荀子：美在內涵

荀子（圖9），名況，字卿，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。荀子是戰國時期著名的思想家、政治家，儒家代表人物之一。在對于美的觀點上，荀子繼承并發揮了孔子的思想，也是從社會的“禮”的角度出發，討論了對于人的審美，提出了“化性起偽而成美”的命題。但是荀子是唯物主義哲學家，他的美學思想是以其唯物思想為基礎的，這也是他的思想偉大而光輝的基礎。

唯物主義與唯心主義相對，認為世界的本原是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。荀子哲學思想中對天人關系的論述，就是唯物主義的?！疤臁笔侵缸匀唬烊岁P系就是人與自然的關系。首先，荀子認為自然界與人不同，它沒有意志、沒有目的，但卻有自己的客觀規律，且這種客觀規律也是不以人的意志為轉移的。荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?span id="3rbgfmf" class="color3">“?！敝傅木褪强陀^規律，堯和桀都是古代社會中具有代表性的帝王，但是這種規律仍然不會因為堯帝的存在而存在，也不會因為夏桀的滅亡而滅亡。這種規律不會因社會人事的變化而變化。

荀子認為，雖然自然界具有不以人的意志為轉移的規律，但是人具有認識能力，因此客觀規律是可以被人認識的。人的認識能力與外界事物接觸，就會獲得對事物的認識。人們的感官對于事物有一種感覺，在此基礎上，加上思維的作用，“心”對“感覺”進行思考、分析和判斷，就形成了對事物的理性認識。

如果一個人不留心觀察生活，再多美好的事物也會視而不見。荀子這一觀點在人們欣賞美的過程中起到了十分積極的作用。

關于欣賞美，荀子從社會人事角度出發，討論了對人的審美。

荀子認為人具有美，但人性天生是惡的，這一點與孟子完全相反?！叭酥詯?，其善者偽也。”這里的“偽”不是“假的”和“偽裝”的意思，而是指“人為”，與自然而產生的“性”相區分。他認為人的本性是惡的，只有經過人為的學習和修養，才能變成“善”的、“美”的。而且，人的美不在于外表，而是在于內在品質。因此，荀子十分強調道德修養的重要性。另外，內涵的修養是會漸漸在人的行為和容貌上表現出來的，一個人的道德品質好，他的行為通常都會符合禮儀規范，一個人的學問修養高，他的言談、表情通常會讓人感覺舒心而有感染力。

因此，在荀子看來，人的容貌、舉止除了天生的、自然的美丑，還有后天的、社會意義上的美丑。而這種對美的評判標準是從“善”出發的，荀子所說的“美”在很大程度上混同于“善”，就是要符合社會中的“禮”。在這一點上，荀子繼承了孔子的思想，他們都從現實的具體生活出發，來對“美”進行界定、評判，并用這個標準來指導人們的行為和生活，這是十分具有現實意義的。

教育是古今中外都在進行，并將一直進行下去的一種必要活動。之所以必要且重要，是因為教育是人對于自身修養提高的需要，社會和諧與發展的需要。因此，無論人的本性是善的還是惡的，都要通過教育和學習提高自身的修養，培養良好的道德品質，這樣才能使人們變得更美，使社會變得更美好?？鬃优c荀子的美學思想在這方面的啟示與影響是十分巨大的。