作者“石頭”與主人公賈寶玉
——解析“蠢物”、“石頭”、賈寶玉的關系

“石頭”說：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。”

作者說：“諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。”

林黛玉想：“這個寶玉不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑劣之童，倒不見那蠢物也罷了。”

——《紅樓夢》第一回、第十七回、第三回

《紅樓夢》中的這塊“石頭”，是《紅樓夢》的秘密，是破解《紅樓夢》原作者的關鍵。如果我們弄不清楚“石頭”的來龍去脈，就是沒有弄清楚作者為什么要撰寫《紅樓夢》的底細。

從表面上看，“石頭”在投胎之前，就是那大荒山無稽崖青埂峰下失去“補天”之材，因“不堪入選”單單剩下的一塊粗蠢的巨石。因為“無材補天”被棄在大荒山無稽崖青埂峰下，日夜悲號慚愧。

一日，當一僧一道來到這里時，他苦苦哀求一僧一道帶他脫離險境，到溫柔之鄉去安家樂業，享受榮華富貴，于是才由那癲僧大展幻術，將他縮成了扇墜大小、可托于掌上的一塊晶瑩剔透的“寶物”，并在這塊“寶玉”的正面鐫刻上了“莫失莫忘，仙壽恒昌”；在“寶玉”的反面鐫刻上了“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”。這樣，石頭就變成了“通靈寶玉”。

“石頭”在投胎賈府王夫人之后，落草時就成為賈寶玉含在嘴里的“通靈寶玉”。當賈寶玉長大成人之后，他脖子上成天掛著的、被賈母經常稱之為“命根子”的，就是這塊“石頭”，就是這塊“通靈寶玉”。而從內涵看，書中又明白地告訴我們，這“石頭”就是賈寶玉，更是《石頭記》的原作者。這里試舉幾例，請看書中的有關段落：

例一，《石頭記》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中，有這樣一段文字：

一日，正當（石頭）嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨骼不凡，豐神炯異，說說笑笑來至峰下，坐在石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。

此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴。但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。”

在這里，“石頭”是“蠢物”。

例二，《石頭記》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中，有這樣一段文字：

一日，炎夏永晝。甄士隱于書房朦朧睡去，夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。

只聽那道人問：“你攜了這蠢物，意欲何往？”

那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將這蠢物加帶于中，使他去經歷經歷。”

在這里，“通靈寶玉”是蠢物。

例三，《石頭記》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中，有一段道人、僧人和甄士隱有關“蠢物”的對話：

那道人道：“趁此何不你我也下世度脫幾個，豈不是一場功德？”

那僧人道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”

卻說甄士隱聽得明白，但不知“蠢物”系何東西，遂不禁上前施禮詢問。

二仙笑道：“此乃天機不可泄露。”

士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可泄露，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”

那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”

說著，取出遞與士隱，士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。

在這里，“通靈寶玉”是“蠢物”。

例四，《石頭記》第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”中，有這樣一段文字：

賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了四書。”

黛玉又問：“姊妹們讀何書？”

賈母道：“讀的什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了。”

一語未了，只聽院外一陣腳步響。丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”

黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑劣之童，倒不見那蠢物也罷了。”

在這里，賈寶玉是“蠢物”。

例五，《石頭記》第六回“賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進榮國府”中，有這樣一段話：

按榮府一宅中合算起來，人口雖不多，從上至下也有三四百丁；事雖不多，一天也有一二十件，竟如亂蔴一般，并沒個頭緒可作綱領。

正尋思從那一件事、自那一個人寫起方妙，恰好從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就此一家說來倒還是頭緒。

你道這一家姓甚名誰，又與榮國府有甚瓜葛？諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書另覓好書去醒目；若謂聊可破悶時，待蠢物逐細言來。

在“蠢物”后，脂硯齋評注：“妙謙，是石頭口角。”又評注：“石兄自謙，妙！可代答云：豈敢！”

在這里，《石頭記》的作者是“石頭”“石兄”“蠢物”。

例六，《石頭記》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中，有這樣一段話：

說著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。

賈政心中實是喜歡，卻瞅寶玉道：“此處如何？”

