對花錢品位及其收藏價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

李顯坤

錢幣作為一種物質(zhì)文化，是從其所在時(shí)代的社會(huì)文化中沉淀下來的，是其鑄造時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況最重要的物質(zhì)見證之一，因此有著其他歷史文物不可替代的文化價(jià)值。中國歷史悠久、文化燦爛，相伴其中，錢幣的歷史也同樣源遠(yuǎn)流長。源出于其中的花錢，曾沉重地走入歷史，又輕盈地走出了歷史。脫胎換骨后，成為了中國古代錢幣文化中一個(gè)有重要意義的組成部分。

一、花錢的本質(zhì)決定了其收藏地位

“花錢”雖然名中帶有“錢”字，大多數(shù)的形狀也與古錢接近，材質(zhì)也大多以金屬為主，但它并非正用錢。也有以正用錢改刻而成的刻花錢，但改刻后這枚錢自此就退出了流通，成為一定意義上的花錢了。花錢之名就得之于其形制似錢，性質(zhì)卻又不同。究其實(shí)質(zhì)，部分花錢的性質(zhì)，同現(xiàn)今的紀(jì)念章非常類似。因此花錢不屬于古代的正式貨幣，主要是以民間為發(fā)行主體的紀(jì)念用品。它的收藏者一般都是錢幣收藏者，因其形制、工藝等與錢幣相類，人們將其歸類為錢幣收藏品的分支。

花錢形成原因，是由多方面因素造成的。古代先民由于受認(rèn)知程度的限制，對自然力量造成的災(zāi)難感到不可抗拒，對生理現(xiàn)象帶來的生老病死不能理解，加之源于有神論的信仰與精神崇拜，對受命于天的君王表現(xiàn)出敬畏和贊頌，同時(shí)又祈盼和追求幸福、長壽、多財(cái)、多子等現(xiàn)實(shí)利益，于是人們把這種心理以寄求的形式表現(xiàn)出來，起初將其賦予特定之物上，或許是某棵樹，或許是一座山。錢幣出現(xiàn)之后，人們將這種心理寄求鑄造于攜帶方便的錢幣之上，作為配飾或護(hù)身符攜帶以及懸掛。這與先秦時(shí)期的人佩古璽，漢代的人掛印章，并特別鐘愛其中的吉語格言印一樣，其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財(cái)、吉祥如意，或是祈求自己能夠健康長壽等，其中也有一些錢文帶有規(guī)勸和警誡性質(zhì)。

花錢的具體起源時(shí)間已不可考?；ㄥX不但與其他古代藝術(shù)品相比歷史較短，即便是與流通錢幣相比，其歷史也不可同日而語。目前，收藏界所公認(rèn)的一致性結(jié)論是，花錢出現(xiàn)于漢代早期。這不但可從現(xiàn)今所見考古發(fā)現(xiàn)及傳世的實(shí)物說明，還可從一些古籍的記載中加以佐證。南宋時(shí)洪遵所撰《泉志》十五卷，共著錄錢幣348枚。除永光、景和、天成、天策、永隆、天德、通行泉貨等錢幣大珍的圖譜赫然在冊外，還專門輯錄了厭勝錢（花錢）。但僅以一例為證。在《泉志》卷十四中，就專門記述了一枚“輕影錢”并附有摹圖，實(shí)為鏤空花錢的特征。這就從另一個(gè)側(cè)面證明了花錢的研究與收藏在我國早就開始了，而且起步之初，便已達(dá)到了一定的水平。

