孔子：有善才有美

孔子（圖5）是我國最偉大的思想家、教育家之一，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊為“圣人”“至圣先師”等，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。他的思想不僅在中國幾千年的發(fā)展中產(chǎn)生了重大的影響，而且已漸漸走向世界。他的思想何以具有如此大的力量？人們可以從他的美學(xué)思想中窺見一二。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省焙汀岸Y”，據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子從小就很重視“禮”，連游戲玩耍時，也經(jīng)常將祭祀用的禮器“俎豆”擺設(shè)起來，進(jìn)行禮儀的演練?？鬃由钤诟髦T侯國紛亂爭霸的時代，他曾到各國去游說，宣揚他的治國思想，但并未得到各諸侯國的認(rèn)可。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃哟蚱屏斯賹W(xué)教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)的風(fēng)氣（圖6），相傳他有弟子三千人，賢弟子七十二人，即著名的七十二賢士。

與老莊的追求精神、主張“無為”不同，孔子的一切思想是從社會的角度出發(fā)的，這個“社會”是真實而實在的社會，是人與人之間的交往而組成的生活，因此，孔子對美的態(tài)度，也是建立在美對社會生活的作用這個基礎(chǔ)之上的。他將“美”和“善”統(tǒng)一起來，認(rèn)為藝術(shù)只有包含了“善”，符合道德的要求，符合人與人交往的“禮”，才是美的，而這樣的“美”是對人和社會有益的，是值得提倡的。

【圖6】《孔子圣跡圖》之《杏壇禮樂圖》

孔子不僅肯定美和藝術(shù)，他還將對美和藝術(shù)的追求放在了很高的層次?！墩撜Z》是記載孔子及其弟子言行和思想的書，其中記載了孔子與他弟子的一段討論。孔子問他的弟子們以后的理想，有的人說要治理國家，有的人說要做禮官，管理宗廟祭祀的工作，而其中一個叫曾皙的弟子的理想是在春天的時候，和五六個成年人及六七個孩子到沂河里沐浴，在舞雩臺上吹風(fēng)，然后唱著歌回家?？鬃幼詈笳f：“我同意曾晳的想法?！笨鬃与m然熱衷于研究治國及為人處世的禮法，但同時也認(rèn)為，對于美和藝術(shù)的追求和修養(yǎng)，在社會生活中起著很重要的作用。因此孔子十分提倡關(guān)于美的教育，他是中國歷史上重視和提倡美育的先驅(qū)者。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄百|(zhì)”是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”原指紋理，后來引申指人的修飾、外表，“文質(zhì)彬彬”作為成語現(xiàn)在常用來形容人文雅而有涵養(yǎng)。從孔子所提倡的“文質(zhì)彬彬”，人們也可以看出，孔子對美的要求是“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，也就是“美”和“善”的統(tǒng)一。另外，孔子還說過：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！边@便是孔子對美的標(biāo)準(zhǔn)?！皹贰焙汀鞍А边@些情感必須有一定的限度，有節(jié)制，要符合“禮”的規(guī)范，符合社會的道德標(biāo)準(zhǔn)?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的著名詩篇，雖然內(nèi)容是寫一位男子對一位女子的思慕和追求，但是符合古代“禮”的要求，這就使全詩純潔而美好。

既然美要與“善”結(jié)合才是美的，要符合“仁”與“禮”的社會規(guī)范才是美的，那么自然之美在孔子那里是不是就不能算作“美”了呢？不是的?？鬃诱劦阶匀恢罆r，曾說“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。從表面上看，孔子的意思是說，不同的人對自然美的愛好各有不同，但認(rèn)真思考形成這種現(xiàn)象的原因就會發(fā)現(xiàn)，人們之所以認(rèn)為某種自然之物是美的，實際上是與這種事物產(chǎn)生了一種共鳴。例如很多文人愛梅花，他們不僅是因為梅花外表的美麗，更是因為看到了梅花不畏嚴(yán)寒的精神，這種精神和他們的不畏權(quán)貴、不懼困厄的精神具有相似性，這種精神品質(zhì)上的共鳴，讓他們覺得梅花是美的。

由此看來，孔子談“美”，是始終和“善”聯(lián)系在一起的。這對后世的審美，甚至是對社會生活的看法，都產(chǎn)生了十分巨大的影響，后世的人們對事物的評價都主張“以德為先”，而將藝術(shù)與社會教育聯(lián)系在一起也成為一種傳統(tǒng)。