眾人見問，都忙悄悄地推寶玉，叫他說好。

寶玉不聽人言，便答道：“不及有鳳來儀多矣。”

賈政聽了道：“無知的蠢物！你只知朱樓畫棟、惡賴富貴為佳，那里知道這幽靜氣象。終是不讀書之過！”

在這里，賈寶玉是“蠢物”。

例七，《石頭記》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中，有這樣一段作者的自白：

按此（蓼汀花淑）四字，并有鳳來儀等處，皆系上回賈政偶然一試寶玉之課藝才情爾，何今日認真用此匾聯？況賈政世代讀書，來往諸客，屏侍座陪者悉皆才技之流，豈無一名手題撰，竟用小兒一戲之辭茍且搪塞，真似暴發新榮家濫使銀錢，一味抹油涂朱畢，則大書門前綠柳垂金鎖，后戶青山列錦屏之類，則以為大雅可觀，豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉？據此論之，竟大相矛盾了。諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。

在“蠢物”處，脂硯齋評注：“‘石兄’自謙，妙！可代答云：豈敢。”

在這里，《石頭記》原作者是“蠢物”。

例八，《石頭記》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”中寫道：

寶釵因笑道：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細地鑒賞，我今兒倒要瞧瞧。”

說著，便挪近前來，寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞與寶釵手內。寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。

這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。

在此處，有人評注：“試問石兄，此一托比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如？”脂硯齋評注：“余代答曰：遂心如愿。”

在這里，通靈寶玉是“石兄”。

例九，《石頭記》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”中寫道：

襲人從他（賈寶玉）項上摘下那通靈寶玉來，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日戴時便冰不著脖子。

在此處，有人評注：“試問石兄，此一焐比青埂峰下松風明月如何？”

在這里，通靈寶玉是“石兄”。

例十，《石頭記》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”中寫了這樣一段文字：

晴雯向里間炕上努嘴兒，寶玉一看，只見襲人合衣睡著呢。

寶玉笑道：“好！大渥早了些。”因又問晴雯道：“今兒我在那府里吃早飯，有一碟子豆腐皮的包子，我想著你愛吃，和珍大奶奶說了，只說我留著晚上吃，叫人送過來的，你可吃了？”

晴雯道：“快別提，一送來了，我就知道是我的，偏我才吃飯，就擱在那里。后來李奶奶來了看見，說寶玉未必吃了，拿來給我孫子去吧。她叫人拿了家去了。”

接著，茜雪捧上茶來。寶玉因讓道：“林妹妹吃茶。”

眾人笑說：“林妹妹早走了，還讓呢。”

寶玉吃了半碗茶，忽又想起早的茶來，因問茜雪道：“早起泡了一碗楓露茶，我說過那茶是三四次后才出色的，這會子怎么又泡了這個茶來？”

茜雪道：“我原是留著的，那會子李奶奶來了，她要嘗嘗，就給她吃了。”寶玉聽了，將手中茶杯順手往地下一擲，豁啷一聲打了個粉碎，潑了茜雪一裙子的茶，又跳起來向著茜雪道：“是你們那一門子的奶奶，你們這么孝敬她？不過仗著我小時候吃過她幾日奶，如今逞得她比祖宗還大了。如今我又吃不著奶了，白白養活著祖宗做什么？攆了出去大家干凈！”

說著，立刻便要去回賈母，攆他奶母。

在此處，脂硯齋評注：“如今大醉二字于石兄，是因問包子問茶，順手擲杯。問茜雪，攆李嬤嬤，乃一部書中未有第二次也。襲人數語，無言為止，石兄真大醉也。余以云實實大醉也。”

在這里，賈寶玉是“石兄”。

從上述十例分析可以得知：

第一，“蠢物”是“石頭”“蠢物”是“石兄”“蠢物”是通靈寶玉，“蠢物”是賈寶玉，“蠢物”是《石頭記》原作者。

第二，通靈寶玉是“石兄”，賈寶玉是“石兄”。

從這些名字之間的關系可以斷定：“蠢物”、“石頭”、“石兄”、賈寶玉、《石頭記》原作者其實是一人。

因此可以認定，《石頭記》的原作者是“石頭”，也是《石頭記》中的主人公賈寶玉。