李白家世

李白是中國唐代最偉大的浪漫主義詩人，他繼戰(zhàn)國時代偉大的浪漫詩人屈原之后，又一次將中國的浪漫主義詩歌推向了一個新的高峰，被人們推為“謫仙”和“詩仙”。李白與同時代的偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫，雙峰并立，并稱“李杜”，對中國詩歌史產(chǎn)生了巨大的影響，形成浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌兩大風格，對唐宋之后的詩歌發(fā)展做出了杰出的歷史貢獻。這樣的一個偉大、杰出的詩人，他的家世、出生地和生卒年，疑點重重，眾說紛紜，至今還沒有一個統(tǒng)一的認識，成了一個難解之謎。現(xiàn)將有關(guān)李白的身世之謎，略述于下。

有關(guān)李白的家世，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻進行考察。

唐·李陽冰《草堂集序》：

李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。

唐·范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》：

公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數(shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。

李陽冰，是唐代著名的篆書書法家，宋代的《宣和書譜》稱“有唐三百年以篆稱者，唯陽冰獨步”。傳說李白曾向李陽冰傳授過篆書法^[1]。李白曾作詩稱贊云：“落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又炳煥，五色羅華星。”（《獻從叔當涂宰陽冰》）李陽冰籍貫是趙郡李氏，與李白自稱的隴西李氏本非一族，但唐人有聯(lián)宗的習慣，故李白在晚年投奔時任當涂縣令的李陽冰之際，稱其為族叔。李白在臨終時向他“枕上授簡”，求李陽冰為其詩集作序，可見他們之間關(guān)系的密切。《草堂集序》中所說的李白家世，當是李白親口對李陽冰說的。李陽冰說李白為“隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著”。隴西成紀，在今甘肅靜寧西南，即西漢名將李廣的故里，李白曾自稱為李廣的后裔：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。苦戰(zhàn)竟不侯，當年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。”（《贈張相鎬二首》其二）李白在《與韓荊州書》中說：“白，隴西布衣。”這些話都是李白自己說的。他的籍貫為隴西李氏，一點沒錯。至于李陽冰說李白是“涼武昭王暠九世孫”，應是聽李白講的。范傳正得了李白之子伯禽的手疏十數(shù)行家世記載，因而推斷：“約而計之，涼武昭王九代孫也。”那么涼武昭王是誰呢？他叫李暠，祖籍隴西，自稱是漢李廣的第十六代孫，東晉隆安四年（400年）建立西涼政權(quán)，以敦煌為都城，稱西涼王。他曾在義熙元年（405年）遣使奉表東晉，并遷都酒泉，去世后謚武昭王。李唐王朝自稱是涼武昭王的后裔，天寶二年（743年），唐玄宗（李暠第十一世孫）追尊李暠為“興圣皇帝”。李白自稱是李暠的九世孫，則與唐高宗是同輩，比唐玄宗還高兩輩。李陽冰說李白的先祖“中葉非罪，謫居條支，易姓與名”，意思是說當李白的先祖在其五世祖時，因無故而獲罪，被謫居到條支，已改換了名和姓，不再姓李了，姓什么不得而知。是胡姓或是漢姓，也不清楚。范傳正與李陽冰說法相同，但稍微有區(qū)別：“隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍。”意思是說，李陽冰所說的“中葉非罪”的具體時間是在“隋末”，人物是李白的一房人，被“竄”的地點是“碎葉”。那么“條支”和“碎葉”有什么區(qū)別，又有什么關(guān)系呢？可以說條支是一個大地名，即指唐朝在西域中亞地區(qū)的條支都督府所管轄的廣大地區(qū)。其都督府所在地即現(xiàn)在的阿富汗中部加茲尼一帶。條支都督府，領(lǐng)九個羈縻州，屬唐代安西都護府管轄，因借指西域的廣大地區(qū)。而碎葉是屬于西域的一個具體的小地名，其地址在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克城附近，屬唐安西都護府管轄。此事經(jīng)過郭沫若先生的考證（詳見郭著《李白與杜甫》第3頁，人民文學出版社1971年版）。

