一、中國(guó)哲學(xué)的起源

隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，世界上產(chǎn)生了五花八門(mén)的學(xué)科。

一提到數(shù)學(xué)、物理，很多人會(huì)感覺(jué)大腦一陣顫抖。但一提到哲學(xué)，頓覺(jué)一陣高冷范兒直擊靈魂：

沒(méi)錯(cuò)!哲學(xué)聽(tīng)起來(lái)很深?yuàn)W，但如果你看透它的本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實(shí)是一首經(jīng)典老歌，回蕩在每一條大街小巷，每個(gè)人都會(huì)唱!

哲學(xué)已經(jīng)存在幾千年了。但問(wèn)題來(lái)了，什么是哲學(xué)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，各路大咖吵得嘴巴開(kāi)花、牙齒發(fā)麻，也沒(méi)能給出一個(gè)明確的定義。

哲學(xué)一詞源于希臘語(yǔ)philosophia，它是由愛(ài)(philo)和智慧(sophia)組成的，意思是“愛(ài)智慧”。

那么，智慧又是從哪來(lái)的呢？智慧是通過(guò)思考得來(lái)的。

那人類(lèi)都在思考些什么呢？

如果不是思考母豬的產(chǎn)后護(hù)理，那一定在思考人類(lèi)最基本、最普遍的問(wèn)題，比如：

我從哪里來(lái)？我要到哪里去？

地球轉(zhuǎn)多久？宇宙有多大？……

我們可以把這個(gè)思考的過(guò)程和得出的結(jié)果，統(tǒng)稱為哲學(xué)。

關(guān)于哲學(xué)，大家了解和接觸最多的就是中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)。

有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，但我們就按主流說(shuō)法說(shuō)它有，否則，混子哥還怎么混啊!

所以接下來(lái)，我們來(lái)聊一個(gè)全新的領(lǐng)域：

中國(guó)哲學(xué)。

按照主流說(shuō)法，中國(guó)哲學(xué)史是從先秦諸子百家開(kāi)始的。但我們知道，任何一種東西都不是憑空冒出來(lái)的，包括思想。

所以我們先來(lái)看看，先秦諸子百家之前，人們都在想什么？我們大致分為兩個(gè)階段：

一、上古時(shí)期

在原始社會(huì)，人類(lèi)的生存能力還很弱，天上打個(gè)雷、下個(gè)雨、刮個(gè)風(fēng)，瞬間小命就不保：

經(jīng)常被老天按在地上瘋狂摩擦，所以人類(lèi)對(duì)老天是既害怕又崇拜，覺(jué)得它是無(wú)所不能的神。

既然大自然這么牛，那么自然界中的萬(wàn)物——天上的太陽(yáng)、地上的一棵樹(shù)，甚至樹(shù)上的一只鳥(niǎo)——都有著自己的靈魂，都是神一樣的存在。

這就是原始人認(rèn)為的萬(wàn)物有靈或萬(wàn)物皆神。

雖然經(jīng)常小命不保，但還是要努力生存，所以他們組成部落，當(dāng)起了大自然最純粹的搬運(yùn)工：

狩獵和采集。

部落里有男有女，他們分工明確。女孩子力氣小，負(fù)責(zé)摘果子。

男孩子力氣大，負(fù)責(zé)追獵物。

摘果子相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，因?yàn)楣泳烷L(zhǎng)在樹(shù)上，不會(huì)長(zhǎng)腿跑掉。但是打獵就要看運(yùn)氣：運(yùn)氣好，能逮到兔子；運(yùn)氣不好，可能會(huì)被老虎逮住。

因此，在原始社會(huì)，人類(lèi)的大部分食物是靠采集得來(lái)，只有很小一部分食物是靠打獵得來(lái)。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)，女人在外能摘果養(yǎng)家，在內(nèi)能縫能補(bǔ)能生娃，堪稱十項(xiàng)全能選手!

