的磨折中，閃現一丁點火花。茍茍且且，逝去年華，終而一事無成。謂其真退，方能心進，此至理也。

五十四

順其天命者，以適四時而動，以順循環而序，以承天地之精，以融人間萬物之情，爛熟于胸，淡泊于心，是謂與天地同壽，與萬物同樂；應時而做，以理為行，身閑心恬只是一種奢望，而身忙心閑則是一種意境了。

五十五

把黨和人民賦予的權力當成自己攬功諉過、撈取名利的砝碼，好像一切都是自己的，小人之心，雞腸狗肚，素質太低，蘊含太差。做官首先做人，沒有人品何以談官品，何以談為業為民為國盡其智出其力。我為此類人悲哀，更為此輩羞恥，難與其為伍矣。

五十六

理想主義者心中是悲情的，行動上也帶著悲劇性的色彩。因為對事業的憧憬與執著，對目標的理想化設計和盡善盡美的追求，迫使他們以心血去努力，身體力行，忘我工作，但現實的冷峻，環境的復雜，條件的苛刻，人心的叵測，使他們的知與行受到重重阻礙，甚至遭到惡意的破壞。所以，理想主義者很多是悲劇性的人物，具有悲劇性的心理，呈現悲劇性的過程，得出悲劇性的結果，留下悲劇性的啟示，但在人類文明的天空，永遠放射著靈幻的光芒。

五十七

小題大做，實在沒有必要。我們正確地看待世界，寬容地接納事物，全面地評判社會，公正地臧否人物，要有寬容之心，海納之度。拘一小事而失其大義，究一枝末而忽其宏業，是謂因小失大也。大處著眼，小處著手，高屋建瓴，細微知著，才是做好工作的有效方法。

五十八

苛刻寡恩，究其小節而失其大義，斷不能長久也。觀歷史上一些有大手筆的著名人物，莫不胸有大志，腹有良謀，事大事小，心中皆明，孰輕孰重，各有分寸，是謂舉輕若重，舉重若輕，把握尺度；不以一葉障目，不以一滴失流，可謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。可惜現實中難遇其才，難施其才，悲夫。

五十九

秋雨秋風，萬物蕭瑟，大地露出其本色，將以坦蕩承接冬的擁抱。人生如四季，歲月一瞬間，我們走過了短暫而豐富的歷程，經過了狹小而廣闊的社會，領略了風云變幻的時代。春風秋月，風雨雷電，陰晴圓缺，榮辱成敗，千磨萬擊，贏得了歲月賦予心靈的蒼涼和深厚，淡泊與安然。

六十

蒼涼是一種美，是一種感悟，是一種狀況，更是一種境界。大凡有此感者，必當思世之深，醒悟之早也。紅塵祿利，世俗風云，迷失本色，消解自我，已如俗套不知其俗；身處繁鬧之中，能生蒼涼之感，此人之幸也。能脫眼前之利而修煉心靈忘俗之境界，達到蒼涼胸襟者，乃大美矣。