關(guān)于李白的家世，主要有六種說法。

1. 隋末與李渾、李敏有關(guān)的族人說

齊東方先生說：“隋代大業(yè)年間，朝廷發(fā)生一起大案，權(quán)臣李渾被告謀反，李渾、李敏等宗族三十二人被誅，李門中幸存的老幼皆徙嶺外，其中有一房流寓碎葉。學者考證，流寓到碎葉的李氏一房，即為李白的五世祖。”據(jù)他考證，李氏家族的李賢，其弟李遠，其子李詢、李崇、李軌等，皆在軍中任過要職，主要活動在河西地區(qū)，是一個封地在隴西的軍人世家，因此為隋煬帝所忌。據(jù)《隋書·煬帝紀》：大業(yè)十一年（615年）“五月丁酉，殺右驍衛(wèi)大將軍、光祿大夫、郕公李渾，將作監(jiān)、光祿大夫李敏，并族滅其家”。原因是當時有一個方士曾向隋煬帝預言：“當有李氏應為天子”，并建議煬帝“盡殺海內(nèi)凡李姓者”（《隋書·李穆傳》）。于是，隋煬帝族誅李渾、李敏，并弄得天下李姓者人人自危，紛紛逃亡以避禍。因此，李白的先世應是沿著絲綢之路逃往西域碎葉以避禍。（《從李賢、李靜訓到李白——考古發(fā)現(xiàn)與李白先祖》，載《明月天山——“李白與絲綢之路國際學術(shù)研討會”論文集》，國家圖書館出版社2018年版）

2. 李白的先祖是李軌的族人說

李軌也是出自涼武昭王李暠之后，在隋末擁有河西而自稱河西大涼王，割據(jù)一方。李淵稱帝后，與李軌約為從兄弟，想招降他。但李軌卻擅自稱大涼皇帝，不肯歸降。后李軌被部下所執(zhí)，送給李淵，在長安被誅殺。李白的先祖可能是李軌之族人，恐牽連在內(nèi)，故逃往西域^[2]。

3. 李白是隱太子李建成或齊王李元吉的后代說

鐘吉雄《為什么我不敢告訴你我是誰——談李白的身世之謎》（《臺灣時報》1984.10.28八版）認為：“李白出身帝王之家，可能是唐高祖的長子建成或三子元吉的曾孫。于李世民發(fā)動玄武門之變后，被廢為庶民（李序有“五世為庶”的話），并流放西域。”兼葭《李白身世之謎》（《中國青年報》1985.7.28）介紹臺灣學者羅香林關(guān)于李白身世的說法：武德末年（626年）玄武門兵變，李建成兵敗身亡，妃子托孤于宮女，隨商人入西域。這個遺孤乃李白的高祖或曾祖。褚問鵑《李白身世的研究》（《藝文志》第196期）也有相同說法。韓維祿《李白“先世為庶”當為李建成玄孫解》（《山西師范大學學報》1988年第1期）認為：李白為唐宗室，其關(guān)系為李淵、李建成、李承宗、承宗之子、李客、李白。李白不公開自己的家世，乃因唐初秦王李世民發(fā)動玄武門之變，誅李建成及其五子，李元吉及其六子，并除其籍于宗室。

4. 李白先祖是武則天時期擁立中宗的汝南王李煒說

李從軍《李白考異錄·李白家世考索》（齊魯書社1986年版）認為：李白的先人“所坐就是永昌元年謀立中宗之案”。永昌元年（689年）四月，武則天殺辰州別駕汝南王煒、連州別駕鄱陽公等宗室十二人，徙其家屬于巂州。“李白先人，當是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年謀立中宗，反對武后當政而被殺。李白的父親流巂州，想來李白的父親沒有被殺，是因年幼之故。”后又逃往西域，于神龍元年（705年）潛還蜀地。他對“窮蟬于舜，五世為庶，累世不大曜”做了新的解釋。認為“五世”是指唐中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期間，累世李客、李白、伯禽無官，身世淪落。