所以當(dāng)時(shí)的部落里，女人才是老大，也就是族長(zhǎng)，這就是傳說(shuō)中的母系社會(huì)。

進(jìn)入母系社會(huì)后，有一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始困擾大家：

當(dāng)時(shí)，人類(lèi)對(duì)“生娃”一無(wú)所知，以為這件事跟男人沒(méi)太大關(guān)系，甚至認(rèn)為，祖先們是動(dòng)植物的化身或是轉(zhuǎn)世……

于是大家就把這種動(dòng)植物當(dāng)作祖先或保護(hù)神，這就是傳說(shuō)中的圖騰。

在當(dāng)時(shí)，鳥(niǎo)、魚(yú)、羊之類(lèi)的動(dòng)物，就成了各個(gè)部落的象征和圖騰。

我們?cè)僬f(shuō)回女族長(zhǎng)。話說(shuō)到母系社會(huì)后期，人類(lèi)的生存能力大大提高，大家的日子也是越過(guò)越開(kāi)心，認(rèn)為這是族長(zhǎng)的功勞。于是，大家對(duì)族長(zhǎng)就產(chǎn)生了一種神秘的情感——

崇拜。

由此，我們可以大膽揣測(cè)：傳說(shuō)中蛇尾人身的女?huà)z，可能就是女?huà)z部落的族長(zhǎng)；而這個(gè)部落的圖騰，就是蛇。

這種崇拜會(huì)延續(xù)到老族長(zhǎng)去世之后。即便新族長(zhǎng)接任后，大家還是對(duì)老族長(zhǎng)念念不忘，甚至覺(jué)得老族長(zhǎng)的靈魂會(huì)在部落里飄蕩，還會(huì)保佑他們出門(mén)撿錢(qián)、每天吃飽。

漸漸地，大家就把圖騰崇拜轉(zhuǎn)移到了祖先身上，變成了祖先崇拜。

發(fā)展到這里，人類(lèi)從一開(kāi)始萬(wàn)物有靈的圖騰崇拜，變成了祖先崇拜，而在這個(gè)過(guò)程中，人不僅跟神扯上了關(guān)系，還被神化了。

到這里，相信很多人都明白，為什么古人如此崇拜動(dòng)物了。

后來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了一起意外事件：

話說(shuō)有一天，某個(gè)部落里出了一個(gè)素質(zhì)低下的人，他把吃剩的果子隨手往地上那么一扔：

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這個(gè)吃剩的果子開(kāi)始發(fā)芽，后來(lái)居然長(zhǎng)成了一棵樹(shù)。

人們突然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)種子還可以這么玩啊!照著這種套路，人類(lèi)又發(fā)現(xiàn)小麥等植物也可以培育。

于是乎，人類(lèi)進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，因?yàn)槟腥肆獯螅N地再合適不過(guò)。

于是，人類(lèi)從母系社會(huì)過(guò)渡到了父系社會(huì)。

進(jìn)入父系社會(huì)后，大家的崇拜對(duì)象也從女性轉(zhuǎn)變?yōu)槟行裕热绨l(fā)明人工取火的燧人氏、發(fā)明五谷種植的神農(nóng)氏等等。

所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)人類(lèi)的思想主要還是宗教意識(shí)，并沒(méi)有形成嚴(yán)格意義上的哲學(xué)觀。

二、夏商周時(shí)期

日久天長(zhǎng)，人類(lèi)的種植水平從菜鳥(niǎo)級(jí)上升到了入門(mén)級(jí)，大家手中開(kāi)始有了剩余糧食。

人有了余糧之后，除了能請(qǐng)客吃飯，還能做什么呢？

一些人吃飽后，開(kāi)始琢磨其他的致富途徑，比如發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)……