在古代，人們通常多稱花錢為厭勝錢或壓勝錢。之所以有此類稱謂，是因?yàn)榇隋X剛剛出現(xiàn)時(shí)具有標(biāo)準(zhǔn)的錢形，現(xiàn)今所見面文為“五銖”“大泉五十”等花錢都是如此，方形、橢圓形等五花八門的形狀，都是后來逐漸出現(xiàn)的。由于這一原因，此類錢在初始，多可摻在正用品中行用?，F(xiàn)在的紀(jì)念幣多半也是如此，這就顯現(xiàn)出了厭勝錢的“二重性”。古人以為佩戴這種正面鑄有各種吉祥語的錢形物品，可以壓伏邪魅。而今，人們多通俗地稱之為玩錢、吉祥錢、民俗錢，則是因其功能作用而言的。花錢材質(zhì)以金屬為主。由此，關(guān)于花錢的準(zhǔn)確定義，有狹義和廣義兩種。狹義的定義圍繞花錢與一般流通錢幣的共同形狀特征而下結(jié)論，即花錢是指具有象征文字與圖案，主要用于佩戴、裝飾、賞玩的錢狀物。傳統(tǒng)意義上，這類花錢被認(rèn)為是正統(tǒng)的花錢。廣義的花錢則指所有不具有流通功能的錢狀物以及具有象征文字與圖案和佩戴、裝飾、賞玩功用而又不具有錢形的異形物。諸如性屬游戲品而具有錢形的馬錢、棋錢之流，當(dāng)歸入花錢之屬；具有佩戴、賞玩之功用及吉祥含義而無錢形的掛牌之流也可歸入花錢之屬。

因形狀、圖案、文字、功能等因素的不同，花錢的用途自然也不盡相同。按其用途，花錢一般可分為宮錢類、吉語類、宗教類、游戲類、特殊用途類等若干類，主要用于厭勝、佩飾、玩賞、游戲、撒帳、洗兒、紀(jì)念、祝壽、吉慶、卜卦、賞賜、憑信、鎮(zhèn)庫、掛燈、上梁、鎮(zhèn)水、殉葬、秘戲等方面。這就是花錢品種繁多、惹人喜愛的真正原因，也是它被人爭相收藏的魅力所在。這一切，都可以在它的產(chǎn)生原因、發(fā)展過程、象征意義等方面找到清晰的脈絡(luò)。同時(shí)也決定了花錢天生具有數(shù)量較少、用途單一、受人珍愛的本質(zhì)。諸種因素決定了花錢作為收藏品之一種，必將占有自己重要的一席之地。

二、花錢的種類豐富了其收藏內(nèi)容

花錢的雛形出現(xiàn)在秦末，西漢之初出現(xiàn)了完整意義上的花錢。如今能夠見到的實(shí)物里，宜子半兩、太常半兩確屬與眾不同之物。其穿口皆為菱形，頓顯錢體字文端正，便于佩戴。由于王莽的承接，兩漢時(shí)期的民俗錢幣品種主要有吉語錢、畫像錢、瘞錢等，成為民俗錢幣起源階段主要的幾種類型。這些錢幣經(jīng)傳世或不斷的考古發(fā)掘偶有所見。畫像錢的題材較廣泛，多以植物、動(dòng)物、人物、鬼怪等為主。那時(shí)還出現(xiàn)了一種掛錢，錢上有一大圓環(huán)，錢下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當(dāng)”。

魏晉南北朝至隋唐五代，是民俗錢幣的流變時(shí)期。雖然品類不多，但卻出了不少名譽(yù)之品。其間，頻繁的戰(zhàn)亂，一度導(dǎo)致了花錢種類及數(shù)量都非常稀少，也淡化了民間佩戴花錢的習(xí)俗。

唐代的花錢充分體現(xiàn)了其時(shí)代特色，特別是金銀賞賜錢、洗兒錢、撒帳錢，對后世影響較大。后世但有出土金銀錢，都可能是宮廷賞賜錢。據(jù)《資治通鑒》記載，楊貴妃在收安祿山為干兒子之時(shí)，賜予了許多“洗兒金銀錢”，當(dāng)是此類。

五代亂世，戰(zhàn)爭頻繁，一則銅成了國家嚴(yán)控的戰(zhàn)略物資，二則生存艱難的人們很少有閑情逸致，故那一時(shí)期很少出現(xiàn)花錢。古人曾一度非?？粗氐哪咸啤按筇奇?zhèn)庫”錢，現(xiàn)今看來極似臆造品，很可能為好事者為滿足收藏者獵奇求珍心理，一味追求奇特怪異之物的應(yīng)對之作。

