聽完沈梅灣講解自己身世之后，采怡婷說，有人說，且不說耶穌這樣一個(gè)德行高尚的義人受這樣的迫害，值得同情，讓人免不了揪心流淚，就是一個(gè)普通的人，在沒有什么大錯(cuò)的情況下受這樣的迫害和痛苦，也是值得人同情，足以讓人流淚的。

一些人看待耶穌的受難，就單純是一個(gè)無辜者凄慘地被迫害至死的事件。他們所理解的基督信仰，僅僅只是一群人尊耶穌為圣人或偉大教師，愿意接受耶穌的教導(dǎo)，作為自己行事為人的準(zhǔn)則。他們看不出信耶穌跟尊孔子為圣有什么區(qū)別，也看不出《圣經(jīng)》對于基督徒的意義，與《論語》對于“尊孔子為圣”之人的意義有什么區(qū)別。所以，很多人不能理解，中國人既然也有自己的古圣先賢比如孔子孟子等等，為什么非要去信耶穌這個(gè)外國人呢？

如果耶穌就是一個(gè)普通人，那么他的死亡就沒有什么特別意義。那么，信耶穌就跟信孔子與釋迦牟尼，或信“偉大領(lǐng)袖”，沒有什么本質(zhì)區(qū)別。但是，耶穌是上帝的獨(dú)生兒子，是道成肉身的神，是神自己成為了人的樣子，來到我們中間。他被釘死在十字架上，是出于天父的作為，是被預(yù)定的歷史事件。就如先知以賽亞所預(yù)言的，祂來到人間受死，是要“擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦”，是要“為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷”。為了使我們得平安，祂被預(yù)定受刑罰。為了使我們得醫(yī)治，祂被預(yù)定受鞭傷，“耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上”，“耶和華定意（藉著罪人的手）將他壓傷，使他受痛苦，因?yàn)椤耙腿A以他為贖罪祭”，使他擔(dān)當(dāng)罪人的罪孽，又為罪犯代求。

耶和華特要藉著耶穌的死，拯救我們脫離魔鬼、罪惡和死亡的權(quán)勢。“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”《希伯來書2:14-15》

說魔鬼是掌死權(quán)的，并不是說人的生命權(quán)（生死）由魔鬼掌控，而是說人的犯罪，使得人由魔鬼掌控的黑暗和死亡權(quán)勢的轄制，凡是不屬于耶穌的，都是受魔鬼轄制，是死在過犯之中的人。

耶穌來到人間的目的，就是為了敗壞魔鬼的死亡的權(quán)勢，拯救被罪惡和死亡權(quán)勢所轄制的人。

有一個(gè)關(guān)于鳥籠的喻道故事，來比喻耶穌為罪人做成了什么。

有一位名神父在復(fù)活節(jié)的早晨到教堂去主持彌撒的時(shí)候，手里提著一個(gè)破舊的、銹跡班駁的鳥籠。他走上圣壇，把鳥籠放在講臺(tái)上，教堂里的弟兄姊妹們都愕然了。這時(shí)，神父緩緩開口講了他昨天的經(jīng)歷。

昨天他穿過鎮(zhèn)子的時(shí)候，迎面碰上個(gè)小男孩，手中就晃蕩著這個(gè)鳥籠。幾只小鳥瑟縮在籠子里，寒冷和恐懼使它們?nèi)矶荚陬澏丁Ｋ麛r住那個(gè)男孩問道：“孩子，你手里拿的是什么呀?”

“只不過是幾只上了年紀(jì)的野鳥。”男孩回答說。

“那你要把它們怎么樣呢?”神父又問。

“帶回家去找點(diǎn)樂子。”他說，“我要好好折騰它們，把它們弄得筋疲力盡，再一根根地拔掉它們的羽毛。我想這一定挺有意思。”

“但你遲早會(huì)玩兒厭了的，那時(shí)你又要怎么處理這些小鳥呢?”

“啊，我養(yǎng)了幾只貓。”男孩子怪笑著說，“它們可喜歡小鳥了。”

神父沉默片刻，忽然說道：“我想買下這些小鳥，你開個(gè)價(jià)吧，孩子。”

“什么?”男孩子簡直不敢相信自己的耳朵，“得了吧，牧師，您不會(huì)喜歡這些鳥的，它們只是些普普通通的野鳥，又老又笨又難看，叫聲也不好聽。”

“開個(gè)價(jià)吧。”神父又重復(fù)了一遍。

男孩子懷疑地打量著神父，似乎在琢磨著他是不是瘋了，“10美元，怎么樣?”

神父立刻從衣袋里掏出一張10美元的鈔票遞給他，男孩子扔下鳥籠興沖沖地跑了。神父小心翼翼地提起籠子，向街心公園走去――那里有一棵大樹，樹下是綠茵茵的草坪。

他把鳥籠放在草坪上，打開籠門，輕輕地拍著柵欄，柔聲哄出籠中的小鳥，把它們放飛了。

這就是鳥籠的由來。