慢慢地，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，于是大家住得越來(lái)越近。

但人多事也雜，老張偷了老李家的羊，這事兒要怎么處理？大家需要公廁，由誰(shuí)來(lái)建？類(lèi)似的事兒多了，總得有人來(lái)管管吧？

那么，由誰(shuí)來(lái)管呢？

麻袋里裝釘子，總有人會(huì)出頭。

但是問(wèn)題來(lái)了，這么多人里面，憑啥要聽(tīng)你的？是你臉蛋圓，還是腦袋尖？總得給大家一個(gè)合理的說(shuō)法不是？

看明白了嗎，這都是老天的意思，就問(wèn)這個(gè)面子大家給還是不給。

這種“按照老天的意思，替老天辦事兒”的說(shuō)法，就是傳說(shuō)中的——

天命。

當(dāng)然，這種說(shuō)法，純屬統(tǒng)治者給自己加戲，都是為了讓自己的地位合情合理、合法合規(guī)。

這個(gè)時(shí)候，因?yàn)橐徊糠秩艘怨月?tīng)另一部分人的話，而且絕大多數(shù)的生產(chǎn)資料(主要是土地)，也被統(tǒng)治者所占有。因此，人類(lèi)又邁入了奴隸社會(huì)。

從夏朝開(kāi)始，中國(guó)就進(jìn)入了奴隸社會(huì)。

據(jù)考證，夏朝可能是不存在的，但在這里我們還是先按主流說(shuō)法來(lái)講。

這時(shí)大家慢慢發(fā)現(xiàn)，一個(gè)統(tǒng)治者光說(shuō)自己替天辦事兒還不夠，還得有一樣?xùn)|西。

是什么東西呢？

夏朝的最后一個(gè)君王叫夏桀，他為人非常殘暴，建了個(gè)大酒池子，往里面隨便丟人，玩“人魚(yú)冒泡”，簡(jiǎn)直就是滅絕人性。

然后呢？

然后就被商朝滅了。

商朝成功上位，可是人們的日子也沒(méi)有好到哪兒去，到商紂王時(shí)，他把人掛起來(lái)做臘肉，活挖人心，還沉迷女色，簡(jiǎn)直禽獸不如。

然后，商朝就被周朝滅了。

周朝創(chuàng)始人周武王有個(gè)弟弟，叫周公旦，沒(méi)錯(cuò)，他就是“周公解夢(mèng)”的那個(gè)“周公”：

周公旦率先發(fā)起歷朝歷代作死經(jīng)驗(yàn)總結(jié)大會(huì)：

論周為什么能滅商？

最后，周公旦得出結(jié)論：因?yàn)樯碳q王禽獸不如，所以他失去了民心。

而民心有兩種朝向：要么力挺，要么反對(duì)。這就叫民心向背。

所以說(shuō)，要贏得民心，光有“天命”還不行，統(tǒng)治者還得加強(qiáng)思想品德建設(shè)。

于是，周公旦提出了一個(gè)口號(hào)：

敬德保民，以德配天。

這話的意思是，只有道德楷模才有資格幫老天管理人民，要是道德淪喪，人性扭曲，老天就會(huì)讓你滾蛋并完蛋。

發(fā)展到這里，大家平時(shí)討論的話題就變成了統(tǒng)治者的思想品德和自身修養(yǎng)。

可能是因?yàn)橹芄┑慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)很到位，周朝堅(jiān)挺了很多年。直到七百多年后，各諸侯國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，周朝玩兒完，于是進(jìn)入了混亂的——

春秋戰(zhàn)國(guó)。

面對(duì)一個(gè)亂哄哄的世界，大家紛紛陷入沉思，都在想些啥呢？

如何拯救國(guó)家？

總的來(lái)說(shuō)，就是在給統(tǒng)治者出招：如何治理國(guó)家，讓世界太平。

做人的正確姿勢(shì)是？

面對(duì)這兩個(gè)論題，各路大咖紛紛上陣，表演脫口秀。

這就是百家爭(zhēng)鳴。

總之，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，人類(lèi)思考的對(duì)象，逐漸從自然轉(zhuǎn)到了人身上。這種轉(zhuǎn)變，主要是由生活環(huán)境和時(shí)代共同作用形成的。

所以說(shuō)如果有人問(wèn)你：中國(guó)哲學(xué)是怎么來(lái)的？你就可以大膽地告訴他：

那么，諸子百家的各路大咖，在歷史的舞臺(tái)上又是如何風(fēng)騷炫技的呢？