宋、遼、金、元是民俗錢幣全面發(fā)展時(shí)期。品種層出不窮，內(nèi)容豐富多彩。

北宋時(shí)陸續(xù)出現(xiàn)了馬錢、棋錢、選仙錢、鏤空錢、秘戲錢、打制冥錢。

馬錢，即打馬格錢，源于當(dāng)時(shí)流行的打馬格游戲，實(shí)際上就是游戲的棋子。南宋大詞人李清照在《打馬圖經(jīng)》中介紹了這種游戲的玩法，游戲有點(diǎn)像現(xiàn)代的飛行棋，大家輪流擲骰走棋子，棋子即馬錢，棋盤即打馬圖。打馬格的游戲早在明后期就已失傳，現(xiàn)今所見馬錢，其實(shí)就是當(dāng)年的游戲子，不經(jīng)意而成為花錢中極具特色的一個(gè)種類。選仙錢也是古代的博戲品，從形制上可分為圓形和方形兩種，圓形又分有穿、無穿兩種，無穿者居多。從內(nèi)容上看有詩仙、棋仙、琴仙、壺中仙、拔宅仙、王母、曼倩等人物，背皆配五言絕句，文雅可愛。棋錢即象棋子，分為雙面字和單面字一面圖兩種。鏤空錢錢體透雕，玲瓏雅致。其圖案多為花卉、追尾雙鳳、對龍等。秘戲錢、冥錢雖也屬于花錢范疇，但因其性質(zhì)為人們所忌諱，通常只將其視為花錢的邊緣品類。

宋代隨著道教盛行及文化藝術(shù)的空前發(fā)展，促進(jìn)了道教題材花錢的興盛。這種花錢也委實(shí)不少，有星官生肖錢、受生錢、符咒錢等。這些均有多種說法，當(dāng)初明確所指至今則已無可稽考。除此之外，宋代還流行五男二女及嬰戲圖等多子題材的花錢，還仿鑄了一些古代花錢，如五行大布背龜蛇劍、常平五銖背七星、周元通寶背高浮雕龍鳳等，這有宋墓及宋窖藏的出土實(shí)物為證。

遼代流行千秋萬歲、皇帝萬歲等吉語錢以及九子母題材的花錢。因遼花錢多厚重拙樸，別具異族風(fēng)韻，深受花錢愛好者喜愛。

金代花錢多流行闊緣、決穿，多為星官、玄武等道教題材，典型的有大型著盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官，鑄造工藝較精。

元代甚為流行張?zhí)鞄熁ㄥX，同時(shí)還出現(xiàn)了大量的寺觀錢（又稱供養(yǎng)錢），種類有年號、寺觀名稱及諸佛菩薩名號等，多為寺觀所鑄，或分發(fā)給香客，或是作為香客禮佛的供品。最常見的一種，是仿鑄于前代，風(fēng)格粗獷生動(dòng)的雙龍追尾戲珠錢。

明、清兩代民俗錢幣的鑄造和流傳呈鼎盛之勢。其內(nèi)容包括吉祥贊頌、雅玩行樂、婚喪嫁娶、生誕慶壽、花草樹木、亭臺(tái)樓閣、歷史故事、詩詞曲賦、避邪除惡、因果報(bào)應(yīng)、佛教經(jīng)文、道教符咒、飛禽走獸、神仙鬼怪等，不一而足，幾乎涵蓋了人們在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，且制作精巧，形制、材質(zhì)、紋飾多樣。這一時(shí)期隨著錢幣收藏的興起，出現(xiàn)了大量錢幣譜錄，對花錢的稱謂也五花八門。在清代，花錢進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，產(chǎn)量及種類均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷代，可謂豐富多樣、異彩紛呈。其中，官爐花錢占絕對主體地位，又尤以云、貴、川官爐為甚。

從清代花錢藝術(shù)風(fēng)格來看，與前代有了明顯的變化，圖案整體崇尚簡潔明快，更貼近生活。中原地區(qū)花錢多用單線條勾勒，很少采用平雕及浮雕手法，且水平較前代下降。清代官爐花錢中最有特點(diǎn)的是人物類，人物普遍趨向兒童化、年畫化，如劉海蟾、和合二仙等都變成了活潑可愛的小孩子形象。而清以前的花錢圖案尤其是人物刻畫得較富有神韻，神秘感十足?？傮w來說，清代官爐花錢圖案的藝術(shù)表現(xiàn)水平是不高的，但其中也不乏佳作，如劉海蟾伏牛環(huán)掛牌，整體構(gòu)思及藝術(shù)水平均較高。清代官爐花錢文字充分表現(xiàn)了書法之美，篆、隸、楷、行、草書以及宋體、變形藝術(shù)字普遍出現(xiàn)在官爐花錢中，其中書法功力深厚者很多，這也是清代重吉語花錢的具體體現(xiàn)。