5. 李陵后裔說

此說李白是西漢李陵、北周至隋李賢、李穆、李敏一族的后人，與李唐本非一李，后來李白是冒認李唐宗室。

張書城《李白先世之謎》（《唐代文學論叢》第8期）認為：“西漢李廣、李陵、北周李賢、楊隋李穆這一隴西成紀李氏才是真正的李白先世之家。”認為李穆、李白是“隴西成紀李氏的嫡裔”，“李白是李廣長房、長孫李陵的后裔，是李廣的二十五代孫”，“隋末多難，一房被竄于碎葉”，即指其五世祖李穆謫罪。并在文中列出了李白世系表，排比出李白遠祖的世系、經(jīng)歷。范偉《關(guān)于李白世族的研究》（《求是學刊》1986年第3期）也認為：李陵在胡地的后裔乃李賢、李穆。李白的祖先即李賢、李穆這一支的李陵后裔，隱姓埋名于西域，至神龍初才潛還內(nèi)地，恢復李姓。

6. 李白本是西域胡人，或有胡人血統(tǒng)的混血兒說

陳寅恪《李太白氏族之疑問》（《清華學報》1935年10卷第1期）認為：“碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西歷六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西歷六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力范圍之后，始可成為竄謫罪人之地。若太白先人于楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其為依托不待詳辨。”認為“太白生于西域”“至中國后方改姓李也”“其人之本為西域胡人，絕無疑義矣”“其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于華夏，因以胡客呼之，遂取以為名”。詹锳《李白詩論叢·李白家世考異》認為：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多貲漸成豪族。”詳考李白詩文中所稱同宗諸人的輩次，“白之行輩似在涼武昭王九世至十三世之間”，并不固定，從而認為“于此可證其本非宗室，而于聯(lián)宗之際漫為之說”，“然大抵以自稱涼武昭王九世孫時最多，以其輩分在當時為最高故也”。天寶元年（742年），玄宗曾詔令“涼武昭王孫寶已下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽等四公子孫，并宜隸入宗正寺，編入屬籍”（《唐會要》卷六十五）。時李白正在長安供奉翰林，卻“漏于屬籍”，可見李白非涼武昭王九世孫。另外，從其詩文及有關(guān)記載，白曾草答蕃書，白豪俠之風與中華之傳統(tǒng)文人不類，白習夷禮，白相貌特異等，可證“白本西域胡人”。日人松浦友久《李白的出生及家世》（《中國李白研究》1990年下集）也認為李白是西域異族，而冒稱李唐宗室。

李白的家世中，所謂“自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉”，是什么意思呢？窮蟬至舜句，《史記·五帝本紀》曰：“窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”這句出典說自昌意、顓頊、窮蟬、舜的高祖、曾祖、祖父、父親，共有七世，這其間有五世都是庶民百姓。累世，接連幾代。不大曜，名位不顯。曜，顯，有名。此句語意為自窮蟬至舜之間，五代都是平民百姓，接連幾代都名位不顯。此借指李白家世。李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父親這五代人都是庶民百姓，名字不大為人所知。也就是說，如果李白是涼武昭王的九世孫，那么從李白的五世祖起，其后就不再做官，姓名不顯了。因此，李白的先祖，包括他的父親，都是隱姓埋名的。到了李白這一輩，才恢復李姓。李白對自己的家世諱莫如深，含糊其詞，到底是什么原因呢？到現(xiàn)在我們也沒有徹底弄清楚。也可能是李白出于種種原因，不好講清楚，也不愿講清楚吧。

[1] 元人鄭杓、劉有定《衍極并注》：“大歷初，灞上人耕地得石函，中有絹素古文科斗《孝經(jīng)》，凡二十章，初傳李白，白授陽冰，盡通其法。”按，云“大歷初”，年代可能有誤，因李白死于寶應元年（762年），不可能到大歷初。

[2] 此論見王文才《李白家世探微》，《四川師范學院學報》1979年第4期。