老爺廟

新中國成立前，在高家堡城外的東山坡上曾經有一個由關老爺廟、文昌廟、龍王廟、馬王廟、牛王廟、姑姑庵等廟宇組成的龐大廟群。新中國成立后，除了龍王廟因被糧站占用，部分建筑物依然存在，其余的廟宇早已被拆毀，山坡上殘磚斷瓦，僅存一片廢墟。

這些廟宇中最有名的是老爺廟，供奉的是“武圣”關帝。舊時，老爺廟前有兩株參天古柏，如傘如蓋，一出東城門就能望見，是城東的標志。

“當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州”，關羽以“忠義仁勇誠信”著稱于世，死后為世人所緬懷敬仰。歷代共有16位帝王為其御旨加封，所以被民間尊奉為“武圣”“武財神”，也形成了“文拜孔子，武拜關公”的信仰格局。明清時期，民間對“武圣”關公崇拜的虔誠和普及，已經超過了被人們盛贊為“千古一圣”的孔子，明代中期文壇的“后七子”之一王世貞感嘆：“故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下”。清代中期的史學家趙翼則更加驚嘆道：“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。”“縣縣有文廟，村村有武廟”成為城鄉普遍的文化景觀。

由于明代延綏鎮地屬邊塞，戰事頻仍，軍方為鼓舞士氣，鎮城榆林及其下屬的各營堡都建有關老爺廟。戍邊將士出征前祭拜關王，希望能夠借助神威獲取勝利，故陜北的關公崇拜比其他地方有過之而無不及。明萬歷《延綏鎮志》認為關王廟“各營堡俱有靈”，還記載了高家堡關王廟關圣預警和柏林堡、波羅堡關王顯靈等一系列的傳說。

高家堡的關帝廟始建于成化六年（1470），為延綏總兵劉聚所建，清乾隆時期《葭州志·雜記》記載了這一事跡。某日，劉聚、隋能二將率明軍與蒙軍會戰于四字川等處，“殺數百人，生擒渠魁，余眾悉俯首羅拜，言：‘當戰時，見軍中有赤面烏須、青襟綠袍，身長丈許，騎赤兔者，威武無敵。我軍張弓弦絕，仗劍失芒，遂敗’。聚知為漢壽亭侯關助順也。遂建祠于高家堡東山”。正德年間，每遇蒙軍進犯邊境前夕，就能聽到高家堡關老爺廟內傳出披戴盔甲的聲音，或者能觀察到關王神像臉面上津濕如汗，于是將士們提早做好準備，一般都不會打敗仗。

柏林堡是高家堡東邊距離最近的城堡，柏林堡的關帝廟建在城外的東北山峁上。明成化末年，蒙軍大舉進攻府谷的清水堡，太監韋敬會同延綏鎮總兵許寧、副總兵李玙一同率援兵去堵截。經過關王廟時，許寧向神像禱祝道：“關王如果能夠幫助許寧打勝這一仗，我返回后一定新修廟宇來還愿。”當明軍與蒙軍戰場相遇后，蒙軍一戰即潰，望塵奔逃，即使遇到溝壑也像見到平地一樣狂奔，結果人馬多落到溝里。明軍取得大捷后詢問俘虜，俘虜說在戰斗中他們看見明軍將士個個都是長髯紅面、大刀赤馬，疑是神兵，故望風而逃，潰不成軍。許寧于是感激關公顯圣，助陣作戰，重新修建了柏林堡關王廟，并刻碑記其事。今天的柏林堡關王廟周圍千百年前的柏樹環繞，郁郁蔥蔥，關王廟內“單刀赴會”和“義釋曹操”的壁畫精美，生動傳神，仍然是神木市最重要的關公文化遺存。

正德末年，波羅堡的把總劉淳在一個叫三角坪的地方被蒙軍包圍，劉淳突圍不出，情急之下，面向南面遙遙告求波羅堡的關王廟。不久，大風自關王廟方向刮起，剛一會兒，天昏地暗，方向不辨，蒙軍在驚恐中撤退，劉淳得到解圍。

在《延綏鎮志》中還記載了一件關于劉淳的趣聞。正德初年，劉淳還在高家堡坐堡（官職）任上。那時的永利河常發洪水，每年都會沖毀高家堡城北的良田。劉淳便請榆林秀才謝鎮寫了一篇祭祀河神的文章，劉淳在河邊向河神朗誦祭拜后，洪水竟然從此向北遷移，水患也就平息了。

官方編纂的地方志，對明知是傳說的事情依然言之鑿鑿地記載，顯然是要樹立神明的形象，強化關公的神威，賦予將士愛國忠勇的精神寄托。

高家堡的老爺廟在新中國成立后遭到破壞，大柏樹也遭到人為砍伐。但高家堡鎮許多村莊還有很多關公廟，有的是單獨建廟，有的是與其他神靈共同祭祀。

雖然關公頭上有那么多熠熠生輝的封贈桂冠，但老百姓還是覺得稱關老爺上口易記，也最能表達對關公崇敬的虔誠。這背后的原因其實是，千百年來關公已經從一位歷史英雄人物，早已演變成中華民族廣泛認同和崇拜的“忠信義勇”的化身，成為傳統文化中的一個道德楷模和精神寄托。