民國時(shí)期，國家積貧積弱，人民生活動(dòng)蕩，加之新思潮的不斷沖擊，出現(xiàn)了新的貨幣制度。此間的花錢也像一切舊的事物，漸入末世。故今所見的花錢多仿歷代，且大多粗陋不堪，但如大型隸書洪武通寶面雙龍背牽牛圖、大型鎏金太平通寶背生肖等精品也是非常值得把玩的。

由此，人們習(xí)慣上將民國作為花錢研究的分界點(diǎn)。中華人民共和國成立以后，幾乎少有人收藏花錢了，更遑論還會(huì)有人去鑄造或仿造花錢。

順著歷史的主線縱觀花錢，我們不禁要驚嘆花錢品類的紛繁龐雜、體系的宏大有序。這一切都為進(jìn)入這個(gè)收藏領(lǐng)域的人們創(chuàng)造了廣闊的天地。

三、花錢的內(nèi)涵提升了其收藏價(jià)值

因?yàn)榛ㄥX的性質(zhì)及作用，受洪遵等泉學(xué)家的影響，舊錢譜中，對花錢或語焉不詳，或附于卷末聊備一說。由此，以往人們一直將花錢視為古錢幣的附屬品，只是在收藏古錢時(shí)，捎帶收點(diǎn)花錢，致使花錢難登大雅之堂。從20世紀(jì)八九十年代開始，隨著古錢幣收藏的普及，人們對與之相伴的花錢開始重新認(rèn)識(shí)，花錢的收藏也從此進(jìn)入了興盛時(shí)期?；ㄥX以其較高的藝術(shù)價(jià)值、豐富吉祥的內(nèi)涵以及和古錢千絲萬縷的關(guān)系（其實(shí)絕大多數(shù)的花錢都是錢局鑄造的），成為了中國古代民俗文物中的一個(gè)獨(dú)特的版塊。花錢中的字文圖案千姿百態(tài)、各具特色，稱其為古代的“銅版畫”也并不為過。

正因?yàn)榛ㄥX有這么多的亮點(diǎn)，所以才逐漸成為中國古代民俗文物中一個(gè)獨(dú)特而重要的版塊?；ㄥX收藏研究的隊(duì)伍中不但包括了古錢愛好者，而且包括了古玩愛好者、民俗研究者等。隨著花錢收藏?zé)岬牟粩嗌郎兀芯匡L(fēng)氣也越來越濃，研究課題也越來越廣，當(dāng)前熱點(diǎn)課題主要集中在鑄造年代、工藝、爐別、版別等方面，一言以蔽之，著力點(diǎn)還是它的內(nèi)涵。

考其年代，是為了斷代，以此來提高花錢研究的水平?；ㄥX除少部分有年號外，多數(shù)均無紀(jì)年，且有紀(jì)年者也多有后鑄的現(xiàn)象。此外，花錢既不像歷代正用的流通錢幣一樣，在史書里牢牢占有一席之地，多數(shù)都有詳盡的文字記載，有據(jù)可查；也不像銅鏡等器物那般，經(jīng)常出土于墓葬中，可以依據(jù)墓葬的形制、墓穴里的墓志銘及同出錢幣、器物進(jìn)行斷代。因此，欲考證某種花錢的年代，有很大的困難。這個(gè)問題，一直是這個(gè)領(lǐng)域里研究的難點(diǎn)之一。雖然如此，但我們可以搜集整理難得的花錢出土資料，特別是一些有明確斷代依據(jù)的資料加以考證。同時(shí)，也可以參考相關(guān)古錢、器物的鑄造工藝和藝術(shù)風(fēng)格，總結(jié)出相同特征及規(guī)律進(jìn)行斷代。

