倪師常說“中醫是站在外面就可以看到里面的醫學，中醫是最人性化的醫學”。

什么是站在外面就可以看到里面呢？

倪師最喜歡講故事：我們中國小偷界的祖師盜跖，他的哥哥就是著名的君子柳下季（就是坐懷不亂的柳下惠），但是盜跖（柳下跖）卻不是君子，而是占山為王，當了山大王，成了小偷界的祖師爺。

一天他的弟子問他:“師傅啊，請問我們盜亦有道嗎？”盜跖說：“當然啊，我們盜門當然有道了！”

盜跖繼續講：“比如我們去偷一戶人家，不用進去探查，只是在外面看看就知道里面藏有什么東西，是先知，先知為圣；知道什么時候下手，選擇動手時機者，知機者為智；先入者為勇；斷后者為義；最后能公平均分贓物者為仁。”

小偷都知道盜亦有道，有“圣、智、勇、義、仁”的高度與格局，中醫之道當然不例外，也有“圣、智、勇、義、仁”的層次之分。通過望聞問切獲取的信息，就可以知道身里面的疾病情況，陰陽、表里、虛實、寒熱，八綱一分，疾病無處遁形，所以，中醫為圣也。

而西醫即使把人身體打開，在里面翻了個遍，也不見得能找到病因，這是徒具其勇，匹夫之勇也，可以說西醫還離“道”甚遠啊。

中醫的診斷方法只有四個字是：望、聞、問、切。

沒有現代化的建筑，沒有高科技的設備儀器，就憑醫師一雙慧眼、三根手指就能把病人的病從里到外看得清清楚楚，這也是現代人詬病中醫不科學最多的地方。

神醫扁鵲見蔡桓公的故事很多人都聽過：“扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。”

扁鵲只是通過望診就知道蔡桓公的病情一步步發展，從腠理一直到骨髓，從可治發展到不治。上醫擅治未病，可愚人不信，有什么辦法，扁鵲最后也只能逃跑。

中醫望診為什么那么厲害？因為中醫望診是用神。

扁鵲是中醫望診的鼻祖，即使在中古時代能像扁鵲這樣的能煉虛化神的高手估計也不多。再后來的人多有不及，高手也能望氣觀色。現代人就更不及了，越來越依賴所謂的科學儀器。

現在即使是去中醫院看個病，很多醫師也要求您去驗個血、照個片等等，為什么？除了經濟效益以外，也因為很多中醫都是西派中醫，沒有這些儀器設備根本不會看病了。

望聞問切四診合參是中醫診斷的精華所在。

通過望、聞、問三診，醫者和病人做充分的交流，最后的切脈只是去確認自己前面的判斷是否準確，是否脈癥相符，為處方做最后的校正。

通過四診合一的診斷方法，醫者和病人的充分交流溝通，讓病人消除緊張，放松情緒，同時也能放松身體，建立信任。

從放松到建立信任，獲得信心，好的中醫從與病人見面就已經開始他的治療，而病人還不知。

倪師在診斷結束后，常常對病人說：“放心吧，從現在開始你就不要再為病情操心了！把病交給我，你只要開開心心地配合我就行。一切都會好起來的，你只要做到這一點：開心”。

這是在治心啊。好的中醫師往往會花上一個小時左右來與病人做交流，特別是初診時間更長，就是為了和病人建立信任，幫助病人建立信心。當然西醫就不一樣了，一切都是冰冷的。冰冷的面孔，冰冷的語言，冰冷的儀器，冰冷的藥水，冰冷的手術室。。。。。。

哪里有一絲的溫暖可言，連醫師冰冷的語言您都不容易多聽幾句。您說是中醫人性還是西醫。

雖然現在好的中醫確實不多了，但我相信，中醫絕對不會失傳，因為它是仁者之術，“仁者無敵”！

倪師在美國開診所三十年，發明了一套獨立的眼診法，運用中醫的陰陽五行、相生相克理論來觀察眼睛的顏色青黃赤白黑的變化，以及眼內各輪盤的狀態變化來診斷疾病，非常準確有效。因為在美國匯集了全世界各色人種，在眼睛顏色上反映得特別明顯，倪師通過長期的觀察比較創新和完善了中醫的眼診法，是對中醫界的一大貢獻。

感恩倪師毫無保留地傳授！