考其工藝，是為了明了鑄錢的方式方法。宋代以前多使用范鑄法鑄錢，此后多使用翻砂法鑄錢。但花錢和古錢的鑄造工藝不完全相同，宋以后至清以前的花錢很多都是使用范鑄法，有些精工花錢還使用了失蠟法。

考其爐別，是為了區(qū)分官鑄或私鑄。近年來，經(jīng)過一些學(xué)者的不懈努力，清代云南、貴州、四川及江蘇各省所鑄的官爐花錢爐別研究已取得了重要成果。

考其版別，重點(diǎn)要區(qū)分出早期版與晚期版，這是研究花錢價(jià)值及藝術(shù)風(fēng)格的重要方面?？傮w來說，花錢與正用的流通錢幣一樣，早期的錢品普遍都直徑大、字圖精、神韻足；晚期的錢品淪落到直徑小、字圖粗、神韻失。所以，這就要求我們在評析鑒賞一種花錢時(shí)，必須要對其產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景有所認(rèn)識(shí)，如此才有可能從本質(zhì)上去偽存真。

花錢有著這樣深厚的內(nèi)涵，必定對提升花錢的價(jià)值起到?jīng)Q定性的作用，也大大提升了花錢的收藏品位。

四、花錢的存量擴(kuò)展了其收藏空間

相對其他錢幣，收藏、整理、欣賞花錢要具備更多的綜合知識(shí)。因?yàn)?，在已掌握了一定知識(shí)的基礎(chǔ)上入了門，收藏者還可以學(xué)習(xí)和了解到許多新的歷史、文學(xué)、宗教、民俗知識(shí)，并可以由此陶冶性情、辯證歷史。收藏花錢最好是選擇類別，像集郵者那樣確定自己心儀的題材，統(tǒng)收兼蓄是很難為之的。首先經(jīng)濟(jì)上不允許，其次種類上又繁多，窮盡一生都難窺其全貌。在收藏前要盡量弄清它在歷史上的地位和存量。一般年代久遠(yuǎn)，錢品稀少，自然價(jià)格昂貴。一些傳世較多的品類，因其文化品位、藝術(shù)價(jià)值極高，也備受青睞，其價(jià)格自然也不低。無論錢幣珍罕與否，凡幣面模糊、輪廓缺損、銹蝕嚴(yán)重、看相較差者，盡量不要收藏，這就如民間俗語：寧吃鮮桃一個(gè)，不吃爛桃一筐。鑄量少，質(zhì)量佳的花錢，均可視作珍品。

花錢能夠作為錢幣收藏界里的后起之秀，最終起決定因素的還是花錢的存量。能夠明確斷代的花錢，多為明清甚至其后的傳世品。改革開放之后，各地都加大了城市建設(shè)力度，隨著市政建設(shè)工程及房地產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，不時(shí)有大批古幣出土的消息見諸報(bào)端，但一般全為流通貨幣。偶爾也間或傳出相伴出土花錢的消息，但至多是其中摻雜了少之又少的數(shù)枚。這都從不同的方面說明，花錢的存量是有限的。當(dāng)然，這里所說的存量，不是特指某一個(gè)體而言，而是指花錢的整個(gè)體系。由此可以斷定，這樣的存量必將進(jìn)一步擴(kuò)展花錢的收藏空間。

五、花錢的研究鞏固了其收藏價(jià)值

中國的花錢是中華民族悠久歷史文化的一部分，它博大精深，彌足珍貴。對這一歷史文化遺產(chǎn)，自其出現(xiàn)不久，就有人開始記載或研究了。洪遵《泉志》、鮑康《大錢圖錄》，記載著許多美輪美奐的古代花錢，開啟并延續(xù)了花錢的研究。除此之外，到20世紀(jì)80年代，隨著人們對花錢的收藏?zé)嵘郎?，又由于多見明清花錢，人們經(jīng)常使用的參考書便主要是臺(tái)灣陳鴻禧的《玩錢集》和丁福寶的《古錢大詞典》。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，上述書籍已不能解決一時(shí)之需，應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了遼寧大學(xué)出版社出版的由盧振海、閻峰編著的《中國歷代壓勝錢譜》，上海古籍出版社出版的由余榴梁、徐淵、顧錦芳、張振才等編著的《中國花錢》，浙江大學(xué)出版社出版的由余繼明編著的《中國花錢圖鑒》，中國物資出版社出版的由華光普編著的《中國花錢目錄》，西北大學(xué)出版社出版的由董大勇編著的《中國花錢集藏指南》，天津古籍出版社出版的由張志中編著的《收藏指南——花錢》等書。尤其是《中國花錢》一書對推動(dòng)中國花錢收藏、研究起到了不可替代的作用，是里程碑式的著作。1999年，高文、袁愈高編著了《中國歷代壓勝錢收藏與鑒賞》，書中收錄的花錢多為云、貴、川三地之物，彰顯出濃郁的地方特色。2000年，郭若愚編著了《古代吉祥錢圖像賞析》，該書從民俗、歷史的視角，對部分花錢進(jìn)行了精深的詮釋。方稱宇的《中國花錢與傳統(tǒng)文化》一書，對中國花錢進(jìn)行了全方位的概述，是一本不可多得的佳作。在這樣的大前提下，社會(huì)上出現(xiàn)了林林總總的花錢書籍、雜志，更為花錢研究開辟了新的天地。

這些研究成果，都從不同方面讓世人加深了對花錢的認(rèn)識(shí)，也更加鞏固了花錢的收藏價(jià)值。

六、花錢的價(jià)值催化了其收藏?zé)岢?/p>

花錢雖然在貨幣流通上無足輕重，但對民俗研究卻可提供彌足珍貴的史料。若問花錢的價(jià)值如何估量，似可略作回答。花錢的收藏難度主要在于對其時(shí)代的考證，古代花錢如果一旦落實(shí)產(chǎn)生的時(shí)代，其收藏價(jià)值絕對不低于同時(shí)代的正用錢。花錢的書法、繪畫、工藝及材質(zhì)等都高于正用錢，觀賞價(jià)值、文物價(jià)值積聚一身，這是正用錢所無法比擬的。所以，現(xiàn)在一枚早期有年號和可考的花錢，價(jià)格常常高達(dá)數(shù)千元。因此不少投資者將眼光瞄準(zhǔn)了古代花錢，其潛在的投資價(jià)值也逐漸被市場挖掘出來，價(jià)格上升速度與日俱增，集藏前景更是被越來越多的錢幣收藏者所看好。在這種前提下，花錢的投資性也日益突出，鑒于大量花錢的市價(jià)尚低，無疑成了一個(gè)待發(fā)掘的金礦。不少投資者也將眼光瞄準(zhǔn)了古代花錢，進(jìn)一步導(dǎo)致了其價(jià)格的上升，甚至對一些珍罕及稀少品的價(jià)格，起到了推波助瀾的作用。

那么，如何來判斷花錢集藏價(jià)值的高低呢？這是收藏花錢的前提，由此引起了許多收藏者格外的關(guān)注。

花錢的價(jià)值是由其自身綜合因素反映出來的，主要體現(xiàn)在其史料性、工藝性、欣賞性、民俗性、集藏性等多個(gè)方面。根據(jù)目前花錢市場的自我調(diào)節(jié)，在收藏時(shí)，可從存量多寡、題材優(yōu)劣、直徑大小、字圖風(fēng)格、制作材質(zhì)、形制特點(diǎn)、鑄造工藝、鑄造版次、品相包漿、產(chǎn)地因素等方面加以判斷。

從目前錢幣市場的交易來看，花錢的存量與年代有關(guān)，正因?yàn)槿绱?，宋代之前的花錢比較少，明清的花錢就相對多一些。西漢流傳下來的花錢主要以五銖和大泉五十系列為主。近年來這一時(shí)期花錢的市場價(jià)格也發(fā)生了很大變化，這還是商品市場的基本規(guī)律在起作用。近年來，花錢的收藏已明顯升溫。一些過去并不起眼的花錢，現(xiàn)在的價(jià)格也快速上漲，在近期的競拍會(huì)上，甚至比五年前的市價(jià)高出了近十倍。這表明花錢的升值空間、研究空間、收藏空間、潛力依然都很大。